Prezentācija par tēmu: "Apģērbs Senajā Krievijā. Dienas beigās apģērbs tika ne tikai grilēts un izrotāts, bet viņa stāstīja par cilvēku (nabadzīgo vai bagāto) ceļojumu. Protams, viņi ir karaliski. ". Pērciet bez maksas un bez reģistrācijas. Apģērbiet un izpušķojiet veco krievu jaku

Varto norāda, ka senās Krievijas tērps ir mazs savā unikalitātē, pat ja tas bija tā laika iedzīvotāju dzīvesveida sākums, šī doma bija maksimāli navkolishny. Senās Krievijas apģērbu iedvesmoja viņu pašu individuālais stils, lai gan daži elementi joprojām bija līdzīgi citu pasaules tautu apģērbiem.

Otzhe, vecas krievu drēbes, šādas īpašības:

http://nauka254.ru/

1. Apģērbs Krievijas iedzīvotājam bija neaizstājams atribūts, kas pasargāja ķermeni no aukstuma, kas saķepinās, un arī izglāba savu volodāru no ļaunajiem gariem, lai viņu aizsargātu. Kā talismanu cilvēki runās valkāja visdažādākos rotājumus, amuletus un tērpu izšuvumus.
2. Es, prinči, un vienkārši cilvēki valkāja līdzīgu halātu savai mājai. Tajā pašā laikā bija bula - materiālos, no kuriem tika šūtas drēbes. Piemēram, starp ciema iedzīvotājiem, jo ​​īpaši paplašināšana burtiem apģērbu, un ass prinči šiem nolūkiem zastosovuvali materiālus, kas tika atvesti no tālām aizjūras zemēm.
3. Ja runā par bērniem, tad smirdoņa tajā stundā vilka savus vecos kreklus. Kā likums, bērnišķīgi saģērbās no vecā tēva runām. Labajā pusē, pēc ilgstošas ​​​​ticības, tas bija tāpat kā runāt par tiem, kas saģērba tēvus, aizsargājot bērnus.
4. Jau Senās Krievijas iedzīvotāji ticēja tiem, kuri, valkājot drēbes, uzņem cilvēka spēku un to garu. Tieši tādas pašas drēbes zdebišu puišiem tika šūtas no tēva drēbēm, bet meitenēm - no mātes drēbēm.

Apģērbi sievietēm

Galvenā sieviešu apģērbu noliktava ir krekls vai krekls. Ja runā par kreklu, tad to cienīja apakšējais baltais, jo bija pieņemts šūt no bieziem un rupjiem audumiem. Un krekla asi, navpaku, Senās Krievijas iedzīvotāji šuva ar plāniem un viegliem materiāliem, kurus, kā likums, varēja atļauties augstākās klases pārstāvji. Meitenes bija ģērbušās linu halātos, ko sauca par "zaponu". Šādas runas bija auduma gabals, salocīts navpіl z virіzom par galvu.

Precīzāk sakot, uz krekla uzlika lenti, ar kuru to izņēma. Pārējās sievietes valkāja "pomme" (lai iet par akmeņaina rakstura halātu). Tādas runas bija šūtas no dārgiem materiāliem, te bija daudz izšuvumu. Runājot konkrētāk, varianta attēlojumi uzminēs pašreizējo tuniku. Virsotni varēja nēsāt kā ar piedurknēm, tāpēc bez tām dožina arī varētu būt citāda.

http://willywillyschool.ru/

Ziemas mētelim sievietes valkāja speciālas kapuces, bet jakai vienu kreklu. Kā teica par svēto, tad dienās bija pieņemts valkāt garām piedurknēm. Tā viņiem bija bula un poņeva, ka viņi uzminēja mūsdienu. Dažādas ciltis savos ponijos bija mazas: dažas, cienījušas labāk valkāt zilu būri, dažas - sarkanas.

Vīriešu halāts Veckrievijā

Skapis cholov_k_v salocīts no krekliem, biksēm un jostām. Dovžinas rokas bija praktiski līdz ceļiem, tāpēc kreklus vajadzēja pārģērbt. Varto apzīmē, ka krekla piedurknēs arī bula vaina ir iet pāri bortam pēc palīdzības. Vīrieši valkāja virskreklu, ko parasti sauc par sarkanu kreklu vai topiņu.

Ja runā par biksēm, tad bulciņu smaka nav pārāk plaša. Vīriešu bikses gada zvēram nebija mazas, viduklī vilktas papildus zeķei. Ja runā par karotājiem, tad smird mazā īpašā shkiryan paska ar plāksnītēm no metāla. Prinči tērpušies halātos, šūtos no dārgiem audumiem. Varto nozīmē, ka prinču apakšmala bija apvilkta ar zelta krāsas oblyamіvku un skaistiem vizierunkiem. Komiri ir arī nedaudz zelta zabarvlennya.

Veckrievijas iedzīvotāju vietnieki valkāja jostas, kas rotātas ar sudrabu un zeltu. Zvichayno, senās Krievijas drēbes netika valkātas bez tik svarīga aksesuāra, it kā tas būtu brīze. Čoboti tika izšūti ar sap'yan, dažreiz tie tika izšūti ar zelta pavedieniem. Dižciltīgi cilvēki var valkāt augstu cepuri ar mezglotu sabalu. Šāda cepure noņēma nosaukumu "kapuce".

Video: Kijevas Krievija: apģērbs, tradīcijas, kultūra

Lasi arī:

• 

  Jaunākie pirmo cilvēku mazuļi uz sienas bija brīnišķīgi attēli, it kā tie galvenokārt būtu krāsoti uz akmens sienām. Varto norāda, ka uguņošanas glezna ir unikāla. Šodien, iespējams, ādas cilvēks video vai fotoattēlā redzēja, ka tas satricina

• 

  Nav noslēpums, ka viens no svarīgākajiem lasītprasmes, kā arī kalendāru noslēpumiem ir datums, kas īstajā stundā uzņemts vālītē. Mūsdienu lasītprasme senajā Krievijā ir laba maltīte.

• 

  Galvenie vecās Krievijas valsts vainas cēloņi veidojās VI-VIII gadsimtā. Tajā pašā laikā pagāja liels skaits dažādu podiju: senču harmonijas sabrukums, cilšu šķelšanās svētdarīšana, senču rozpodіlu nomaiņa. Varto apzīmē to veco krievu

Vai jūs redzat, ko sievietes valkāja Vecajā Krievijā? Un ko drīkstēja valkāt cilvēkiem? Ko veckrievijā valkāja vienkāršie cilvēki, ko valkāja bojāri? Par qі un іnshі ne mazāk kā qіkavі uzturu jūs uzzināsiet vіdpovіdі pie statti.

Kāpēc tev ir krekli

- "Es zinu, kāpēc šeit ir muļķis," - teiksim uzreiz, atpazinuši pareizo iemeslu šim chi іnshої podії. Un Kijevas Rus tse stundas ass nozīmēja scho zovsіm іnshe. Labajā pusē, tā kā drēbes tajā pašā laikā bija dārgas, viņi par tām rūpējās un ka krekls vairāk kalpoja hospodar yakomog, un mіtsnostі dēļ viņi zmіtsnyu ar oderi, lai viņi būtu piedzērušies. . Var atzīt, ka cei viraz ironiskais zemteksts dziedāja saiknē ar Timu, ka nabaga diakoni lepojās ar bagātīgām drēbēm, un tomēr viņi redzēja volānus, kas šūti no lētiem audumiem. Veckrievijas Adzhe apģērbi, kas kalpo kā sasilšana un jūsu sociālā statusa nostiprināšana. Krekls šeit ir mazsvarīgs. Muižnieki valkā zemāku kleitu, nabadzīgajiem bieži - vientuļus, krim portus un bastu kurpes. Turklāt vīra krekls bija ievērojami īss, lai tas nesasprindzinātu rukhіv.

Ornaments uz ielas

Bojāri nestrādāja laukā, varēja atļauties valkāt apakšveļu, kas nebija līdz celim. Ale ir neatkarīgs no tā, bіdny ti chi bagāts, uz krekla mav buti josta. Vārds "rozperezavsja" ir pieradis pie sensi, bet ar to nepietiek, lai tas pats par sevi būtu tik negatīvs. Turklāt kleitas tsіy daļā halāts jau bija bazhany ornaments. Jogo vіzerunki pasargāja no netīrās acs un citām neprecizitātēm. Nāve bija biežs viesis ciema būdās. Todi pie vzhitok nāca "bіdolashnі" krekli. Tie bija balti ar baltu izšuvumu, it kā tēvi mirst, tie bija izšūti ar melnām vizerunkām, it kā sūdzība par bērniem. Apģērba ādas daļai ir maza rituāla nozīme. Ja atraitnes kliedza uz ciemu, zapobіgayuchi yogo tādās nelaimēs, piemēram, holērā vai widminok tievumā, smirdēja vienkārši mati, bez trokšņa, balti, bez ikdienas izgreznojuma krekliem.

Krekli tādiem vipadkіv netika piešķirti, comira smird maz. Svētajā jogā to sauca par namisto, it kā tas būtu iestrēdzis zummera aizmugurē. Tāds komandieris uzkāpa par kādu citu tērpu. Un es atradu tik atšķirīgu kreklu, piemēram, kosovorotku. Vons parādījās jau 9. gadsimtā un tika nēsāts līdz pat 20. gadsimtam. Audums ar nelielu atvērumu galvai un virizomu kreisajā pusē krūtīm - ass un viss. Tas ir tik praktiski.

Firanka uz zemes

Okremo kreklus valkāja reti. Krievijas centrā un pіvnochі viņi uzvilka zvēram sauļošanās kleitu, bet pіvnі - poniju. Kas ir poneva? Veckrievijā bija sava veida mugura, kuru veidoja tikai nevis viena, bet trīs austas vai izolētas drānas, kas viduklī savilktas kopā ar amortizatoru. Šī josta ir zīme, ka sieviete ir draudzīga. Tie bija tumšā krāsā, ar sarkanīgi zilu krāsu, vairāk melni. Darba dienās apakšā šuva tasmu vai sarkanu mežģīņu, un pie svētā izņēma auduma sietu, kura apakšmalu greznoja bagātīgi izšūta jakomoga.

Sievietēm tajā laikā bija grūti ar bagātīgām maņām. Apģērbs šeit nav vainīgs. Senās Krievijas sieviešu tērpa īpatnība bija tie, kuri virs pererahovanjes ūsām valkāja priekšautu, ko sauca par aizkaru, un pabeidza krievu tērpu no lina, oderes vai pildīta šušpana.

Seši kilogrami uz galvas

Notīriet sievietes galvu, lai tā būtu pelnījusi mīklu. Pie zamіzhnoї zhіnki vіn vіg vіg sasniedz sіsіkіlogramovoї vaga. Golovna, ka konstrukcija bija pilnībā saritinājusies. Tauta ilgu laiku ticēja, ka smird pēc Čakluna spēka. Audekla pamatne tika nostiprināta ar vērpšanas vai bērza mizu, tā ka parādījās cieta pieres daļa. Tse y sauca par kіkoy, jo tas tika papildināts ar kapuci, kas izgatavota no kalikona, oksamitu chi kumach. Pottilija bija pārklāta ar pozitīvu, taisnu, tumšu audumu. Kopumā šāds “vāciņš” varētu ietvert divpadsmit daļas. Vārda galvā var ietīt apaļu cepuri ar kapuci, bet matus nosedz ar kapuci. Uz svētā galvām bija kokoshnik ar apakšu no materiāla un pamatni no cieta materiāla. Izgrieziet dzīslas, kas ir pārklātas ar zeltainu audumu un apvilktas ar pērlēm.

Meitenēm bija daudz vieglāk. Galvas lente Senajā Krievijā ir līdzīga pārsējam, stīpai vai vainagam. Tāpat kā šādu vainagu ar bagātīgiem izrotājumiem, to sauca par korunu. Žorstka, bieži vien metāla pamatne, pārklāta ar izšūtu audumu, kas bija modē Miškinos. Ciematos meiteņu vīnogulāji bija vienkāršāki. Tautai bija atļauts valkāt apaļas cepures ar viltīgu apmali. Vivts, polārlapsas un lapsas devās uz triku. Arī ikdienā viņi valkāja saulē kaltētas cepures un kovpaki. Skaņa tā forma bija konusa formas, un augšdaļa ir noapaļota. Viņi šuva tos no Lionas un ārpuses, kā arī adīja. No sabaliem izgatavotas galvaskausa cepures varēja atļauties tikai prinči un tuvumā esošie bojāri.

Apģērbs nig

Kājas bija aizbāztas ar audumu, kas izgatavots no lina un auduma, un tsі onuchi tās bija ietērptas kā chi koti, shkіryanі čereviku gulta. Un lielākajiem shkiryanim vzutty Krievijā bija virzuļi. Viņi aplaupīja tos no cieta škira gabala, ko viņi paņēma gar malu ar reminu. Apavi uz sejas bija vēl neparedzamāki. Viņi tos valkāja laukos ne vairāk kā desmit dienas. Uz krievu brukivkām smirdēja sliktāk. Tāpēc bija vairāk paplašinātas ziņas par zі shkіryanyh remіntsіv. Uz tiem bieži tika uzšūtas metāla plāksnes, kas izskatījās kā viņu pašu sandales.

Tajā pašā laikā visvairāk tradicionālo vzuttyam Krievijā ir vvazhayutsya filcējumi. Bet patiesībā 19. gadsimtā smakas parādījās mazāk un bija dārgākas. Zvanīt pie sim'ї bulas bija tikai viens filca zābaku pāris. Viņi valkāja tos dziļi. Agrāk čoboti bija plaši pietūkuši. Viņi šuva zі shkіri tomēr cilvēkiem un sievietēm. Muižnieki mēdza valkāt zābakus no sap'yanu, kazas mēteļus, kas samērcēti ar vati un pulēti ar akmeni, yuft, tovstoy shkir, ka opija, teļa škir. Іnshі nosaukums chobit - іchigi un zābaki. Mežģīnes, kā sasietas ar šņorēm, bija kā sieviešu zābaki. Papēži uz tiem parādījās tikai 16. gadsimtā un varēja sasniegt 10 centimetrus.

Porti līdz biksēm

Ja runā par biksēm, tad viss vārds Krievijā nonāca no turkiem šeit 17. gadsimtā. Līdz šim apģērbu nig sauca par portiem. Viņi tos aplaupīja ne pārāk plati, tie bija cieši pieguļoši. Starp divām biksēm, lai atvieglotu staigāšanu, viņi iešuva ieliktni. Dovzhina pirmās bikses tika nēsātas līdz pat gomіlka, de uzpildīts onuči. Dižciltīgiem cilvēkiem viņi šuva jaku no tafta un kolekciju no auduma. Gada gudzikivu nebija, bet rozes tiem nebija. Segās porti tika apgriezti ar auklu. Shchos ir līdzīgas biksēm pašreizējā vārda viniklo izpratnē Krievijā Pēterim I.

Bez biksēm Krievijā neiztikt

Apģērbu lielo nozīmi krievu vidū, protams, noteica klimats. Jūs nevarat iet ielās bez biksēm, piemēram, Romā un Konstantinopolē. Šis Senās Krievijas augšējais apģērbs ir bagāts ar to, kā tas bija lielākajās Eiropas zemēs. Vyhodyachi uz ielas, tērpušies siltumā to garo svītu audumu. Viņu piedurknes bija sašūtas ar aprocēm, un apkakle bija ar atvērtu komiru. Smirdoņa stagnēja papildu pogcaurumiem. Tse ir raksturīga vecajām krievu drēbēm. Bagātāki cilvēki modē ieviesuši kaptānus no aksamitas un oksamitas. Zipun ir kaptāna šķirne bez komira. Bojāri viņu ģērba zemākā halātā, bet vienkāršie cilvēki valkāja nadviru. Vārdu "zhupan" uzreiz vvazhaetsya poļu chi, bet Krievijā tas ir pieradis no seniem laikiem. Tse, ka pati par sevi ir gods, bet īsāks, dozhina troch zem vidukļa. Acīmredzot, runājot par ziemu, jūs nevarat nenojaust par viltību. Jāsaka, ka ģērbies ar hutru, ka joga kіlkіst nebija bagātības pazīme. Kažokādu mežos bija vairāk nekā pietiekami. Kažoki tika šūti vidū ar meistarību. Viņi to nēsāja ne tikai aukstumā, bet arī gliemežnīcā, vējš to uz iemītniekiem. Jūs varat uzminēt vēsturiskās filmas un bojāru sēdekli kažokos un viltīgās cepurēs.

Davnyoruska aitādas mētelis

Viena no labas gribas pazīmēm mūsu stundā ir aitādas mētelis. Un vārdu ass'yan ir tāda kleita - apvalks - bov praktiski ādas kabīnē. Robiley її zі shkіri kozlі vai aitas hutrom vidū. Ciema iedzīvotājiem bieži ir iespējams valkāt aitādas apvalku. It kā parastie cilvēki bija ar kapuci, tad bojāri varēja brīvi piesegt savus dzīvniekus ar svešu, mīļu māti. Tse varētu buti, piemēram, bizantiešu brokāta. Dozhina apvalki, saskaņā ar ceļgalu, pārvērtās apvalkos. Sievietes tos valkāja.

Un vēl vienas vīriešu ziemas apģērbu šķirnes asi senajā Krievija aizmirsa. Piemēram, armēnis. Vīnu ķekars no tatāru pozīcijām un šūti no kamieļa ādas. Ale tse bulo bija kaut kā eksotisks, pirms tam aita no ārpuses nerādījās kā giršs. Viņi uzvilka mēteli pāri apvalkam, to nevarēja aiztaisīt ar rāvējslēdzēju. Khіd ishov ir vēl viens neaizstājams vecās krievu drēbju skapja atribūts: josta.

Viens no vecākajiem Janskas šata vārdiem ir epancha. Šis ir apaļš lietusmētelis ar kapuci, aliņš bez piedurknēm. Ierodamies no arābiem un domājam doties uz "Vārdiem par Igora aiziešanu". No 16. gadsimta tas kļuva par apmetni, kas bija ietērpts aizu traktātos, un Suvorova feldmaršalam panča kļuva par karavīra un virsnieka formas tērpu. Ochaba valkāja cilvēki no lielām rindām. Aja tika šūta joga ar brokātu un oksamitu. Īpaši okhabnyu boules bija liela izmēra garās piedurknes, kuras tika izmestas aiz muguras, sasietas ar mezglu. Lielajā dienā dižciltīgie bojāri devās uz ferizu dienestu. Tse buv jau ir greznības virsotne, karaliskās ceremonijas tērps.

Taisīsim tādu kleitu visām nometnēm, kā vienu rindu. Tse rіznovid kaptan, ale dovgostate un ar gudzikami uz hem. Šūta no krāsaina auduma, bez komira.

Pie halāta un kažokiem

Modes cienītāji lielāku uzmanību pievērsa kažokiem ar dekoratīvām piedurknēm. Smaka bija gara un ievelkama, un rokām bija iedalīti caurumi jostasvietā. Liela daļa krievu kostīmu novērojumu bija pašu veidoti. Piemēram, jūs varat veicināt dvēseles izaugsmi. Zemniecēm bija svēta diena, bet lielajām dāmām - katru dienu. Dvēseles sildītājs - vіlna, halāta priekšpusē kaklasaite, kas reti sasniedza segas vidu dovzhina. Šūts ar dārgiem audumiem un garnitūras vizieri. Shugay ir tikai cita veida īss, pieguļošs virsdrēbes, kas veido džemperi. Mіg māte viltīgs comir. Vietējie maisu drēbes valkāja virsdrēbes un bagātīgu audumu. Hronisti stāsta mīklu par prinča meitu valkātajiem halātiņiem. Iedzīvotājiem brīnišķīgi smird, maboot, boules.

Z lauva ta serm'yagi

Audumi, no kuriem šuva halātus, neizraisīja lielo daudzpusību. Uz krekliem tika atrasti lini un kaņepes. Augšdaļa, pavadzīme bija nolietota, un karstums bija gandrīz sagatavots no rupjas serm'yagi un aitādas. Soli pa solim dižciltīgo ģimeņu pārstāvji izgatavoja daedālus, kas ir lielāki par Bizantijas šuvju audumiem. Uzhitok ietvēra brokātu un oksamītu.

Apģērbiet šo spēku

Ilgu laiku, obov'yazkovym priekšmets krievu skapis, īpaši knyazivsky, apmetnis. Vіn buv ir bez piedurknēm, drapēts pār pleciem, un baltais shiї tika sašķelts fibulā. Viņi valkāja smirdīgus apmetņus. Vіdminnіst izskatījās pēc auduma un ar to, ka parastie cilvēki nevicināja saktas. Pirmā lietusmēteļu šķirne ir votol, kas izgatavota no rasainiem audumiem. Votolu varētu nēsāt racēji un prinči. Un bluegrass ass ir tikai augsta pārgājiena zīme. Par psuvannya tsgogo apmetni pіd stundu bіyki navit uzliekot naudas sodu. Simts piparmētru gadu laikā jūs varat pavadīt vairāk laika dziesmām, mazāk - mіsk dandies. Un litopistu ass varēs uzminēt tikai tad, ja viņi vēlas atbalstīt Jogo Volodara kņaza dzīvi. Vairāk par visu šādu apmetni netika dotas valkāšanas tiesības pie bojāriem. Vidomy vіpadok, ja vіn vyryatuvav vіd izomіbeli. Princis nez kāpēc gribēja apglabāt kādu, kuram zobens jau bija pārvests. Uzmetu grozu pāri jaunajam.

Audekls

Kas ir lina audums? Tajā pašā laikā ne ādas cilvēks zina, kā iegūt pārtiku. Un pirmsmongoļu Krievijā mēs vislielākajā mērā paplašināsim drēbju apģērbu muižnieku un vienkāršo cilvēku vidū. Liona un kaņepes - pirmā izaugsme, kas sāka vikorizēt audumu un apģērbu, galvenokārt kreklu un portu, sagatavošanai. Meitenes tajās dienās valkāja joslu. Tikai šķietami, auduma gabals, kuru viņi salocīja navpіl un aplaupīja virіz par galvu. Viņi to uzvilka virs krekla un uzvilka. Iespējamāko ģimeņu meitām bija smalki materiāli, savukārt Rašti bija rupji materiāli, kas darināja maisu. Kreklu no ārpuses sauca par maisa audumu, vilna bija raupja uz grīdas, ko mēs valkājām chentz pazemīgam ķermenim.

Chi uveyde ohaben v fashion

Daudzas lietas no seno modes un čepuruņu sieviešu drēbju skapja, nedaudz mainoties, ir saglabājušās līdz mūsdienām, taču tās nav tik pieejamas. Tas pats garnier vibrācijas korpuss var maksāt kā lēta automašīna. Khutryana dushogrіya tezh zarnās ir tālu no ādas sievietes. Un maz ticams, ka vēlaties valkāt vienu rindu vienlaikus. Gribēt modi, šķiet, apgriežas.

Krievijas nacionālie zīmoli - daudzas krāsas un liels skaits detaļu, kas veido pilnīgu tēlu. To valkājot, varēja saprast, no cik provincēm ciems cēlies. Turklāt krievu gudrība īpašajam ādas stāvoklim radīja atšķirīgus viens pret vienu urohistu izlases. Par tautastērpa vēsturi un detaļām, ko tie rada, varat uzzināt šajā rakstā.

Tautastērpa iezīmes

Krievu tradicionālās izlases vienmēr tika dalītas katrā Ziemassvētku dienā. Mūsu senči skaidrāk izgreznoja vienkāršus halātus no rupjiem audumiem ar minimālu dekoratīvo elementu daudzumu, piemēram, barvy tērpus īpašiem gadījumiem. Dārgākā kleita sarkanā krāsā.

Vēl Krievijā visi tērpi tapuši, pieskaroties sievietes rokām no pašmāju materiāliem. Bija arī ļoti daudz vācot īpašos. Galvenie materiāli tērpu šūšanai bija audums, lins un shovk. Oderes loma tika izgatavota par kindjaku, īpašu audumu oderei.

Auduma pamatne tika papildināta ar daudzām detaļām, kā arī aksesuāriem un virpuļiem, kas kompleksā radīja harmonisku tēlu.

Neskaitāmi dienas attēli modās savā starpā, reģionos atmatā. Tā, piemēram, cilvēki no Krievijas pivnіchnyh reģioniem ģērbās daudzos augšējos apģērbos. Vona bija kā roztībnojs, tāpēc tas bija apmetnis, un drūmos krēslos bija redzami divi vai vairāki tērpi, kas bija kopā. Apmetņa halāts bija ģērbies pāri galvai, tajā stundā, it kā tas būtu piestiprināts pie hudzicki vai gachko līdzīgiem stiprinājumiem.

Cieņas labad nopelniem un mantijām muižniecībai. Vons, protams, bija dārgāks un dārgāks. Apģērbs muižniecībai tika izšūts ar zelta vai sudraba diegiem, izrotāts ar pērlēm un citiem dekoratīviem elementiem. Šāds ceļš vbrannya bija nēsāts vairāk nekā viena upe. Kā likums, joga tika nodota no paaudzes paaudzē, pārņemot to no vērīgās acs.

Krievu kostīmu vēsture

Savas dibināšanas stundu krievu tautastērps praktiski nemainījās. Izpratne par modi bulo ir mazāk minimāla, tajā pašā laikā zemāka, tāpēc to pašu stilu varētu valkāt vienas ģimenes paaudze.

Mazāki tradicionālā krievu stila paplašinājumi kļuva par astoņpadsmitā gadsimta vālīti. Todi senkrievu žogu kostīms no Pētera Pirmā, kurš vēlējās Krieviju padarīt par modernu. Nacionālo odu vietā nāca tērpi ugru stilā, vēlāk arī vācu un franču. Lai jaunievedumi iesakņotos, imperators tajā vietā valkāja tradicionālos krievu tērpus.

Žinočijs

Sieviešu tērpi vienmēr bija šiki un atšķirīgi cilvēkiem. Bulvāru smaka bija talantīgo krievu sieviešu misticisma spravzhnі zrazki. Veckrievijā stundām ilgi sievietes kostīms tika locīts no krekliem (vienkārši krekli uz pidloga), sarafa un priekšauta. Bieži vien, lai iegūtu papildu siltumu, zem krekla tika uzvilkts vēl viens krekls.

Jebkuras tradicionālās izlases neredzama sastāvdaļa vienmēr bija vishivka. Ādas provincē tas tika apliets ar kvіts un vіzerunki. Piedurknes bija izrotātas ar izšuvumiem.

Nopelni par cieņu pret audumu, ko valkā sievietes Krievijā. Ivana Briesmīgā laikā meitenes, it kā iekļuvušas tikai vienā drānā, izturējās neķītrās. Bija ierasts uzvilkt trīs lupatas, vienu pār otru. Šāds uzvalks izskatījās vēl svarīgāks un masīvāks.

Čoloviči

Cilvēkiem no vienkāršas vides uzvalki tika šūti praktiski un ērti. Krievu kultūra vienmēr ir bijusi neredzama zemes dabai. Tā bija ietērpta vienkāršā zemnieku kleitā, kas šūta no dabīgiem audumiem un izrotāta ar augošiem pušķiem.

No vienkārša krekla, biksēm un jostām bija salocīts vīrieša uzvalks. Grēcinieka galvu klāja filcēta kažokāda. Zuttya visplašākais boulli post. Viegli un viegli, smirdoņa laipni sargāja kājas stundu darbam uz lauka, bet ziemai tie nebija piedēkļi. Iestājoties aukstam laikam, tradicionālais krievu kostīms tika papildināts ar filca zābakiem, bet ar svētajiem - shkiryan chobits.

Bērniem

Bērni Vecajā Krievijā valkāja vienkāršus halātus. Parasti krekli bija vienkārši un vienkārši. Vishukanish tika radīti muižnieku bērniem. Dažkārt smaka praktiski atkārtoja aizaugušu uzvalku. Ale jaunas meitenes, pieaugušu sieviešu priekšā, līdz ziemai nelika galvassegas.

Detaļu īpašības un nozīme

Kā tika iecelts, liela nozīme bija krievu tautastērpa detaļām.

Cilvēka tērpa detaļas

Tautas cilvēka tērpa pamatā bija vienkāršs krekls. Parasto ciema iedzīvotāju tērpos bulciņš tajā stundā bija kostīma pamatā, jo muižniecība valkāja її kā baltu mēteli. Vona uzšuva leonu kreklu. Krekla priekšpusē un aizmugurē tās tika papildinātas ar oderi, kā viņi sauca apakšveļu. Krekla platās piedurknes skanēja līdz penzlei.

Zovnishnіy meklē brāļi uzbudinājās. Vіn mіg buti noapaļots, kvadrātveida vai zovsіm vіdsutnіm. Gan jau comir vēl buv, tad vīns tiek papildināts ar saitēm vai gudzikiem.

Arī kostīms tika papildināts ar tādām detaļām, kā zipuns, bail, ka ohaben. Visas runas ir dažāda veida kaptāni. Virs šīs kaptenes krekla tika uzvilkts tīstoklis, apvalks vai serm'yaga. Par urochistih vipadkіv vikoristovuval ceremonijas apmetnis (korzno) vai vienas rindas vilnas auduma.

Populāri kažoki. Ciema iedzīvotāji valkāja vienkāršas drēbes no biezas aitādas vai zaķa hutras. Lielās nometnes pārstāvji atļāvās ietērpties tērpos no melnās lapsas, sabala un caunas.

Lai vidū būtu silti, pa vidu tika uzšūti kažoki. Smaka smaka grimasēja ar biezu audumu. Kleitas muižniecībai tika izšūtas ar brokātu un oksamītu. Grezni kažoki, uzvelkot platu pūkainu mēteli.

Priekšpusē tika nēsāti tradicionālie kažoki krievu stilā. Arī piedurknes bija pārāk garas, un rokas bija ne tikai caur tām, bet arī pie īpašajām caurumiem, kas bija izlocītas priekšā. Viņi valkāja ne tikai krūšu kurvi, bet arī gliemezi urochistu tēla veidošanai.

Vēl viena svarīga cilvēka krievu tērpa detaļa ir nacionālā stila galvassega. Bija daudz dažādu cepuru veidu: tafja, klobuka, murmolka un triukha.

Tafja bija uzvilkusi mazu, apaļu cepurīti, it kā būtu pieglaudusies pie galvas. Vairāk nekā її bieži viņi ģērba vienkāršu cepuri. Vienkārši cilvēki izvēlējās iespējas povst, bagāti cilvēki - oksamītu.

Murmolkas sauca par cepurēm, kas ir augstas un izplešas līdz augšai. Pēc līdzīga principa tika izveidoti rīkles vāciņi. Viņi tos tikai izpušķoja ar trikiem, kas gāja no rīkles. Lapsa, sabals vai zaķis gudri uzreiz, izpušķojis cepuri un pagriezis galvu.

Sīkāka informācija par sievietes kostīmu

Arī sieviešu tautastērpa pamatā bija krekls. Vaughn tika izrotāts ar izšūtu vai izšūtu oblyamіvkoy. Cienījamās krievu sievietes virs vienkārša, mierīgi ģērbta apakškrekla, kas šūta no spilgtas vīles. Skaistākā iespēja ir uzklāt kreklu sarkanā krāsā.

Uz krekliem sievietes ģērba pusgarās bikses. Vecmodīgā vbrannya dozhina pidlogā tika izveidota ar šuvi un papildināta ar stiprinājumiem pašai rīklei. Dižciltīgās sievietes valkāja egli, kas bija izrotāta ar zelta izšuvumiem vai pērlēm, un savus krūšturus izgreznoja ar namisto.

Kažoks bija silta alternatīva vasaras mētelim tautastērpos. Ilgu laiku kažoks ar dekoratīvām piedurknēm, kas izrotāts ar viltību, bija greznības zīme, taču tas neizskatījās īpaši praktiski. Rokas vai nu izstieptas īpašās atverēs zem piedurknēm, vai arī pašas piedurknes, it kā tās būtu iedurtas pēc šugarām. Ieleju siltums var būt bulo mufā, jo tas bija ne tikai izpušķots ar viltīgu galjavicu, bet arī bija iešūts ar viltīgu vidu.

Svarīgu lomu spēlēja šāda kostīma detaļa, piemēram, galvassega. Ūsas zamіzhnі zhіnki Krievijā obov'yazkovo ievilkti matos, likvidējot atpūšoties mājās. Viņi bakstīja galvas ar frizieri vai apmetni, sasēja savvaļas dzīvnieku ar mahorka khustku.

Vairāk nepastāvīgs meklē vіnochki (plata po'yazki, dopovnіnі dovgoh kvіtchastimi strіchki), yakі valkāja blūzi. Cepures mainīja zemnieku cepures. Ale, tradicionālais krievu dosi tērps mums bieži asociējas ar kokošņiku - pinkainu galvassegu ar vēdekli. Atbilstoši vīnu spējām, bagātīgi izrotāts un kļūstot par zīmola galveno papildinājumu.

Nacionālie motīvi mūsdienu modes etniskā stilā

Ja vēlaties tradicionālu kostīmu ar tikai daļu no bagātīgās Krievijas vēstures, daudzi dizaineri pievienos dažas detaļas, veidojot modernus tērpus. Etniskais stils tagad ir tendence, tāpēc cieniet šādu apģērbu kā ādas modesista.

Audumus krievu stilā var racionalizēt, pat vulgaritāte, īsās atzveltnes un pārāk dziļš kakla izgriezums šeit ir vienkārši neattīrīti. Viena no mūsu senču galvenajām vērtībām bija vērtība. Mazas meitenes ģērbjas pieticīgi un strimano, neizceļot savu augumu. Šāda kombinācija krievu etniskā stilā ir izveidota tieši šim principam.

Šajā stundā tradicionālo krievu apģērbu mode iet cauri citai tautai. Ir bezpersoniskas runas, it kā mūsdienu cilvēkus pazītu tikai no vecām grāmatām un pasakām. Vairāki Krievijā populāri zemnieku tērpi ir bieži valkāti un tradicionāli seno vārdu tērpi, kas kalpoja par prototipu ierastajiem Janska tērpu vārdiem vēlajā stundā.

Neatkarīgi no tiem tā laikmeta sieviešu un vīriešu tērpiem, tie ir skaidri aprakstīti vēsturiskajā praksē, modes dizaineri ciena, ka pietiek uzvilkt kreklu ar uzrakstu "Janian viserunok", lai tas būtu nacionāls. Patiešām, tā ir tikai moderna kleita vārdam "Janian style", kurai nav nekāda vēsturiska autentiskuma.

Ieskats vārda'janska kostīma senajā vēsturē

Seno vārdu apģērbu nekas neparedzēja, vai tie būtu no tradicionālajiem tērpiem, kas uzreiz ir tik populāri. Saistībā ar viņiem, ka lielākā daļa cilvēku dzīvoja tuksnesī un tur ienāca tirdzniecības karavānas, drēbēs tika aplaupītas dzīvnieku ādas. Pēc tam, tāpat kā Senā Roma, sākusi iekarot mierīgās barbaru zemes, vārdi sāka pazīt auduma tērpu. Vtіm, tas bija pieejams tikai vadoņiem un dižciltīgajiem karotājiem, jo ​​to darīt bija dārgi.

Lai arī runas pēdējo vārdu vidus un audumi vairs nebija redzami, tad līdzīgo seno laiku vārdu tērpi ir viltīgi. Līdz ar romiešu kultūras un tirdzniecības paplašināšanos, vārdi atņēma gadu, lai sasniegtu civilizāciju. Natomists mežonīgo dzīvnieku ādas, smirdoņa noņēma drānas un drānas. Pēc drūmās stundas paši vārdi iemācījās vērpt runas no ārpuses, leonu un kaņepju.

Janiešu stila ziemas vārdīgajā stilā galveno lomu spēlēja hutra, un soli pa solim smirdoņa tika apspēlēta ar siltām runām no dabiskās ārpuses. Zvazhayuchi arheoloģiskajos izrakumos, lions un vilna kalpoja kā parasto cilvēku ikdienas apģērba galvenā syrovina.

Vārdu jansku ģimenes vīrieša tradicionālais kostīms tika veidots no priekšējām galvenajām daļām:

• Vienkārši krekli;
• Portok chi bikses;
• Abo kaptāna tīstokļi.

Kā likums, valkāsim katru vai arī pasmaržosim. Krekls bija uzšūts ar tunikai līdzīgu izskatu, ar garām piedurknēm. Pirms krekla josta tika uzvilkta obov'yazkovo, piemēram, maisa audums tika pacelts. Vienkāršākās drēbes valkāja nabadzīgie zemnieki, un muižniecība izpušķoja savus kreklus ar izšuvumiem. Kā likums, pastāvēja vārdu-janska simbolika, kas nesa dziļu sakrālu zmistu. Turklāt šādi krekli ir mazi ar lentītēm, tiek izmantoti piedurkņu savilkšanai plaukstas locītavā.

Bikses valkāja ar šauru piegriezumu un apkakli līdz potītēm. Lai smaka nerimtu, tika uzvilkta speciāla cepure, ko sauca par jostu. Krekls un bikses bez mēteļa bija svarīgāki gada karstumā. Kļūstot vēsākam, vajadzēja uzvilkt tīstokli vai kaptānu. Goda vārdi pār kaptānu bieži tika nēsāti korsete, pidbite ar vieglu triku.

Vzimku nēsāja apvalki un kažoki. Pārējiem tad, neatkarīgi no plašākas domas, kažoks ir stepju nomadu apģērbs, tradicionālais vārds "janska vīns".

Cik vienkārši zemes strādniekiem bija mazāk par vienu uzvalku, tad muižniecība valkāja svētas drēbes, piemēram, bagātīgi izgreznotas. Šāds uzvalks ir plāni izšūts un bagātīgi izšūts.

Ģērbiet Janskas sieviešu vārdus un izpušķojiet tos savādāk

Lai gan slovjanki nevalkāja bikses, visplašākā garderobes daļa bija garš krekls. Skatoties uz ikdienas runām, sieviešu krekli bieži tika izrotāti ar šādiem elementiem:

• Rіznoy izšūts;
• Tesmy;
• Dzīves ainas vai mitoloģiski putni un radības.

Gribējās rūdīt tādā dzherelā, ka taisnas vecas drānas vai sarafāni, kā sievietes šuva sevi patstāvīgi, ģērbušās uz kaila ķermeņa, patiesībā visas drēbes bija ģērbtas tikai uz apakšējā krekla. Kā silts virsdrēbes, sievietes skanēja apmetņi, mēteļi vai kažoki. Jo gudrāk tas bija sievietei, jo vairāk viņa ieguva statusu.

Kā galvassegas sievietes valkāja dažādas galvas lentes, lentes un vītnes. Bieži vien tas tika izrotāts ar dažādiem šķīvjiem, izšuvumiem un tradicionāliem ornamentiem. Krievu valodas vidū ir parādījušās galvassegas, tradicionālās krievu kostīmam, kokošņiki. Pirmie kokoshniki bija zināmi izrakumos netālu no Novgorodas un datēti ar 10-11 gadsimtiem.

Ja tika nēsāti sieviešu rotājumi, tad vārdus nēsāja konkrēta skronevі kiltsya. Krim tsgogo, bieži izrotāts šādi:

• Namysto dažādas krāsas;
• Namista;
• Masīvas rokassprādzes;
• Kiltsya un persni.

Vēloties filmās bieži rādīt vārdus ar masīviem un salokāmiem gredzeniem pirkstos, rotaslietas labajā pusē Senajā Krievijā bija nedaudz saplēstas, jo gredzenus pārsteidza vienkāršība.

Bērni Krievijā ģērbās tāpat kā viņu tēvi. Bērna kostīma galvenais elements bija garš krekls. Kamēr zēni valkāja bikses, meitenes valkāja sarafānus. Tajā stundā kā pieaudzis, ikdienas halāts vairāk rotājumu tika izrotāts ar izšuvumiem, bērnu runas tika izrotātas ar saviem īpašajiem izrotājumiem. Tātad, tā kā bērnu mirstība slimību klātbūtnē jau bija liela, mātes āda tika nosmērēta ar sarkanas krāsas diegiem, es pasargāšu izšuvumus no senajām rūnām un zīmēm.

Vēl viena bērna drēbju īpatnība bija īpašas bubontes, kuras tika ieaustas meiteņu matos, un zēniem tika uzšūtas galvassegas.

Bērns vzuttya tik bulo barvishim. Bieži vien tika šūti dažādi ornamenti, šuves un ieliktņi no krāsainiem pavedieniem. Tradicionāli meitenēm tas bija šokējošāk.

Krievu tautas tērpa iezīmes

Šajā stundā senākie krievu tērpi, kas līdz mūsdienām saglabājušies muzejos, datēti ar 18. gadsimta vālīti. Deyakі zrazki tika glabāti privātās kolekcijās, un dejaki tika nodoti kā atmiņa no bagātām ciema ģimenēm. Pirms Radiānas varas veidošanās Krievijā daudzi bagāti zemnieki tika represēti vai pakārti, tāpēc viņi neglāba savas drēbes.

Ar vēl vienu dzhereli, par ko var spriest, it kā skatoties uz mūsu senču drēbēm, ir literatūra. Aiz attēliem un aprakstiem no vecām grāmatām var ielūkoties, it kā skatītos uz 16.-17.gadsimta krievu tērpu. Izskatīgākos apģērbus var atpazīt tikai arheologi, jo ar mūsdienu tehnoloģiju palīdzību var apzīmēt ne tikai izskatīgāko audumu, bet arī noliktavu un izšūt.

Spriežot pēc arheologu zināšanām, 18. gadsimta krievu uzvalks uz vālītes ir aptuveni tāds pats. Viens un tas pats stils kopā ar šūtiem kā vienkāršiem lauciniekiem un dižciltīgajiem bojāriem. Tikai bojārs varēja atļauties runāt ar dārgiem audumiem un haskija kažoku. Turklāt jogo varēja vienu reizi uzvilkt uz augstas bebra cepures, to varēja nēsāt tikai dižciltīgi cilvēki.

Spēcīgu škodu tradicionālajai krievu kleitai uzlika Pēteris Lielais, kurš lika bojāriem saģērbties kā vecumdienās. Pēc tam krievu kostīms palika aiz zemnieku vidus, tirgotājiem un filistriem. Tiesa, pēc noteiktas stundas Katerina Druga atdzīvināja “a la Russ” modi, taču tas neko daudz nelīdzēja, jo muižniecība tajā stundā aicināja dažādus Eiropas piegriezuma uzvalkus.

Beidz zvanīt krievu kostīmos uz 20. gadsimta vālītes pie ciematiem vai arī tā lielā svētā kāzās.

Krievu kostīma galvas iezīmes

Tradicionālie tērpi, tāpat kā uzvaras tērpi, tika darināti Krievijas guberņās līdz pat 19. gadsimta beigām - uz 20. gadsimta vālītes, bagātīgi sfēriski, īpaši sieviešu modeļi. Virs halāta ārzemnieces viņus uzģērba segu. Jau saderinātā meitene varēja saģērbt pannu. Viss krievu halāts ir mazs tik miegains rīss:

• Apģērba gredzens ar brīva piegriezuma burtu. Tse atļāva izvērst її tikai nedaudz no galvenajiem paplašinājumiem. Parasti krāsa ir bērnišķīga un pieaugusi. Schob p_dіgnati її konkrētai personai šo rіznyh stīgu ieliktņu sistēma bija uzvaroša;
• Vai apavu uzvalkam ir tāds saistošs elements, piemēram, josta. Tās galvenā funkcija bija pacelt drēbes. Turklāt paši krievu vīrieši savās jostās liek nažus un sokiri. Dažviet Krievijā jostas tika izšūtas ar aizsargājošiem ornamentiem un simboliem;
• Višivka bija galvenais krievu tautastērpa elements. Aiz šiem vіzerunkami varēja atpazīt cilts piederību un sociālo statusu;
• Svjatkovija kostīmi ir izgreznoti ar skaistumu un dažādu ieliktņu, mirdzumu un pērlīšu rotājumiem. Ikdienas darba apģērbs, kā likums, bija pelēkā krāsā;
• Galvassegas cienīja neredzama vīrieša un sievietes halāta daļa. Slavenākā ārzemju sieviešu galvassega ir kokoshnik. Šis svētais apģērba gabals, neskatoties uz prāta paplašināšanos, netika nēsāts pie pobuti. Kokoshnika vaga deyaky vipadki var sasniegt 5 kg.

Ģērbies Krievijā, vvazhavsya liela vērtība, tad iet kā pieaudzis līdz bērniem, un th šprotes paaudžu.

Sieviešu kostīma iezīmes krievu valodā pivdniy un vidējais smuz

Krievijas pivdņas krievu sieviešu kostīma galvenais elements bija dovga llana un lina krekls. No augšas viņi uzvilka viņas poņevu. Agrāk bija tā, lai deputāte nesaģērbtu andoraku, kā platu muguru uz tasmas vai gumta. Pa virsu ģērbies ar zaponu un priekšautu. Tāpat kā galva ubir, kika, ka varene uzvarēja. Visas sieviešu drēbes bija bagātīgi izrotātas ar izšuvumiem. Rjazaņas tērpi bija visskaistākie, un kraukļa ciema iedzīvotāji savas runas izšuva ar melniem pavedieniem.

Pie Krievijas vidējā smuza drēbes bija locītas no krekliem, sarafāniem un priekšauta. Kas kalpo kā galvassega kokoshnik un zvichayna khustka. Pіvnіchnyh rajonos bieži valkāja hutryanі grēkus un kažokus. Ādas province bija slavena ar saviem majstrīniem, kuriem bija taisnība dažos rokdarbos:

• Skaistākie kokošņiki skraidīja pie Sibīrijas;
• Arhangeļskas guberņā tika aplaupīti labākie merževi;
• Tverskojam ir vislabākie zelta izšuvumi.

Tirgotāju nometnes bagātās sievietes dažādos Krievijas nostūros lūdza pēc paša izvēlētiem elementiem.

Tradicionālais cilvēku tērps Krievijā

Tradicionālais vīrieša halāts Krievijā nav tik daudzpusīgs kā sievietes. Kostīma galvenais elements bija dovgas krekls. Uz vіdmіnu vіd vіd veciem slov'janskih natіlnyh krekli, tsі mazi slīpi virіz levoruch. Tieši šī iemesla dēļ tos sauca par kosovorotkiem. Prote Pivdnі kraїni bieži zustrichalis un taisni virіzi.

Bikses bija šauras, lai gan lauku vidū joprojām valkāja platus modeļus. Trimalizētas pie jostas biksēm, kas paredzētas rahunokam ar īpašu garšīgu, kā tos sauc par gashnik. Pēc materiāla bikses tika izgatavotas no lina vai virsdrēbēm. Viņi pārņēma vienmuļas krāsas un vuzku ar vīrieti. Netālu no pivdennih apgabaliem kazaki valkāja tradicionālākus ziedus, jaki varēja būt zilā vai sarkanā krāsā.

Dosi kļuvuši populāri ar platu jostu, kas bieži tiek izrotāta ar izšuvumiem. Pirms tam varēja pielikt gamantus, lāčus ar tutyunu un citus dribnetus. Krievijas vidusšķirā un laukos cilvēki bieži valkāja vestes. Īpaši populārs ir šis elements, ko valkā tirgotāji un ārzemju ciema iedzīvotāji. Plaši valkāja galvassegas no auduma. Vēlajā auduma stundā mīkstās cepures visur bija pārklātas ar vāciņiem.

Krievu tautas krekls un īpašās iezīmes

Sākot no klusajām stundām, ja mūsdienu Krievijas teritorijā viņi sāka šūt halātus no auduma, kostīma galvenais elements bija garš krekls. Tos valkāja visi, no maziem līdz lieliem, necienot vecumu un sociālo nometni. Krekli bija vienāda piegriezuma, tikai apdullināti no auduma smalkuma un izšuvumu bagātības. Pēc vishivtsi bija iespējams saprast, par ko cilvēks kļūs. Bērnam bieži tika mainītas drēbes no pieaugušā.

Usі krievu krekli ir mazi tik spilnі risi:

• Kriy halāts bija vienkāršāks, un pats krekls bija ietilpīgāks;
• Zem ķepām viņi ievietoja starpliku;
• Piedurknes bija uzšūtas pārāk garas, kādreiz bija tā, ka smirdoņa saritināja visu roku un pirkstus. Īpaši garās piedurknes valkāja sieviete un bērnu apģērbs;
• Krekli bija gari, sieviešu modelēm bieži pietrūka baļķu. Cilvēku modeļi varēja sasniegt līdz ceļiem un nekad neuzpildīt degvielu līdz biksēm;
• Meitenes un sievietes bieži varēja uzšūt savu kreklu no diviem dažādiem vienādas kvalitātes materiāliem. Augšdaļa, kas atradās uz uvaza, bija šūta no dārgiem audumiem un bagātīgi izrotāta ar izšuvumiem, bet apakšējā daļa no vienkāršiem audumiem;
• Lielākā daļa kreklu bija izpušķoti ar izšuvumiem, turklāt liela vērtība tam nebūs. Tsі vіzerunki bіlіnnіm pagans, i іvnі vіlnі buli, lai pasargātu cilvēkus no ļaunajiem gariem;
• Viņi valkāja darba kreklus, svētās dienas un rituālus.

Svētās un rituālās runas bieži tika nodotas no paaudzes paaudzē.

Pēc apakšējā krekla visplašākais sievietes apģērba elements vidū un Krievijas pivnіchnіy smuz ir sundress. Līdz 18. gadsimtam sarafānus valkāja visas krievu sabiedrības versijas. Pēc Pētera Lielā reformām sarafani sāka valkāt tikai ciema iedzīvotāju vidū. Līdz pat 20. gadsimta vidum sarafāni bija nolietoti kā vienīgais noplucis sieviešu tērps Krievijā.

Spriežot pēc arheologu izrakumiem, pirmie sarafani parādījās ap 14. gadsimtu. Visbiežāk nobružātus un izgreznotus sarafānus svētvietā vienlaikus nēsāja kokošņiki, it kā tie būtu vēl svarīgāki.

Mūsdienu mode bieži pievēršas tradicionālajam krievu stilam. Ikdienas ielās var valkāt izšūtus kreklus un sarafāžas. Klusu, ka valsts modes dizaineri ir beiguši akli kopēt ikdienas apģērbu un arvien biežāk smeļas iedvesmu no krievu tradīcijām.

Cilvēka kostīms ir vesels komplekss, kuru tu valkāsi savā augumā, ne tikai apģērbu, bet arī izdaiļo, aksesuārus, kosmētiku un matu griezumu. Uzvalkam ir praktiska un estētiska funkcija, kas palīdz cilvēkiem pašiem organizēt savu dzīvi, strādāt ar citiem cilvēkiem. Dāvanu drēbes ar plašu nozīmes un funkciju likmi. Won ir statusa, gadsimta, ģimenes, sociālās, nometnes, mīnu nometnes, etniskās, reģionālās, konfesionālās autoritātes, ģimenes, lai ieņemtu cilvēkus, rituālu lomu joga, vitrīna.

Krievu vietu kultūra 13-15 gs. bula polyetnіchnoy, tika sajaukti vārdi 'yanskі, somugru, zahіdnі un skhіdnі elementi, kas nevarēja palīdzēt, bet papildināja pilsētnieku tērpu - tas bija kultūru savstarpējās iespiešanās nosaukums. Pie robota būs redzams seno krievu kņazu - Maskavas, Tveras, Volodimiras un Suzdaļas - krievu tērps no nogrimušajām dzhereļu sausajām zemēm. Īpaša cieņa tika pievērsta Vjatiču cilts tērpam. Līdz XIII gadsimta beigām. visa cilts joprojām saglabā savu pašpietiekamo kultūru, kā stipra, bet maza valsts. Gada laikā šīs zemes pārcēlās uz Maskavas, Čerņigivas, Rostovas-Suzdaļas un Rjazaņas kņazu noliktavām. Kurgani Vjatiči XII-XIII gs. dot bagātīgus materiālus rekonstrukcijai tiem, kas izdzīvojuši pirms Mongoļu Rusas tērpa.

Pulksten 13-14 Art. nostiprinās kristīgās baznīcas loma krievu vietās, ko apliecina arheoloģiskās zināšanas (vairāki pagānu kultu objekti ir krasi saīsināti). Tam, kuram ir iespēja uz mums paskatīties, mūsu priekšā stāv Krievijas krievu kristiešu tērps. Uzturs par vіruvannya valodu, kuras tika saudzētas, un to izskats kostīmos 13-15 st. pārāk salokāms un bagātīgi slīpēts, un šeit tas nav skaidri redzams.

Arheoloģisko liecību lauskas liecina, ka senkrievu tērps kopš 12. gadsimta ir maz mainījies. un līdz mongoļu kaudzei ts_y robotiem ir 13. gadsimta kostīms. zaluchenі dzherel XII gs.

Šajos robotos tika iedibināta sarežģīta darba metode ar arheoloģiskajiem, iztēles, rakstības un citiem sinhronajiem dzhereļiem atbilstoši iepriekšējā perioda tērpam. Be-jaku rekonstrukcija - tse, pirmkārt, koncepcija, šī sarežģītā volodinny materiāla augstās izlīdzināšanas stadija. Hipotēzes sākuma vēsturiskā tērpa rekonstrukcija caur ierakstu nepilnībām. Kam tērpa tapšanas un tālākais pierādījums, ka tā valkāšanas process neapšaubāmi var būt vērtīgs senioriem, kuri nodarbojas ar vidējās Krievijas modes vēsturi.

Cilvēku mentalitāte veidojas ne tikai no tā, ka cilvēki strādāja un zināja, bet arī no tā, ka viņi dienu no dienas strādāja pirmatnējām, praktiskām shēmām, par kurām nekas īpaši netika domāts. Tāpēc bojāram un ciema iedzīvotājam ir atšķirīga mentalitāte ne tikai caur informācijas spējām, bet arī caur tiem, kas smird savādāk sabrukuši, vai, ģērbušies slinki. Pirmām kārtām atgriezt vidusšķiras cilvēku mentalitāti ir neiespējams uzdevums vēsturniekam, izaudzināt visu pieejamo dzhereļu. Bet par prakšu īstenošanas palīdzību (piemēram, drēbju sagatavošanas process, plānā uzvalkā) var pietuvoties habitusa rekonstrukcijai. Poednannya rozumovoї modelis, jo es radu idejas, pamatojoties uz dzherel, ka materiāla modelis ļauj mums pēc iespējas tuvāk pietuvoties rozumіnnya zhittya, kas atgādinās mūsu senčiem.

Apakšējais halāts

Mūsdienās Veckrievijā nebija asiņošanas. Bez ķermeņa vidus cilvēki ģērba apakšējo kreklu un apakšbikses. Džherela burti mums nodeva vārdus, kurus viduslaikos sauca par apakšējo kreklu (un vīrieti un sievieti) - krekls, srachitsya, srochino, steidzams, krekls. Hronikā par kņaza Jurija plūsmu pēc Ļipeckas kaujas (1216) teikts: “Kņazs Jurijs ap pusdienlaiku ieradās Volodimirā ar ceturto zirgu, un trīs no viņiem uzpūta pirmo kreklu, paklanījās un tas vvergs… ”. Tobto, pirms noplūdes stundas, princis novilka visu augšējo halātu un augškreklu, pazaudējot sevi vienā apakšējā - “pirmajā kreklā”, turklāt, lai no tā uztītu videru (“sagriežot”) pіdkladku. - pіdґruntya.

Apakškrekls šūts no balināta lina, izgatavots, lai skanētu mājās. Kreklu šūšanu ģimenes locekļiem cienīja mājas saimniece labajā pusē. Apakšējā apģērba gabala šķembas bieži tika nēsātas, tās neizšuva audumu un praktiski neizpušķoja to, pat vidējais apģērbs sabojātu izšuvumu, krāsu apmales izbalētu, aiztaisot kreklu rāvējslēdzēju.

Cіkavі danі, ko izraisīja mirušā Augšvolgas Stepanova bēru kostīms Yu.V. Tikai vienā no kapiem uz krūtīm bija chotiri bronzas gudziki, acīmredzot, saburzīti vertikāli (Stepanova Yu.V. Detaļas par veco krievu mantijas griezumu Augšvolgas bēru memoriālu materiāliem // Arheoloģijas integrācija un etnogrāfiskie zinātniskie materiāli. . Nalčika, Kijevas Universitāte, 2001. - S. 236-239.).

Ņemot vērā zināšanas, ir pieļaujams atzīt, ka vīrieši bija ģērbušies nedzirdīga piegriezuma kreklos ar nelielu kakla atvērumu, kas zastіbaetsya uz zummera. Otzhe, iespējams, no XI gadsimta otrās puses. tiek ieviests tradicionālā krievu tautas tērpa krekla ar piegriezumu gar kaklu liešanas process, iespējams, “kosovorotka”. Šīs visnovkas pašas var tikt izgatavotas, pamatojoties uz zināšanām par fragmentiem komitēs no Suzdales ķerriem.

Saglabājām daudz 13.-14.gadsimta krievu vīriešu kreklu, diemžēl nē. Nayranishi, zināms arheologi, kreklu skaitu var redzēt līdz XV beigām - gods. XVI Art. Tas bērnišķīgais krekls ir izaudzis no Romanovu bojāru Novospaskas kapa, kā arī bērnišķīgais krekls no Suzdales. Bērna sārtinātais krekls nepamostas pieaugušo formā. Spriežot pēc etnogrāfijas datiem, cilvēku kreklu cekuls ņemts no Krievijas bagātajiem apgabaliem no 16. līdz 20. gadsimtam. Var pieļaut, ka šāds krijs ar nenozīmīgām variācijām varēja izveidoties XIII-XV gs. Sinhronā tēla radīšanas dzherel tsієї hipotēzes nevar salīdzināt.

Krekla pamatu veido dubultās ieloces atbilstoši audekla (statīva) gabalu velmēšanai, mājās tiek izgriezts apaļš komikss. Vārtu priekšā ir vertikāla rozete - centrā vai levoruch. Mājas lina auduma platums nepārsniedza 40-50 cm, tā ka, lai kreklu sasniegtu vajadzīgajā piedurknes platumā, trīs gabali nokrita uz leju līdz rokai, un sānos tika iešūtas taisnas sānu malas. Lielākai brīvībai starp sānu malām un rāmi tika iešūti mazi asmeņi. Pirms krekla vidus augšdaļā dažkārt uzšuva oderi (apakšklāju) - taisnu auduma gabalu, kas beidzas ar trikotāžas gabaliņiem uz krūtīm un mugurām. Krekla piedurknes tika piegrieztas taisni vai pie plaukstas locītavas. Atlikušajā rudenī asmeņi tika nolocīti līdz piedurknēm, un tādā pašā veidā piedurkne tika paplašināta pie rokas izgriezuma. Lai nodrošinātu roku brīvību starp piedurknēm un ieliktņiem, tika iešūti kvadrātveida auduma gabali (lastiņi). Apkakle un krekla atvērums tika slēgts ar vienu vai otru dekilkom gudzikami.

Tajā pašā laikā vīrieša kreklam nav nepieciešams apgriezties uz otru pusi, arī krievu etnogrāfijā - ar slīpām sānu malām. Šāda griezuma Cholovichi krekli bija plašāki Rietumeiropā XII-XIII gadsimtā. tas, kas atrodas Bizantijā.

Visplašākā šuve pielāgota apģērba šūšanai, spriežot pēc arheoloģijas zināšanām, ir franču valoda (balta). Ar šādu šuvi vislabāk var šūt pēc pasūtījuma izgatavota apģērba detaļas. Piedurkņu malas, apakšmala, kakla izgriezuma apakšmala uzpūta divus pa vidu un uzpūta to.

Kreklu augšdaļā, vidus apakšbiksēs arheoloģisko zīmju vidusdaļā redzami daži fragmenti, kurus var interpretēt. Šos krijus var atpazīt tikai ar tēlu veidojošā dzhereļa palīdzību no etnogrāfiskiem veltījumiem, kā arī labākajām bikšu arheoloģiskajām zināšanām no Krievijas Sudānas valstīm. Apakšējās bikses, spriežot pēc priekšzīmīgā dzhereļa, bija garas līdz pušķī vai īsas. Šādu apakšējo bikšu attēlus var izmantot, piemēram, uz Novgorodas freskas "Khreshchennya" (XII gadsimts) no Pestītāja baznīcas Nereditsā.

Raugoties no cilvēka ķermeņa anatomijas, varam drosmīgi paziņot, ka visas cilvēku bikses (kā bikses pazirikcivā, kas tika saglabātas (IV-III gs. p.m.ē.) un līdz pat etnogrāfiskajām krievu biksēm) izskatījās aptuveni vienādi - divas bikses un tamlīdzīgi. ieliktņi . Ieliktņi bija taisni vai trīs griezumi. Bikses varēja skanēt līdz apakšai, un kalnos tās varēja paplašināt ar papildu ķīļu palīdzību. Uz bikšu segām sagrieziet auklu. Etnogrāfi redz bikses ar platu un šauru kroku. Bikses ar šauru kroku bija parocīgas laukos, un, iespējams, šādas bikses varētu valkāt arī pilsētnieki. Bikses ar platu kroku (platu apmetni) bija nepieciešamas vadoņiem, karotājiem, arī amatniekiem, kuru darbs bija saistīts ar dažādām fiziskajām tiesībām. Pilnībā immovirnim є i crіy bikses līdzīgā veidā, vіdomy z XIII Art. - ar platām, līdz apakšai skanīgām bikšu stilbiņām un diviem ķīļiem - ieliktņiem starp tiem. Šāds bikšu krisnis ir pazīstams krievu etnogrāfiem, taču ir arī vērts atzīmēt, ka šis kritums, kā es mierīgi runāju, ir iesakņojies Krievijas iedzīvotāju vidū.

Demonstrējoši ir tas, ka etnogrāfi pierakstīja dažāda veida bikses, kuras viņi radīja savā starpā. Diezgan iespaidīgi, ka pat viduslaikos Krievijā vīrieša uzvalkā viņi pēkšņi valkāja dažādas bikses. Valsts kriy slēpās ne tikai tradīcijās citā reģionā, bet arī ārzemju modes pieplūdumā un arī praktiskumā. Piemēram, augšpusē bija piemērotas bikses “ar platu kājstarpi”, ar taisna piegriezuma apakšmalu, kas tika šūta taisnā pavedienā vai pa diagonāli. Pilsētnieks, amatnieks, kurš zirga galā ne pārāk bieži sēž, gāja ar biksēm “ar šauru griezumu”. Turklāt bikšu maliņa auduma platumā bija novecojusi. Llyana audums, zіkana uz horizontālas aušanas verstas, neskanēja vairāk nekā 50 cm platumā.

Neaizmirstiet, ka seno krievu vietu iedzīvotāju skaits nebija mazāks par vārdiem. Tāpēc īpaši interesanti ir veidot somugru tautu arheoloģijas un etnogrāfijas materiālus, kas ir vārdi un frāzes. Pie saites ar cym, jūs varat vikoristovuvat arhaisks kriy vīrieša bikses no mordoviešiem. Tims ir lielāks, ka tradicionālo Mordovijas bikšu maliņa principā neatšķiras no krievu biksēm.

Tātad, iespējams, augšējās bikses tika pārklātas tādā veidā. Ēdiens par pančokas ietērpšanu vīrieša uzvalkā Senajā Krievijā XIII-XIV gs. ir apstrīdams. Eiropā XIII gs. buli vіdomі dovі panchokhi (shosi), yakі pіdv'yazuvalis līdz speciālai jostai vai apakšbiksēm. Bizantijā, Rietumeiropas pieplūduma apstākļos, XIII gs. tāpat paplašinājās viena stieņa panchokhi legingu mode. Zemāk līdzinājuma labad tika novietota Rietumeiropas miniatūra 13. gs. ka 13. - 14. gadsimta bulgāru freskas fragments.

Spriežot pēc krievu imidža veidotāja dzhereļa, pančoki Krievijā bija zināmi. Uz Suzdal Rizdvyany katedrāles vārtiem (1230 lpp.) ir attēloti cilvēki ar tumšām pančokām. Šādiem pančokiem pašiem ir vārdu attēli uz Heidelbergas sakšu spoguļa manuskripta miniatūrām (13. gs. sākums). Smugast panchohi no Rietumeiropas arheoloģijas, zokrema, izrakumi Tartu metropoles apkaimē starp 13. gadsimta tekstilizstrādājumu skaitliskiem fragmentiem. tika atrastas no plāna vilnas auduma izgatavotas tumšas pančokas. Vrahovoyuchi, kas tā par Tartu XIII gs. bija vairāk janskas iedzīvotāju vārdu, iespējams, ka atrastie pančoki bija vārdi jaņinam.

Uz krievu tēlu veidojošajiem dzhereļiem, visbiežāk uz cilvēku kājām, velkam drēbes, kuras lamājam. Taču ģērbšanās uz apģērba augšdaļas atbrīvošanu noslēdz stiepšanos no vidukļa līdz ceļiem, neļaujot uz tiem vai biksēm redzēt pančokus.

Mums joprojām nav arheoloģisko zināšanu par vidējām krievu pančām, tāpat kā par biksēm. Pie prinča pohovanni kintsa XII - XIII gadsimta auss. Novgorodas Sofijas katedrāles Martirievskas lievenī uz celma uz stepētajiem un gomelka pušķiem, īpaši ceļa locītavas apvidū, saglabājušies vienkrāsaina auduma fragmenti, vietām forma noapaļota, kas atkārto nig formu. Turklāt tika atrastas divas auduma bumbiņas: augšējā plīsuma bumbiņa no tova vіzerunkovoї šuvju auduma ar lielisku saikni, un iekšējā (odere?) - no plānas šuves bez vіzerunkas (Sєdov Vl. 2008. S. 64-89) .

Pamatojoties uz šīm zināšanām, nevar precīzi pateikt, kādas bikses ir uz oderes, vai varbūt plānās apakšējās bikses un varbūt augšējās. Šīs kleitas pieguļošā forma ļauj to uzvilkt gluži kā pančokus, līdzīgi kā Rietumeiropas bikses.

Tsіkavy materiāls pārdomām par vālītes ikonu XIV gadsimtā. "Svētais Džordžs dzīvē". Uz ikonas zīmēm reālistiski attēlots cilvēka halāts. Viņi ieslēdz sev skaidru atšķirību viņu apģērba tēlā. Zemāk ir divu pazīmju fragments. Uz viena no karotājiem ir skaidri attēlotas bikses, kas sasietas līdz ceļgalam ar šo apavu aptinumiem. Un pati ass ir attēlota uz cita karotāja - nesapratu. Pilnīgi iespējams, ka pančokhi un kurpes cieši pieguļ kājām. Demonstrējoši, ka ikonu gleznotājs iepazīstināja ar dažādu sieviešu tērpa variantu pazīmēm, kas raksturīgas senajai krievu glezniecībai.

Pēcteči, kas rekonstruē vecā krievu tērpa kompleksu, parasti dod priekšroku biksēm, paļaujoties uz etnogrāfiskiem datiem un jēdzienu “sabojāt”, kas uzminēts vēstulē dzherel. Tomēr vārds tse pēdējā periodā ieguva bikses nozīmi. XIII-XIV gadsimtā. vārds "sabojāt" zibenīgi apzīmēja drēbes. Piemēram, lielkņaza Ivana Kaliti (XIV gadsimta auss) garīgajā diplomā teikts: "Un mana grēka osta manam Semjonam ir melns apvalks un sievietes, zelta vāciņš."

Nu, nu, scho no tēlu veidojošā dzhereļa analīzes izsekoja cieņu tādai detaļai, kā tinumam. Klusās noskaņās, ja ir tinumi uz kājām, tās ir labākas, bikses ietērptas cilvēkos. Tur, kur tinumi nav redzami, bet audums tik un tā cieši guļ līdz pēdai, vairāk pārskatāms visam, vecu pančoku attēli, līdzīgi kā Eiropas čokiem. Vipadkās, ja cilvēki ir attēloti valkājot čobotus, viņi var valkāt pančokus vai čobotos iebāztas bikses. Iespējams, šī cita veida apģērba priekšrocības radīja mode, materiālā bagātība (“pančos” var dzirdēt cilvēku tēlus bagātīgās drēbēs) vai praktiskums.

Vidēja labklājības pilsētnieka top kleita (milicija)

Spriežot pēc ikoniskajām jakām, baltiem apakškrekliem, vīrieši valkāja top krāsu kreklus ar kontrastējošiem rotājumiem uz kakla un piedurknēm. Cilvēku kreklu dovzhina Senajā Krievijā, spriežot pēc attēla, bija rіzna. Piedodiet, tā kara cilvēki visbiežāk ir attēloti kreklos līdz celim (izskatās pēc pusgariem) vai nedaudz zemāk.

Krāsaini krekli bija skaidri novietoti līdz priekšpusei, īss halāts. Mērenas labklājības pilsētniekiem virskreklus varēja šūt no rasotiem audumiem (lyon, kaņepēm), pildīt ar dabīgiem rasainiem barvnikiem. Apstrādei ir pieļaujams neliels šuvju daudzums. Arheoloģiskie pierādījumi apstiprina, ka shovkovo ozdoblennya visbiežāk tika ņemta no mazām klapēm. Ievestas, vienkāršas šuves ceļš neļāva vienkāršiem cilvēkiem izrotāt apģērbu ar lielām līnijām.

Augšējais krekls bija pārlocīts, tas visam bija labāks, tāpat kā apakšējais. Vārtu forma varētu būt dažāda. Par ikonas ziņas pazīmēm. XIV Art. "Sv. Georgiy z zhitієm »ūsas cilvēki - un cēli, un vienkārši - ģērbušies kreklos ar noapaļotu mēteli un nelielu vertikālu griezumu priekšā. Pats šāds krekls ir uz miniatūras no Džordža Amratola hronikas, 13. gadsimta Tveras manuskripta.

Rīsi. 10. Ikonas fragments “Sv. Georgijs ar dzīvi”, Novgoroda, past. XIV Art. (levoruch) tas miniatūras fragments no "Gorža Amratola hronikas", Tvera, XIII gs.

Spriežot pēc arheoloģiskajām liecībām par komisāru fragmentiem netālu no Suzdales, vīrieša krekla apkaklei ir uzreiz atšķirīga forma: apaļa ar griezumu levoruča priekšā, trapeces kvadrāta formā. Uz miniatūras no 13. gadsimta ar roku rakstītas grāmatas. attēli ar zemnieku kreklā ar komiru kvadrāta formā.

Novgorodas bērza mizas vēstulē Nr. 141 (XIII gs.) tika izpirkti galvenie pilsētas cilvēku tērpa veidi: “apvalks”, “svіta”, “sorocity”, cepure, zābaki. Apvalks ir viltīgs halāts, asināšana ir augšējais halāts, krekls ir apakškrekls. Pasaule - tse, iespējams, lielākā pilsētnieku virsdrēbju izplešanās pēdējā periodā.

Šeit precīzāk ir paskaidrot, ka vārds "svіta" Senajā Krievijā nozīmēja suvoro dziedošu tērpu, ce bulo pēdējais vārds par augšējo vīrieša halātu. Vecā krievu kostīma mantinieki izklausījās lietoti augšējā ērgļa vīra tērpa apzīmēšanai, termins "kaftāns". Prote, tse krievu burtiem dzherelah zustrichaetes mazāk no XV gadsimta beigām. Līdz tam tika lietots vārds "sveta". Tāpēc šajā robotā mēs to saucam par cilvēka ērgļa svītu vai virs galvas tērpu, kas tika valkāts virs krekla.

Spriežot pēc tēla veidojošā dzhereļa, dzīvības gaisma bija līdz celim, vai trīs bija prom. Gods tika nopelnīts par biedru cilpu un gudzikivi palīdzību. Tikai cilvēki no augstākajiem sabiedrības līmeņiem varēja atļauties savu pastu no importēta Rietumeiropas auduma. Vienkārši cilvēki valkāja apmetņus no mistiskas aušanas audumiem, dabīgām krāsām vai bija darināti ar rasotu šķūni.

Tsikavoy є znahidka no XII gadsimta augšējā apģērba. no mūka Mikitas kapa Pereslavska stovpņiks, piemēram, bula, tika uzšūts no liela skaita tumša lina auduma audeklu platumā aptuveni 35 cm. Stovpnik Pereslavsky // II reģionālās konferences papildreferātu tēzes. Maskavas apgabala vēsture, kas veltīta Maskavas Pedagoģiskās universitātes 70. gs. (M., 2000. P. 18-20).

Šāda kritika tika pārņemta no vecticībnieku cilvēciskās odas līdz XX gs. Galvenā drāna (statīva) pārloka pie pleciem, priekšā atveras kā bramijs līdz apakšmalai. Aiz gultas sagaє viduklis. No vidukļa līdz jaunajam tiek uzšūts pēc pasūtījuma izgatavots audums.

Oderes (pidґruntya) pamatu pasta nodaļās var apstiprināt tikai ar reālistiskiem attēliem uz ikonas "Dievmātes debesīs uzņemšana" (1300 rubļi). Vīrietim ietērpta zaļa svīta ar gaišu oderi.

Rīsi. 13. Ikonas "Dievmātes debesīs uzņemšanas" fragments, 1300 Reklinghauzena muzejs.

Dānis dzherelo svarīgas un skaidras promalovannyam cilpas un gudzikiv uz halāta apakšveļas. Labajā pusē ir sašūtas bučas, kreisajā pusē – cilpas. Svіt uz attēla bez apkakles (“golosheyka”), rozstіbna, bet ar zashtіbkoy vіd vārtiem līdz viduklim.

Vīrieša virsdrēbes attēla cicave ir pazīstama uz Rostovas ikonas uz XIV gadsimta vālītes. "Trīsvienības Vecā Derība". Tiek ievērotas divas īpatnības - taisna piegriezuma (citādi trapecveida) bramijas halāts un tas, ka tas nav uzasināts, rēķins ir stiprinājums, kas iet kā bramijs līdz viduklim, un zemāks pie svītas ir cieta "mugura".

Šāda svīta nav obov'yazkovo var buti vēdināms jostasvietā. Iespējamais variants ir pastu piegriezt ar rāmi ar diviem auduma paneļiem ar šuvi muguras vidū no aizmugures un no vidukļa līdz apakšmalai priekšā. Šāds cryy imovіrno buv pie pasta nodaļas XII-XIII gs. Šāda bulvāra fragmenti tika atrasti Vitebskā (Braichevska Y.A., Koledinskiy L.V. No. 3, Minsk, 2001. Z. 265-267).

Līdzīgs pārklāts tēlu tērps uz cilvēka no 13.-14.gadsimta rokrakstu grāmatas miniatūras. Nav pārsteigts par shematisku attēlu, taču jūs varat skaidri redzēt stiprinājumus ar pogcaurumiem, kas iet cauri vārtiem un, iespējams, līdz jostasvietai.

Vīrieša augšējais halāts vairākkārt mainīts. Josta ieguva ne tikai utilitāru funkciju (apģērbu izstiepšana), bet arī rituālu un sociālu. "Nav krusta, nav jostas" - tā šķiet krievu teiciens par nekaunīgu un nekaunīgu cilvēku. Spriežot pēc apbedījuma, cilvēku jostas bija shkiryanim ar metāla detaļām. Pobutovy (utilitārā) josta tika izgreznota tikai ar sprādzi, vai ar mūļu sprādzi ar ikriem, kas piesprādzējas ap jostas daļām. Šādas shkiryan jostas dibenu var izmantot pazinējs no XIII gadsimta Vjatiču ķerras. Uz jostas bija 2 atsevišķi gredzeni un 4 vidējie klipi, 2 uz ādas gredzena.

Vēl vienkāršāks rožu gredzens ar klipsi un jostu bija zināms mākslīgi veidotajā 13. gadsimta beigās. netālu no Maskavas. Pirms rozdіlovy kilets varēja ievietot dažādas lietas - zemākas pie pіhvakh, hamanets, dažādi futrāļi ar rokdarbu instrumentiem.

Pāri svītai aukstā laikā pilsētnieki uzvilka apmetni vai apmetnim līdzīga veida halātus. Senkrievu kapu materiāliem rekonstruēti apmetņi, kas nostiprināti ar saktām. Tiek fiksēti dažādi valkāšanas veidi: 1) no stiprinājuma uz kakla vai pleca; 2) no zastіbkoy puses (kurā viena roka palika ar vemšanu). Populārākās saktas XIII gs. izpalika piedveida spirāles - apaļš piegriezums, lamelāras daļas, vijumi un saktas ar banti.

Uz pirmsslidžuvan perioda krievu tēlu veidojošajiem džereļiem nēsā taisna piegriezuma apmetņus un noapaļotus apmetņus.

Pie burta dzherelas redzams apmetņu zariņš. Visbiežāk vārdi tiek saukti par "myatel", "votola", kā arī prinča apmetņi - vilka to kaķi. Parunāsim par pirmajiem diviem apmetņu veidiem, kņaza tērpa konkrēto elementu skaidiņas šajā gadījumā nav redzamas.

Cape-moatl, ymovirno, parādās XII gadsimtā. viņa dzīvo līdz XIV gs. Vārdi "myatl" nāca no vecās krievu valodas, mabut, no vidējā augšējā nymetska - kamīnā (latīņu mantum) - sava veida augšējais apģērbs, apmetnis. Eiropa labi zina attēlus un arheoloģiskās zināšanas par apmetņiem ar apaļu formu. Iespējams, ka šādus apmetņus Krievijā sauca par “gaļu”. Pirmkārt, šis termins tiek lietots XII gadsimta Novgorodas dzhereļos.

Mazajam apakšā, dibenam, smaili divi vidēja izmēra apmetņi ar apaļu formu - karaliskais apmetnis, kas datēts ar XII gs., un vienkāršs, no XIV gs. Imovirno, tāpat kā daudzi citi kostīma elementi, viss apmetnis, sākot no bizantiešu kakliem, no pakausi, kas pieder muižniecības tērpam, un pēc tam izvēršoties plašās iedzīvotāju versijās. Tse, labāk visam, lietusmēteļa izturība ekspluatācijā.

Krievijā nav zināms, ka ir pabeigti lielie apmetņu fragmenti, kas ir pietiekami to rekonstrukcijai. Izklausās, ka arheologi zina tikai nelielus lina auduma fragmentus. Naytsіkavіsha znahіdka — apmetņa (imovіrno) fragmenti no cilvēka apbedījuma 12. gadsimtā. (Pidmoskovny Vjatičivas pilskalni). Šis ir zilas (vai zaļas) krāsas auduma fragments, kas izšūts ar oranžsarkaniem pavedieniem. Audums ir odere, lina pinums, roku darbs. Izšūts vikonāns tehnikā "aiz rača" (Orfinska O. V. Novosilki 2. XII gadsimta tekstilizstrādājumu pētījumu rezultāti // Maskavas apgabala arheoloģija Zinātniskā semināra materiāli Vip. 8. - M., 2012. P. 129).

No cilvēku augšējām ziemas drēbēm visbiežāk tiek pārklāts burta dzherelakh apvalks. Visi valkāja apvalkus - no prinčiem līdz čentiem.

AT dažos Augšvolgas cilvēku apbedījumos (pagājušā gadsimta X - XIII gs. apbedījums) tika fiksēts aitādas halāta pārpalikums, ietērpts ar hutru vidū. Uz viena no fragmentiem bija saglabāta shkiryan tasmka cilpa (Stepanova Yu. V. Davnorusky bēru kostīms no Augšvolgas. - Tvera, 2009). S. 58.)

AT Jaroslavļā masovykh pohovanjā, kas tika zaudēta pēc tatāru postīšanas 1238. gadā, arheologi ir atraduši kapuces, oderētu un oderētu halātu un galvassegu fragmentus.

Parasto pilsētnieku ziemas apģērbu rekonstrukcijai vislabākā aitādas izvēle ir visdārgākais un siltākais materiāls. Khutryanogo halāts XIII gs. mēs mūs nesasniedzām, visvairāk agrās ziemas drēbes, ko izglābām, bija hegumena Kirila Bilozerska aitādas mētelis (XV gs. sākums). Vienkārša, taisna šī apģērba mala ļauj izgatavot to kā uzkrītošu agrās ziemas apģērba rekonstrukcijas elementu. Atskatoties uz to, kādi cilvēki valkā vienkāršākos kažokus, kādu apģērbu var rekonstruēt vidusšķiras pilsētnieka tērpa rekonstrukcijas laikā.

Rīsi. 21. Hegumena Kirila Bilozerska aitādas mētelis. Cob. XV Art. (Romaņenko E. Krievu vidusšķiras klostera ikdiena. - M., 2002. Krās. ielaidums).

Roku aizsardzībai aukstumā viņi valkāja dūraiņus, adītus ar kailu vilnas diegu diegu, vai dūraiņus no miecētiem mēteļiem (miecētiem mēteļiem), vai dūraiņus, šūtus no aitādas, ar kapuci vidū.

Arheoloģiskās liecības par trikotāžas tekstilizstrādājumiem, tostarp dūraiņiem, var uzskatīt par utilitāru apzīmējumu. Raidījuma noslēgumā rupjš adījums no savīta diega no vilnas dzijas ievada. Šajā gadījumā jāatzīmē, ka pati adīšana cita veida sirovīnas adīšanai noveda pie tā, ka savijuma faktūra bija maza un pūkaina, ka valkāšanas procesā to sauca un pārvērta par stāstu, ka aukstumā tie bija vēl labāk aizsargāti.

Iespējamā pilsētnieka (prinča Či Bojāra karotāja) virsdrēbes

Aptverot galvenos cilvēka halāta veidus, buv, varbūt tomēr visas misk suspіlstvo versijas. Tika ņemtas vērā tikai sīkākas detaļas, galvenokārt apstrāde, un, acīmredzot, vairāk cilvēku varēja atļauties dārgākus, bagātīgi krāsotus audumus. Apskaņojiet karus par krievu miniatūrām un ikonām, kas attēlotas uz krāsainiem krekliem.

Gribas redzēt karotāju attēlus baltos kreklos zem krekliem, bet tādu attēlu ir mazāk. Dovžina krekli uz karotājiem joprojām tādi paši - līdz celim vai troch došai.

Halāta izrotājums ir visplašākais, kas parāda cilvēka statusu, bijām nimists un komisārs. Naprikintsi XII - pasts. XIII Art. Tērpa elementi plaši paplašinājās visā senās Krievijas teritorijā, arī apkārtējās zemēs. Pazīt viņus starp prinča-bojāru vidusšķiras apbedītajiem un starp pilsētnieku un ciema iedzīvotāju bagātajiem (Saburova M.A. Pastāvīgie komandieri un "namists" vecajā krievu tērpā // Serednyovichna Rus. - M., 1976. Z . 226230).

Acīmredzot, ventilācijas atvere vai komіrets-stіyku mi bachimo šūšana vīriešiem, kas attēloti uz nāras rokassprādzes no Rjazaņas (13. gadsimta 12. puses beigas).

Lielākā fragmentu kolekcija komiros atgādina XI gadsimta beigu – XII gadsimta vidus – bēres. upes nekropole Suzdale (Saburova M.A., Elkina A.K. Sīkāka informācija par seno krievu apģērbu Suzdālas nekropoles materiāliem // Materiāli no Pivnichno-Skhidnoy Rus vidējās arheoloģijas. - M., 1991. S. 53-77). Šeit, par muca, būs vairāk nekā deyakі komіri no izrakumiem, ko viņi izglāba labi.

Visbiežāk ne tikai Suzdalē, bet arī citās senkrievu vietās, com- Їх var iedalīt divos veidos: 1) stіyka, izrotāta ar divām līnijām no apkakles priekšpuses; 2) dūriens, izpušķots ar viengabalainu līniju, kas bija izlocīts ap kaklu. Šuves bija maza izmēra un stiprinājums bija kreilis, tāpēc pirmajā pagriezienā šuves un audumi, kas tika izgreznoti, bija dažāda izmēra: labās rokas zaglis un centrs tika izrotāts ar lielāku detaļu, bet kreisā roka - mazāk. . Vārtu kreisajā īsajā pusē tika uzšūtas cilpas, bet labajā pusē - kudzicki ar ovālu cilpiņu.

Pie apglabātā (no 33.kalna) atrastas 2 zeltītas līnijas. Pīta dūriena ornaments. Dūrienam labajā pusē un priekšā bija līnija ar garumu 14,5 cm, zigzaga - 7,5 cm.Auklas platums bija 1,7 cm. Aiz rozes, perpendikulāri otrajam dūrienam, tika uzšūts līdzīga dūriena fragments 2,3 cm garumā.Dūriena augstums 4 cm. Šādā secībā comir bov apakšējā daļa ir izgatavota no sarkanas vīles, bet augšdaļa ir izrotāta ar zeltītu dūrienu. Šīs vīnu rozetes augšējā malā tie bija apvilkti tumši sarkanā sarža saržā. Komirs mēdza likt bērza mizu, kas radīja kātiņa zhorstka pamatu. Bērzu mizas aizmugurē atklājās lauskas, kā arī raupjas linu pinuma drānas - acīmredzami aust halātu.

Bezkurgana kapos apbedītajam atklājies no šuvju audumiem uz bērza mizas darināts apmetnis. Lielāka fragmenta izmērs - 13 cm; mazāks - 5 cm; jogas augstums ir tuvu 3 cm. Bula augšējā malā bija pašapmierināts zils šuvums. Von bula bija izrotāta ar zelta diegu šūšanu, skatoties uz Mēness grēdām kalnup. Zem izšūtā apšuvuma bija gluda smuga ar sarkanu audumu; Tsikavo, ka komisārs tika izvēlēts no mazām shmatkiv vīlēm, un šuves tika rūpīgi piestiprinātas. Lielāka fragmenta kreisajā pusē ar sarkanas krāsas diegiem uzšūti 3 ovāli gudziki. Smaka ir izgatavota no apzeltītas bronzas. Zem bērza mizas, acīmredzot, kā halāts, tika saglabāts nenozīmīgs koši linu pinuma vīles fragments.

Komіrets ar līdzīgu izšuvumu tika atklāts vienai personai par godu. Komіrets tika salocīts no bērza mizas smuka, mіtsno uzspieda uz apraktā shiї, uz kuras bija sarkanas krāsas šuves. Vārtu atvērumā atrasts no zeltītas bronzas darināts gudziks. Rozmir smugi brahmi 10 x 1,5 cm.Uz šuves izšūts ornaments ar zeltu un vīļu diegiem. Šitja veidojās no zemiem pusmēnešiem (saglabāti 9 gabali); dzīvnieku grēdas kalnup un crenelations pār tām; apakšā starp pavadoņiem bija izšūtas krūzes. Saskaņā ar zelta rozi pacēlās 2 mēneši, viens virs otra. Tika saglabāts apšuvuma fragments ar sarkanas krāsas taftu. Zem komira buv tlin linu pinuma rupju audumu veid.

Kāda vīrieša apbedījuma vietā 86. ķerrā tika atklāts brahmi ar rožu zeltu pārpalikums un atrasts 1 ovālas formas dudzičoks no bronzas. Komіr buv zrobleniy іz shovku chervono koloru un podklady ar bērza mizu. Uz šuves ir izšūts ornaments pie horizontāli izlocītām "S" formā redzamām figūrām ar pagoniem uz cirtām. Ornaments ar augšējo malu un rozi. Rozmir detaļas komira - 17 x 3 cm.

Krim komirtsiv-stiyok, netālu no Suzdales kapu pilskalniem, komiri tika atklāti kvadrāta formā. Līdzīgi komiri tika izgatavoti ar līniju no halāta priekšpuses vai līniju gar visu vārtu perimetru. Pie pohovanni їkh zazvichiy zināt zemāk par kakla izciļņiem.

Pie apglabātā (kurganā 12) pie pītas auklas atklājās zeltā austa līnija ar ornamentu. Vaughn bula horizontāli, virs apraktā atslēgas kaula. Dūriena izmērs 10 x 2,8 cm Zem kreisās malas bija zeltīts lielāka platuma dūriens ar izmēru 7 x 4 cm. Rozriz vārti nolaižas zemāk par kreiso taustiņu. Zem līnijām tika saglabāta bērza miza. Vārtu mala ir savīta ar sarkanu taftu. Uz līnijām redzami apaļi miežu baltās masas plankumi ar diametru 6 mm, kā izgreznojumi, kas netika saglabāti, varbūt pērles.

Pie apbedītā (pie 54. pilskalna, 3. kaps) atklājās zeltīta līnija ar zigzagveida ornamentu, kuru rotāja taisna griezuma vorīts. Zem tā atradās bērza miza, salocīta, kā zeltā austs dūriens, uz bramas stūriem zem taisnas kapuces. Ļaunuma vārti uz rāvējslēdzēja tāda paša šuves uzšūtā fragmenta horizontāli sabozīto daļu. Šeit tika atrasti 2 tukši grabuļi ar svītru netālu no svītras struktūras integritātes. Vārtu apšuvums bija ar kreiso roku un ripināja pa rozi un ķebināja ar udzikiem. Uz gudzikovas upes līnijas kreisajā pusē tika uzšūtas cilpas. Vārtu iekšējā mala ir apšūta ar sarkanu taftu. Rozmir apmale 15 x 14 cm.Dūriena platums - 2 cm.

Kāda vīrieša pohovanni (pie 74. pilskalna) bija redzama pašapmierināta vīle ar sūdiem. Fragmenta izmērs 17 x 2,8 cm. No apakšas līdz jaunajam tika piestiprināts ovālas formas gudzičoks no zeltītas bronzas. Turklāt zem auduma bija bērza miza. starp šuvju audumu un bērza mizu atrastas oderējumu pēdas no audekla. Šovkova audumu rotā zila krāsa (indigo). Visa apbedītā krūškurvja laukums ir arī pofarbovannya zilā krāsā - tas ir iespējams, cilvēks atrodas odiaz z oplichchiam un šūts komors. Shitya vikonans ar zelta pavedienu un šuvi. Uz auduma ir līniju kompozīcija no spoguļšūta "S" - izcilas figūras, kas izgatavotas no pagoniem. Ornamenta kontūra izšūta ar sarkanas krāsas šuvi. Ar sarkanu shovku pagonus aiztaisa. Galvenais vіzerunok vykonaniya zelta pavediens.

Visas komiriv formas, kas atrodamas upes nekropolē. Suzdal, tradicionālās krievu kleitas XIX-XX gadsimtā un cita piegriezuma taman kreklu mājās. Lielākā gudrotāju grupa ir komisārs stjuartu redzeslokā. Їx raksturo cieta pamata klātbūtne; dekoratīvs swag vai swag, redzot zeltā austas šuves un apdari vārtu augšpusē un rozā zelta; pīrsingu klātbūtne ar kaklu apakšējā neformētā malā; Kudzik saskaņā ar ļaunuma rozi. Statīva augstums ir trīs līdz pieci centimetri.

Piznіsha znahіdka līdzīgi komіrtsya-stіyki uz krekliem ar aksiālu vertikālu griezumu atgādina prinča iesvētīšanu XII beigās - XIII gadsimta augsnē. Sofijas katedrāles mocekļa verandā Novgorodā (Sedov Vl. V. Pokhovannya 7 Sofijas katedrāles Mocekļa lievenī Novgorodā un zelta izšuvumi no Oleksandra Lielā Debesbraukšanas attēliem // Moskovskaya Rus. - M., 2008). 64.-89. lpp.). Acīmredzot Novgoroda nāca no Volodimiras-Suzdales Krievijas, atnesot no viņiem vietējo modi.

Šajā gadījumā bija jāsargās, lai nebūtu iespējams pārkopēt tērpu, lai no Oleksandra Lielā tēliem uztītu bagātu karotāju ar zelta izšuvumiem. Kuru sižetam ir dziļas tradīcijas un to var deklamēt nepārdomāti. Tomēr tas ir cieņā pret sevi, līdzīgi kā bramijas un rozes rotājums uz slavenajiem tekstilizstrādājumiem no kņazu apbedīšanas Sofijā un attēls uz Tveras nāras rokassprādzes XII - XIII gadsimtā. Tikai attēlā uz vīrieša ir krekls bez apkaklēm (“goloneck”).

Komiri - stiletos krievu kostīmos tika ņemtas valkāt uz etnogrāfiskām kosovorotkām, turklāt uz dažiem krekliem, kā uz veclaicīgām zrazkām, vārtu labajā pusē bija uzšūts gudziks, bet kreisajā - diegu cilpa. Ymovirno, krekls-kosovorotka ar pašūtu audumu ar nobružātu komirts bija sena tradicionālā kleita, jo to valkāja pirmsmongoļu stundā un saglabāja krievu iedzīvotāji Krievijas centrālajos reģionos.

Atrasts apbedījumā, vārtu forma pie izskata laukuma un trapece mājā nav mazāka par senkrievu tēlu veidojošo dzhereļu. Līdzīgus vīrieša krekla vārtus etnogrāfi fiksējuši arī vidējo krievu veclaiku vidū Sibīrijā. Vіn var būt kvadrāta forma, apšūta ar vіzerunkovoy dūrienu, salocīta zem taisna kutom sānos platumā un maє rozriz zlіva, turklāt vārtu kreisās puses apvalks ir nolaists, tāpat kā dibens saskaņā ar roze, kā arheoloģiskajās zināšanās no Suzdalas. Krekli ar līdzīgu vārtu formu ņemti no Suverēnā vēstures muzeja un SRSR Tautu etnogrāfijas muzeja.

Tsikavo, kas vorīts ar vertikālu rozi ir ļaunums XII gadsimta karaliskajā dalmatikā, tāpat kā bula tika šūta pēc bizantiešu modes. Iespējams, ka šādi cekulainie vārti Krievijā nonāca no Bizantijas, it kā mantojot muižniecības apģērbu. Neapšaubāmi, krekli ar līdzīgu kakla izgriezuma izrotājumu bija vislabākie, Ziemassvētku tērpi.

Kas attiecas uz priekšējo pastu, tad no pirmā acu uzmetiena informācijas tērps ir vairāk, zemāks darba, ikdienas versijai. Orniy kriy mail, ar dzeloņainu bramiju līdz viduklim, ar ventilējamu "muguru", salocītu krokās, var rekonstruēt, pamatojoties uz zemām arheoloģijas zināšanām. Uz 1980. gadu vālītes. Buv izrakumi Chingulsky barrow kіntsya XII-cob XIII g. uz upes bērzs. Piena. Šī bija labākā dižciltīgā vidusšķiras karavīra-klejotāja apbedījumu vieta. Apbedītajiem bija zināmi sešu “kaftānu” fragmenti – kā apmetņus sauc par apmetņiem. Tālumā visās detaļās tika rekonstruēti divi "kaftāni". Doslidniki z'yasuval tsikava detaļa - drēbes buv krievu kampaņa.

Tērpu halātu bēres veidotas no plānas tārpsarkanas vīles ar zelta izšuvumu ieliktņiem uz zilas laputis. Shittyam rotājumi visā priekšpusē, piedurkņu augšdaļa, kas op'yastya. Ornaments ir zelta plāksnīšu režģis krustpunktā, un rombu vidū ir iešūtas zelta krūzes ar tajās ierakstītām sejām, dažas no tām ir meitenīgas, dažas ir eņģeliskas. Kaptānas vārti un apaļais vāciņš ir izklāti ar zeltītām plāksnēm un dārgakmeņu ieliktņiem. Uz leju pa viserunka kontūru perlīna idejā.

Pārējās drēbes uz grīdas ir greznas, pirms sejas apģērba rotājumiem. Audumi un zelta pavedieni bija Konstantinopoles stilā, un izšuvumi bija skaidri krievu valodā, un pirms tam uz otra kaftāna bija uzraksts ar vārdu-janianu. Šajā pakāpē atgādināšu, ka drēbes tika gatavotas krievu kņazu galmos vai kādā no vecajiem krievu klosteriem viena no viņiem - bagātnieka, varbūt prinča lūgšanai, kas nosaukts pēc viņa kristībām. nosaukums. Ymovіrno, kas ģērbās kā dāvana, ievedot viņu templī, kuru viņš pazina vietā Krievijas pivdnī, netālu no Polovcu stepes. Rezultātā klejotāju reids šajā vietā un baznīcas izlaupīšana tika pārņemta Polovtshana rokās un tika apglabāta kopā ar viņu (Otrošenko V., Rassamakin Yu. Polovtsian Khan chi ...? // Zināšanas -spēks. Nr.7, 1986. P. 30-32 ).
Es sapratu, ka Činguļska pilskalna kleita ir kaut kas bagāts kaujiniekam. Tomēr šīs malas var savīt, lai šūtu komplektus no pieticīgiem audumiem.
Vistuvāk Chingulsky Odyaz “izjaslavļas auduma” griezumā.

Līdzīgu apģērba gabalu - ar ventilējamu muguru, salocītu krokās, var redzēt uz Dmitrovska katedrāles bareljefa Volodimirā.

Vēl viena arheoloģiska liecība par 13. gadsimta otrajā pusē nodedzinātu halātu, vidukļa čokurošanos ar Toropetas krokām. pēc lietuviešu kaudzes. Bula audums ir šūts no dažādu faktūru audumiem. Auduma augšdaļa ir no lina pinuma, apakša no sarža pinuma. Uz dažiem fragmentiem ir ieloces. Laba zberіgsya zvuzhenija līdz plaukstas piedurknei ar lastivkoy. Auduma detaļas ir šūtas ar “šūšanas dūrienu”. Diemžēl audumu nerestaurēja, mājas nav. Tobto tse moments buti patīk īss vīrieša halāts, tāpēc i dovga zhіnocha.

AT Krievu patiesība it kā sodīs kravčiņu svītu svītas dēļ: “Tas ir kā šveicietim izveidot svītu, lai nevis varētu šūt, bet ar dusmām, bet pārspēt, bet atvieglojuma cena. ” Tobto, viņi gandrīz uzšuva profesionālu griezumu. Jāpiemin gan par salokāmo apģērba mēteli, kas nozīmē profesionālās iemaņas rakstot, gan par runas dziedniecisko sociālo statusu. Ošatas svītas, kas šūtas lūgšanām, acīmredzot bija vietējo pilsētnieku drēbes.

Īpašu vietu kaujinieka vīrieša uzvalkam ieņēma mašīnrakstīta josta - josta, rotājumi ar metāla plāksnītēm, ar jostas galu bija izgatavoti sava veida vilnīši. Ošatnye skaidrojošās sprādzes arheologi atklāj bagātīgos apbedījumos netālu no Vjatičivas apbedījumu pilskalniem.

Vīrieša josta Veckrievijā bija vīrieša statusa rādītājs - no "verves" uz žebraka līdz zelta jostai uz prinča. Kaujiniekam, spriežot pēc arheoloģiskajām zināšanām, tika piešķirta ādas josta ar daudziem pārklājumiem, rāvējslēdzējs ar cilpām bruņu piekāršanai. Jaunākais darbs, kas saistīts ar vervēšanas jostām, ir Muraševa V.V. Vecās krievu jostas ir dekorētas (X-XIII gs.) - M., 2000. Uzlabojot grāmatu, jūs varat rekonstruēt vecā krievu karotāja jostu visās detaļās.

Džereļa vēstules mums sniedz informāciju par ārzemju pilsētnieku apmetņiem. Pie bērza mizas burta Nr. 776 (12. gs. vēl puse) tika uzminēts "polo grivnas arkls", kura apdare ir dārga. Demonstrējoši ir tas, ka Novgorodas līgumā ar Gotskas piekrasti un vācu vietām (1189-1199) bija punkts par ievērojamu naudas sodu par apmetņa nēsāšanu: "Ja tā ir grivna, tad 3 grivnas veca."

Spriežot pēc dzhereļa, pilsētnieki valkāja apmetņus no krāsaina auduma. "Blakitna zilā gaļa" ir rakstīts hartā Nr. 131 no Toržokas (XII gs. beigas). "Myatl rudavo", tobto chervoniy, lūgt novgorodiešu brāli Danilo nosūtīt viņu uz hartu Nr. 765 (XIII gs. vidus).

Apmetņa popularitāti apaļā formā Krievijā apliecina Dmitrijeva katedrāles skulptūras netālu no Volodimiras. Uz cilvēku stabiem skaidri var redzēt tādas pašas formas apmetni.

Īpašs apmetņa veids "korzno", ko senkrievu tērpos tradicionāli dēvē par prinča apmetni, spriežot pēc Novgorodas bērza mizas burtiem, tas bija pilsētnieku apmetnis. Korzno zgaduetsya pie burtiem Nr.638 (XII gs. beigas) un pie burtiem Nr.648 (XIII gs. sākums). Pirmo reizi lūgšanai kā novgorodietim uzšūt korseti, turklāt šalle var tikt novilkta no paša apmetņa. Citā hartā nav lietderīgi iekļaut to priekšmetu sarakstu, kurus Vaskam vajadzētu apgulties, tāpēc runa nav par cēlu cilvēku. Perioda beigās apmetnis-grozs, varbūt, iet ārā no viesistabas, lauskas pie kakliem neaug lielākas. Par to nekas neliecina, taču maz ticams, ka doma par seno krievu kostīmu, ko sauc par “korzno”, ir prinča apmetņu attēls uz XIII-XIV gadsimta krievu ikonām. Spriežot pēc dzhereļa vēstulēm, arī kņazu apmetņiem, tie bija “kots”, kas “vilkās”.

Bagāto aukstajam gadalaikam pilsētnieki paši šuva hutru, apklāja zvēru ar audumu. Pārklāts ar kažokiem, ymovirno tomēr visām iedzīvotāju versijām un dekoratīvie elementi bija labklājības zīme. Krievu biliņiem bieži ir apraksti par spirgtu gudziku uz kaujinieku varoņu un tirgotāju kažokiem.

AT XIII Art. buli vіdomі Krievijā un dūraiņi - "dūraiņi iet prom." Imovirno, šis kostīma elements ieradās Krievijā no Rietumeiropas un ir vairāk vai mazāk pieejams jebkurai tautai. Pēc Smoļenskas līguma hartas 1229. lpp. dūraiņi tika izvēlēti kā atvestās preces: "Volocka dūraiņu dēļ atlaidiet tos." Hanzas dzherelahā dūraiņi tiek novietoti blakus preču sarakstam, kuras tiek vestas tirdzniecībai uz Novgorodu.

AT piemēram, XIII Art. Zelta Ordi mode sāk ienākt Krievijā. Krievu tēlu veidojošajos dzhereļos tēli parādās tatāru odā. Vtіm, ievērojama injekcija Zelta Ordnijas modes Krievijas pilsētu iedzīvotāju kostīmā joprojām ir sliktāka.

vzuttya

Vіdmіnu vіd odeagu, vzuttya pіd pod rakšana senajās krievu vietās, arheologi bieži zina par pienācīgu drošību, kas ļauj veikt precīzu rekonstrukciju. Novgorodā, Tverā, Maskavā, Suzdalē, Rjazaņā ir bagātīga fragmentu kolekcija un viss apskates objekts. Par XIII gadsimtu. raksturīgs ir pilsētnieku izvēles daudzveidība - virzuļi, apavi, apavi un apavi. Uz tēlu veidojošajiem džereļiem žaketes krāsa (kurpes un čoboti) attēlota pilnā tērpā tērptiem cilvēkiem.

Vzutja ģērbās nevis uz basām kājām, bet gan uz trikotāžas šallēm ("kopittsya") vai onuči ("onucha", "onushta", "onuchi"). Spriežot pēc attēla, tie - tse vuzki dovgі smuga audumi, ar kuriem viņi aptīja kāju, piemēram, bi pārsēju її - no pēdas pirkstiem līdz ceļgalam vai no potītes līdz ceļgalam. Pie vzuttya ielika povsti oderes. Arheologi šādus paradumus zina no XII-XV gadsimta ballēm. netālu no Novgorodas.

Parasto pilsētnieku platākās mutes bija virzuļi. Tos gatavoja profesionāli amatnieki un mājas prāti, bieži vien no jau implantētiem chobitiem. Virzuļi tika izgatavoti no viena 2–4 mm bezsaimnieka vai miecēta pārsega gabala. Pārsvarā sagatave tika griezta taisnstūra vai trapecveida formā, no kuras sāniem tika izgrieztas spraugas daļas. Krīze un pīrsingi sasita remіnets, kas ir cieši pie deguna.

Virzuļi bija vienkārši un ažūri. Vienkārši virzuļi paceļas uz darba, ikdienišķu zuttya, ažūra - uz daudz nestabilāku, svinīgāku zuttya, ko sagatavojuši profesionāli meistari. Līdz XIII gadsimta beigām. no viesistabas iznāk ažūra virzuļi.

Virzuļi tika nostiprināti uz degunām ar garu vilnas vai pīto auklu pavedienu palīdzību. Auklas tika ietītas virs onuča vai adītas pančokas.

Ar uzbrūkošu nākamo skatienu nosauciet apavus - kurpes, kas aizver kāju ne vairāk kā pušķi un pievelk pie pēdas ar lencēm. Visbiežāk jūs zināt kurpes ar augšpusi, kas izgrieztas no viena shkir gabala. Šuve šajā laikā bija pēdas iekšpusē. Apavu zole tika uzšūta ar dūrienu vai vivorit šuvi. Kurpes bija izrotātas ar izšūtām mežģīnēm. Kurpēs cilvēki visbiežāk attēloti uz 12.-14.gadsimta miniatūrām un ikonām, bet apavos karotāji.

Lielāka salocīta apakšmala apaviem, kas izgatavoti no vīrieša kapa no 13. gadsimta kapu uzkalna. Vtіm, to, ka viņu šūšanas augšdaļa no trim daļām ir izskaidrojama nevis ar vienkāršu stilu, bet gan ar lielas formas formas lielas shmatkas klātbūtni.

Čikavas bērnišķīgo kažoku kolekcija XII-XIII gs. no Suzdal m. Bērns vzuttya nokopēja pieaugušos zrazki, uz to znahіdki var uzvarēt kā dzherelo pieauguša vzuttya rekonstrukcijas laikā.

Liekam vairāk salocītu, scho s bagātīgas detaļas, boules chobots. Lūk, kā škirieši to no zila gaisa sauc, ka piesedz kājas un homilku, un netaisa rozes. Pirmsmongoļu stundās čoboti maļ reti. Chobots bija status vzuttyam, jaku varēja atļauties pilsētnieki. Tātad pie Novgorodas posadņika kapu kurpēm Dmitro (Dmitro) Miroškiničs (1209) Pie apaviem uz vecajām krievu miniatūrām un ikonām ir attēloti prinči, bojāri, svētie karotāji. Ridše - vienkārši karotāji.

XIII gadsimtā. viņi izgatavoja “mīksta” dizaina apavus - ar apakšējo zoli, vienu vai divām shkir bumbiņām, ar rumpi 1,5–2 mm, ar noapaļotu purngalu un mīkstu muguru. Tika sašūtas šādu chobit šuvju un vivorit šuvju detaļas.

Galvassegas un aksesuāri pirms uzvalka

Vēl viens svarīgs vīrieša vidusšķiras tērpa elements bija cepure. Cilvēki valkāja cepures ne tikai aukstā laika dēļ, bet arī kā apliecinājumu par piederību dziedošai sociālajai grupai. No klusās egles tika izglābts - “Cepure pēc Senkas”, tāpēc, kurā saviesīgās pulcēšanās stadijā ir cilvēks, jāvalkā cepure. Cepurīte pati par sevi ir simbols, kuru ieguva vecie krievu gleznotāji, ja vēlējās parādīt uz miniatūras vai ikonas attēlotā cilvēka statusu. Piemēram, atnest kņaza cepuri (ar apaļu galvu ar viltīgu galvas saiti), lai uz Svjatopolku atvestu kņaza Borisa vbivci - kā apliecinājumu pamatīgam darbam.

Tāpēc nav pieļaujams iekļaut kņaza tipa cepuri pie vienkārša pilsētnieka vai kaujinieka tērpa rekonstrukcijas. Uz pierādījumiem visvairāk balstītais galvassegas veids, ko valkā parastie pilsētnieki, ir filcēta cepure. Iespējams, šādas cepures ir uzminētas Novgorodas Griškas runu sarakstā (vēstule Nr. 141, XIII gs.). Vienā no Volgas augšteces cilvēku kapiem tika atrasti laikmeta galvassegas fragmenti (Stepanova Yu.

Novgorodā ir vissenākās zināšanas par povstjanoju cepuri pirms 12. gadsimta. Žēl, ka cepure atkal netika atrasta, un atkritumi neļauj to vēlreiz rekonstruēt. Zokrema, nevar pateikt, kas bija viņas vārtos, bet vienalga viņa saprata, ka valkā cap-kovpak, tēla radīšanas dzhereļa mājā.

Valyanі z povstі cepures z vіdvoratami atrasti Berestі (XIII-XIV st.), Novgorod i Novgorod zemēs (XIII-XV st.) Netālu no Novgorodas bumbiņās XIII g. pie kovpaka atrasta vīrieša cepure 20,5 cm augstumā.Gandrīz bez izmaiņām cepures veids parādījās krievu ciemā līdz 20.gs.

Pie vīrieša senkrievu kostīma obov'jaskovyh aksesuāriem var redzēt somas dibena skaidrojumu. Arheoloģiskās zināšanas par nažiem skaitliski iegūtas no bagātām Krievijas vietām. Skladnіsha pa labi ar pіhvami. Tikai Novgorodā arheologi atlasīja vilnas kažokādu kolekciju, kas bija pietiekama tipoloģijai.

Vecās krievu smēdes pēctecis B. A. Kolčins norādījis, ka naži sugām teritoriāli ir vienādi, tāpēc stundai būtiskas atšķirības nav. Muzejam atnesīsim nažus no Volodimiras-Suzdales muzeja-rezervāta kolekcijas.

Rekonstruējot shkiryany jostas somas, tās skan līdzi bagātākajai Veļikijnovgorodas arheoloģisko škiru kolekcijai. Prote varto cieņu mazāk zinošajiem jostas maisiem no pilskalniem pie Maskavas. Cilvēku apbedījumos XII-XIII gs. atrasti šauru jostas somu fragmenti ar metāla detaļām. Vienā no somām atradās atzveltnes krēsls un krams.

Krēsls (atzveltnes krēsls, krams un tinderis) iekļauts līdz personai nepieciešamo lietu skaitam, tās tika nēsātas līdzi plecu somā. Par XIII gadsimtu. tipiskākās krēsla bultas bija divu veidu. Lielāks agrīnais "kalachopodіbni" atzveltnes krēsls no XIII gadsimta vālītes. izkļūt no masu dzīves.

AT visu viduslaiku periods, tāpat kā Krievijā un citās zemēs, kļuva populāri universālie skaidrojošie gamaneti (“maciņa”). Aiz formas šis vīnu dizains uzmin maisiņu. Gamanetes bija taisnstūra formas, sagatavotas no viena vai diviem shmatkіv shkіri, sašūtas no abām pusēm vai no sāniem un no apakšas, un bulciņu augšdaļā tika atvērtas savilkšanai ar auklu, lai palīdzētu tāds gamanets un uzvilkts līdz viduklim. Tāds hamanets, nomainot virpuli, jogo, paplašinot volāniem, šūpojās 14 div, un augums - līdz 20 div.

Pie svarīgākajiem XIII gadsimta krievu pilsētnieka tērpa atribūtiem. nat_lny khrest abo ikona. Par XIII-XIV Art. Krievijā pastāvēja suvorihu baznīcas noteikumi par kristiešu atribūtiem.Kristieši, kā zina arheologi, apzinās lielo formu un materiālu daudzveidību. Ce i metāls, i akmens, i burshtin.

Bagātie pilsētnieki un dižciltīgie cilvēki valkāja ne tikai natīlniešu krustus, bet arī krūšu krustus-relikvijus (enkolpіoni).

Čūsku ikonas, kas Krievijā ieradās no Bizantijas, bija sava veida izgreznojumi. Viņu priekšpusē bija attēlots Kristus, Dieva Māte klusumā, erceņģeļi, svētie, bet priekšpuses pusē - "čūskas ligzda", ka apļveida uzraksts tika uzrakstīts, lai atriebtu burvestību pret slimībām, lihomanok.

Arī auskari bija tādā pašā cilvēka krāsā. Vīrieši uz vіdmіnu vіd zhіnok, Krievijā valkāja vienu auskaru pie kreisās vіvі. Tātad vīrietis tika apglabāts Maskavas reģionā. sudraba auskars tika atrasts ieraugot gredzenu, saliekts otrajā pagriezienā. Auskaru diametrs ir aptuveni 1 cm. Šāds auskaru veids, alveja ar vidējo šautriņu, atrasts cilvēkam, kas apbedīts 12.-13.gs. netālu no Maskavas apgabala (Rozenfelds R.L. Bitjagivskas kalvas// Radjanskas arheoloģija. Nr. 4, 1963. S. 217-220). Tāpat auskarus nēsāja dažādu vienlīdzību cilvēki.

Līdzīgi auskari tika atrasti septiņās Augšvolgas apbedījumu vietās. Viņi tos valkāja tieši tāpat vienā kleitā (Stepanova Yu. V. Davnorusky bēru kostīms no Augšvolgas. P. 63).

Rokassprādzes XIII gs. cilvēki krievu vietās nevalkāja. Roku krāsa bija spalvas. Īpaši svarīgi ir daži persnі-druki, ar kuriem viņi “apzīmogoja” to dažādo vērtīgo runu krājumu dokumentus. Džordža Amartola hronikā (XIII-XIV gs. saraksts) mēs lasām: "Apzīmogojot savu vaboli, lai to izglābtu." Tobto, zhikovina (zhukovina) - gredzens-druks vai gredzens ar vairogu.

http://www.kulpole.ru

© Visas tiesības uz tekstiem pieder muzejrezervāts "Kulikovo Pole"