Безкраї непривітні простори тундри, де на відстані декількох днів шляху навіть тварина зустрінеш не часто, стали рідною домівкою для найвитриваліших і сильних народів Півночі. З давніх часів тут живуть і трудяться, займаються полюванням і рибальством, народжують дітей і ховають старих чукчі, ескімоси, ненці, коряки, саамі, евенки, нганасани, алеути та ін. Загальна чисельність населення не перевищує 300 тис. Чоловік.
Біля берегів Льодовитого океану і Берингової моря, на півострові Аляска, уздовж річки Юкон живуть ескімоси. Колись вони жили в більш південних широтах, але індіанські племена поступово витіснили їх до самого краю Землі. Проте, ескімоси зуміли пристосуватися до холодного арктичного клімату. Вони полювали на морських котиків, тюленів моржів, китів, білуг. На суші головною здобиччю були бобри, соболі, горностаї, росомахи і лисиці. Головним годувальником для них став карибу.
На відміну від ескімосів Старого Світу, у них не було приручених оленів. Видобуток перевозили на нартах, запряжених собаками. Ескімоси створили найдосконаліше зброю полювання на морського звіра - гарпун, мисливську човен - каяк, житло зі снігу - голку, жирову лампу для приготування їжі, обігріву та освітлення житла. Вони торгували між собою і з чукчами. Але з часом в цих землях почали з'являтися американські і європейські торговці привозили тютюн, одяг з тканин, ножі, горілку, які обмінювалися у місцевих жителів на хутро. Полювання посилювалася, що призвело до знищення морських тварин, а також сухопутних - бобрів, горностаїв, соболів. Ескімоси убожіли, особливо після знищення карибу. Схожа картина спостерігалася і в житті північних народів Євразії.
Голку - житло ескімосів зі снігу.
Чукчі відносяться до арктичної різновиди монголоїдної раси. Рідна мова чукотський в сучасному житті втрачається замінний російською мовою. Багатий досвід предків навчив чукчів робити тундрові житла -ярангі, одяг, в якій можна спати на снігу, торбаса - легкі, теплі чоботи з камуса (шкура нижньої частини ноги оленя), підошвою яким служить шкіра морського зайця. Саме досвід навчив чукчів не вмиватися. У тундрі багато ультрафіолету, і жировий прошарок захищає обличчя від опіків, тому вони і не змивають її. Життя чукчів немислима без оленів. Це їхня їжа, будинок, одяг, засіб пересування.
У Російській зоні тундри живуть ненці, саами, нанайці, чукчі, коряки евенки, ескімоси і інші нечисленні народи, які намагаються зберегти традиційні промисли і господарство. Більшість з них веде кочовий або напівкочовий спосіб життя, займаючись оленеводством, рибальством і полюванням. Влітку збирають гриби та ягоди. Сучасний розвиток промисловості в північних регіонах поступово витісняє малі народи з обжитих територій, видозмінюючи господарську діяльність і життєвий уклад.
Ненці - жителі тундри.
Без оленів життя в тундрі немислима.
Російські давно вже живуть осіло в різних місцевостях тундри. У європейські тундри, від білого моря до Печори, переселилися люди з земель Новгородських дуже давно, багато сот років тому. У сибірських тундрах російські стали селитися після завоювання Сибіру, років триста тому. У російських селищах, які є в тундрі, жителі тепер вже не пам'ятають, коли їх предки прийшли в ці далекі північні краї.
Селища, в яких живуть росіяни, є в Канінской тундрі, близь гирла річки Мезені, і далі на схід, близь берегів Чеської губи і по пониззя великої річки Печори. Населення в загальному тут трохи, села і села невеликі, багато в глибині тундри і по берегах моря місць порожніх, незаселених. Живуть тут поселенці не гірше, ніж у Вологодській або Ярославської губерніях, - мабуть, навіть краще і багатше. Хати у них великі, світлі, тримають корів і мають заробітки не тільки від рибного лову й полювання, але місцями і від сплаву і розробки лісу. Тільки хліборобством і городництвом майже не займаються, так як грунт і клімат для цього не підходять. За Уральськими горами великі селища є на низов'ях Обі і Єнісею на краю лісів. Але далі, на північ, по тундрі осілих російських жителів немає. І тут, в Західному Сибіру, весь уклад життя російських і споруди схожі на те, як живуть в північних губерніях. За Обі і Єнісею ходять пароплави і доставляють в пониззя до сіл борошно і всякі потрібні товари. А звідти до сибірських містах йде риба і хутро. Раз є зручні шляхи сполучення, життя може проходити зручно. Все необхідне для життя можна привезти і свій товар відправити, куди потрібно.
Багато важче жити тим російським селищам, які знаходяться далі в Сибіру, поблизу гирла річок Анабара, Яни, Індігірки, Колими і Анадир. Течуть ці річки з глушини лісів. До південних місць Сибіру по ним доплисти не можна, - до міст і залізниці, яка йде від Челябінська на Владивосток. Тисячі верст треба проїхати від цих селищ, щоб дістатися до населених, землеробських місць. І зручних шляхів немає для перевезення товарів. Тому і уклад життя в цих далеких місцях у російських особливий. Вони звичні жити так само, як живуть тубільці, споконвіку жили в цих північних місцях. Хат вже немає, а є юрти з плоскими дахами і з відкритими вогнищами замість російських печей. Харчується населення більше м'ясом і рибою. Муки привозять туди мало, і вона дорога. У багатьох місцях російські перемішалися з колишнім тубільним населенням і говорять по-російськи не чисто, так що відразу, без звички, не всі зрозумієш. Подекуди ще тримають потроху корів і звичних до північного клімату якутських коней, але більше їздять і возять товар на оленях і собаках. І виглядом своїм тамтешнє населення мало схоже на російських.
Крім російських поселенців в тундрі є різні племена тубільців, які жили там задовго до приходу російських, з незапам'ятних часів. Тундра - це їх землі і пасовища, російські тільки місцями оселилися в ній. Є серед тубільців і осілі жителі, але більше кочівників. Вони не живуть постійно на одному місці. Житла у них переносні; багато з них мають стада оленів і переходять з місця на місце, де є пасовища і де краще ловити рибу і звіра. Ті тубільці, які мають стада оленів, роблять щороку два великих переходу: пізньої осені йдуть на південь в ліси, де дні довше і є паливо, а навесні йдуть назад на північ, в тундру, ближче до берегів моря, - на літні пасовища.
У Канінской тундрі і далі в тундру Зирянская області живуть самоїди. Живуть вони також і за Уралом в тундрі у Обської губи, до Єнісею і навіть за Єнісеєм. Самоїди - майже всі кочівники. Живуть вони в переносних чумах (куренях), зроблених з жердин і покритих оленячими шкурами, і тримають оленів. Живуть вони в тундрі широко, на великому просторі, а числом їх небагато, - тисяч 10-12. Зростанням самоїди невеликі, виглядом трохи схожі на татар, і люди витривалі, звичні до життя на півночі. Вони вміють дуже добре пасти оленів, ловити звірів і рибу. Очі у них зіркі, і стрілки вони хороші. Що мешкають в європейських тундрах вміють говорити по-російськи.
Але сибірські самоїди знають тільки свою мову. Одягаються вони і взимку і влітку в хутряне олень плаття. Таке плаття (довгі широкі сорочки з шкур молодих оленів, - вони звуться малиці) носять, втім, майже і все росіяни, які живуть в тундрі. Самоїди виходять по зим до росіян селах для обміну своїх товарів на борошно, - сухарі, цегляний чай, цукор та інше. Ті з них, які мають великі оленячі стада, живуть в достатку.
Поруч з самоєдом і російськими по Печорі і по Обі живуть Зирянов. Багато їх живе і в лісах по Печорі і Вичегді, - в тих місцевостях, які тепер звуться Зирянская областю або областю Комі. Комі більше живуть осіло, тільки мало хто кочують з оленями в тундрі. Живуть вони, за російським звичаєм, в хороших хатах і будинках, займаються і оленеводством, і промислами, і торгівлею. Самоїди все майже живуть в тундрі: там їх батьківщина. А Зирянов переселилися в тундру з більш південних місць, з лісів. На Печорі і Обі живуть вони в багатьох селищах разом з російськими, - і самі обрусіли і перейняли російські звичаї.
У лісах по річці Обі живе ще тубільне плем'я остяків. Деякі з них теж перейшли на північ тундри і там тримають оленів. Але їх там небагато. Остяк - люди лісові, живуть по берегах річок і займаються більше рибальством.
Далі, за Єнісеєм, ближче до річки Олені і за Оленою, живуть ще різні тубільні племена. Осіло, в юртах, живуть подекуди в тундрі якути. Якутів в Сибіру багато, населяють вони велику Якутську республіку, - ті місцевості, де протікає річка Лена з притоками і річки Индигирка і Колима. Тільки невелика частина якутів живе на крайній півночі, В тундрі по річках і біля берегів Льодовитого моря. Живуть на крайній півночі в східній половині Сибіру також тунгуси, юкагири і чуванці. Чуванці зовсім мало залишилося, налічується їх всього кілька десятків людей, і ті змішалися з тамтешніми російськими і не говорять на своїй мові. Юкагиров теж залишилося небагато. Більш численне племя- чукчі. Вони живуть в тундрі і по самому березі моря за річкою Колимою, від її пониззя до самого кінця Сибіру, до Берингової протоки, що відокремлює Сибір від Америки. Чукчів вважається тисяч 12 душ. Люди вони міцні, загартовані, зростанням звичайно великі, гарні мисливці.
У всьому цьому племені уклад життя неоднаковий. Є чукчі осілі і чукчі кочові, або оленячі. Перші живуть в юртах або постійних хатинах біля берега моря. Для їзди тримають вони тільки собак. Живуть рибальством і промислом морських звірів. У легких човнах, які іноді робляться зі шкір моржів, виїжджають чукчі в море, б'ють на льодах тюленів, білих ведмедів, і цим полюванням годуються. Оленячі чукчі, навпаки, мають стада оленів, живуть в переносних шатрах з оленячих шкур. Намети ці схожі на самоїдський, але просторіше і всередині трохи інакше влаштовані. Чукчі так само, як самоїди, кочують: восени, на зиму, викрадають свої стада в ліси, а до літа знову переходять на північ в чисту тундру.
Близько від чукчів, по тундрі, які розташовані вздовж берега Тихого океану до самої Камчатки, живе плем'я коряків. Серед них є також осілі і оленячі. І видом своїм, і складом життя схожі вони на чукчів. У Берингової протоки живуть ще ескімоси. Це плем'я американське. Вони давно вже переселилися з Америки, переплив в човнах протоку.
Тубільці з життям в тундрі звикли здавна. Там їх батьківщина. Виїхав з тундри самоед так само, як і російський, який залишив Московську або Тамбовську губернію, нудьгує по своїх місцях і радий повернутися додому. Він звик і до простору тундри, і до морозів, і до буранам, і до спалахом (північних сяйв), які там в ясні ночі світять і грають на небі.
Тубільці в тундрі мають тільки дві породи домашніх тварин - собак і оленів. Оленярі мають звичайно тільки пастуших собак, які допомагають пасти стада. А сидячі чукчі і коряки не мають зовсім оленів. Ті продукти, які отримують кочівники від оленеводства, сидячі тубільці вимінюють на свої промисли або купують. А самі тримають їздових собак, на яких їздять і перевозять вантажі. І серед оленярів, наприклад серед самоїдів, є такі, які оленів не мають і живляться полюванням і рибним промислом або робляться батраками. Але це звичайно люди, що втратили від падежу чи іншого розорення своїх оленів. Вони начебто безкінних селян. Всякий такий самоед або кочовий чукча намагається, як тільки буде можливо, знову завести собі оленів.
Олень дає тубільцеві матеріал для житла і сукні. Житлом у кочівника служить чум - переносна споруда, що має форму цукрового голови. Остов її складається з жердин, уткнутих в землю кругом і пов'язаних один з одним на верху, а покривається вона нюгамі, - великими пологами, зшитими з оленячих шкур. Влітку іноді криють чуми такими ж пологами з берести. Чум легко знімається, перевозиться на нартах (санках) і знову ставиться. Куди йде кочівник зі стадом, - туди їде за ним і будинок.
Усередині чума запалюється багаття, над яким вішають котел або чайник. Поки горить вогонь, в чумі тепло. Але коли вогонь погасять, чум швидко вистигає. Сидять і сплять в чумі на оленячих шкурах. Хоча взимку без вогню в чумі і холодно, але зате повітря в ньому свіжий. Ніколи не буває такого затхлого повітря і такий духоти, як в тих російських хатах, які неохайно містяться. Така задуха, спека і бруд, які часто бувають в хатах в наших селах, дуже шкідливі для здоров'я. Життя в чумі, звичайно, здоровіше, тільки треба звикнути до холоду. Тубільці-кочівники так звикли жити завжди на свіжому повітрі, що в жаркій хаті жити і навіть довго залишатися не можуть.
Сукня у сіверян теж олень і взимку носиться в два шари. Внизу сорочка (малиця), хутром повернена всередину, до тіла, а міздрею назовні. А верхній одяг (совик або, по-сибірський, гусак) хутром повернуто назовні. На ноги надягають хутряні оленячі чоботи, а під них такі ж панчохи.
Робиться плаття зі шкір молодих оленів (Неплюєв), - з таких же шкур, які йдуть на вироблення сибірських дох. Виробляють північні тубільці плаття дуже добре, - вміють добре кушнірства і міцно шити. В такому подвійному оленячому плаття можна в будь-який мороз лягти спати прямо на сніг. Ніякої вітер крізь нього не продуває.
Тепер у північних тубільців є вже всякі речі і всяка начиння, яку отримують вони від російських. Побачити можна в чумах і хороші чайні чашки, і мідні чайники, і рушниці хороші бувають часто. Багато, однак, ще й старовинних крем'яних рушниць, і недавно тільки вивелися стріли. Чукчам і коряками багато потрібних речей привозять і вимінюють на хутра американці. У них і цінних гвинтівок більше, і дорогі біноклі- не рідкість. За продані оленячі шкури і добуту хутро тубільці купують собі, що їм знадобиться. Але багато інших речей, потрібні їм в їхньому побуті, роблять вони самі. Роблять, як вище вже описано, сукні, роблять нарти або легкі дерев'яні санки, на яких в тундрі їздять однаково, - і взимку по снігу і влітку по землі, мохів і болотах.
Дуже майстерно роблять тубільці різні дрібні речі: з оленячого рогу або мережевого зуба вирізують табакерки і порохівниці, кують ножі з куплених підпилком, а до ножів роблять гарні піхви. Жінки вишивають на своєму хутряному плаття різні візерунки, так як люблять причепуритися. Всі жителі тундри дуже вправні також у виготовленні різних пасток для лову звірів і птахів.
Тубільці півночі - люди зовсім не такі дикі, як це часто у нас думають. Вони управляються добре зі своїми справами, знають і скотарство і промисли. Вони допомагають один одному в біді, ласкаво звертаються з жінками і дітьми, не б'ють і не мучать домашніх тварин. У глухих місцях тундри часто залишають на тижні стояти десь на пагорбі навантажені нарти з хутром і іншими речами. Ніколи ніхто речей не зачепить. Крадіжки в глухий тундрі майже не буває.
Ненці, чукчі і коряки, які жили на величезній відстані один від одного, при безумовних відмінностях мали багато спільного в системі життєзабезпечення. Це було пов'язано з проживанням в подібних природних умовах тундри. Культура цих народів в значній мірі зберегла національний колорит завдяки існуванню і в даний час їх традиційного заняття - оленярство
Оленярство основа господарсько укладу
Природа, невіддільна від життя північних народів, багато в чому визначила їх культуру, заняття і спосіб життя - кочовий або напівосілий. Для жителів тундри - ненців, коряків і чукчів, що живуть в суворих умовах Арктики, основу господарського устрою становило продуктивне споживче оленярство крупностадного типу.
Оленярі тундри круглий рік були зайняті випасом стад, які перебували на підніжному кормі: взимку - Ягелі (різновид лишайника), влітку в раціон додавалася зелень чагарників і трави, а восени - гриби, улюблені ласощі оленів. Основним знаряддям оленяр був аркан.
Взимку кочували до кордону лісів, влітку - до морського узбережжя, На продуваються вітром місця, які захищали стада від гнусу та оводів.
Основним видом транспорту у оленярів була оленяча упряжка.
Рибальство, хутровий промисел, полювання
Незважаючи на те, що оленярство було основним заняттям ненців, чукчів і коряків, важливу роль в їх господарському комплексі відігравало рибальство і хутровий промисел.
У деяких районах аж до середини XIX ст. істотну роль в економіці тундрового населення грала цілорічна полювання на дикого оленя, якого займалися на севереТаймира нганасани і енці.
житло
Мобільний спосіб життя тундрових оленярів наклав відбиток на всю їх культуру, сприяв значному спрощенню побуту.
Будинком ненцям, нганасанам і енцам служив чум. Для чукчів і коряків житлом була яранга. І чум, і яранга були ідеально пристосовані до відкритих просторів тундри. Їх обтічна форма надавала оселі стійкість. Житло можна було легко зібрати і розібрати. На це було потрібно не більше години. Запаси продуктів, а також непотрібну в даний момент одяг зберігали на нартах поруч з житлом.
Чоловік і жінка
У тундрових оленярів, так само як і в інших народів Сибіру, існував чіткий поділ праці.
Чоловік - оленевод і мисливець - забезпечував сім'ю; жінка виховувала дітей, готувала їжу, виробляла шкури, шила одяг.
Одяг
Сувора і тривала зима на Півночі змушувала приділяти особливу увагу одязі. Від того, наскільки ретельно вона була зшита, часом залежало життя в цьому холодному краї.
Особлива роль хутряного одягу в життя північних народів, зумовила і особливі, сакральні уявлення про предмети, пов'язаних з її виготовленням. Зокрема, скребки для вичинки шкір і дошка для крою шкур вважалися покровителями домашнього вогнища.
Залежність від оленя (вважалося, що він приносить щастя і захищає сім'ї) відбилася не тільки на побутовому укладі, але і на світогляді цих народів. Воно було пов'язане з поданням про "господаря" оленів, їх "охороняв" і "посилає".
Вірування і свята
Найбільші свята у цих народів також були присвячені оленя. Крім того, олень був основним жертовною твариною.
Велике свято влаштовувався після повернення стада з літніх пасовищ, першого масового забою оленів в серпні-вересні, коли сім'я забезпечувала себе свіжої м'ясної їжею і запасом шкур на зиму.
Ненці, чукчі і коряки, що живуть на величезній відстані один від одного, поряд з явними відмінностями, мали багато спільного в системах життєзабезпечення. Це було пов'язано з тим, що вони проживали в подібних природних умовах тундри. І в даний час культура цих народів в значній мірі зберігає свій неповторний національний колорит завдяки тому, що зберігається їх традиційне заняття - оленярство.
Використано інтерв'ю і фільм Андрія Головнева УрФГУ (Єкатеринбург)
На півострові Ямал живуть ненці - вічні мандрівники тундри. Це найбільший з північних народів Росії. Ямало-Ненецький автономний округ зі столицею в Салехарді входить до складу Уральського Федерального округу.
Ненці чудово адаптовані до суворих арктичних умов.
Вони звуть себе "нінно іненнучі", що означає "справжні люди". Мабуть інших вважають несправжніми. Можливо. Але точніше, до інших людей їм немає ніякого діла. Вони ні з ким не конкурують, нікому не заздрять, ні з ким не хочуть поквитатися. Ця безглузда і пустельна земля, олені і холоду - їх багатство. Ця їх свобода від цивілізації, це нескінченне небо над головою, до якого можна дотягнутися рукою, такий же нескінченний горизонт постійно перед очима, непрівязка до місця проживання, до грошей (в тундрі нічого купувати і ніде), мінімум зручностей ...
Раніше їх називали самоїди. Це дивне слово від саамського "саам едне" - "земля людей". Оскільки російські дізналися про Арктику від саамів - лопирей, то арктичні землі на схід від Білого моря стали так і називатися саам едне, тобто взагалі кажучи "саам едне" і "нінно іненучі" це про одне й те ж, це про людей.
У ненців сім (!) Пір року. Взагалі сімка - улюблене число. Те, що більше семи - це безліч, вважати не обов'язково. Сім по сім по сім - рахунок йде сімками. Вони і оленів в стаді не перераховуються, а знають всіх в обличчя (в сенсі в морду). Навіть є Ненецькому повір'я, що якщо перерахувати всіх оленів, то на них може напасти мор.
У них немає часу - годин і хвилин, як звикли ми. Ось встає сонце, нічний пастух - караульщик жене стадо до стійбища. Люди прокидаються від тріску оленячих копит. Це замість будильника. Хто-небудь говорить: "Тито" - "Олені йдуть". Це означає "Доброго ранку". Стійбище оголошується собачим гавкотом, жінки починають брякать котлами, над чумамі піднімається дим. Люди вибираються з нічних хутряних ліжок і натягують на себе денні хутряний одяг - малиці і ягушкі.
Перекочівлі - це касланіе. Кочують все: люди, птахи, звірі, боги. Тиждень постояли на одному місці, за півгодини розібрали свій чум, зроблений з жердин і шкур, і вперед. Тундра - це суцільна дорога. І так все життя. Отже століття за століттям. Ненцям здаються знедоленими люди, прикуті до одного місця.
У ненців безліч різних прикмет-повір'їв. Якщо, наприклад, на початку поїздки олень-ватажок упряжки чхне, краще відразу повернутися, якщо він чхне при переправі через річку, варто пошукати інше місце. Якщо він фиркнет під час переслідування білого ведмедя - звір попереду, якщо мовчить - звір ззаду. У хуртовині оленевод знаходить стійбище, стежачи за ривками голови свого ватажка. Ясній вночі він їде по зірках, примічаючи їх розташування між рогів ведучого оленя. На нартах возять з собою обов'язково різні амулети, зображення духу предка. Дух повинен стежити за людьми і за оленями. Все погане що може статися в тундрі, де панують духи - це відповідь на те погане, що відбувається тут на стійбище, де панують люди. Жінка на стійбище не повинна переступити через віжку, а то в тундрі вовки загризуть оленя. Чоловік не повинен пройти під мотузкою загону для худоби, а то заблукає в дорозі. Чоловічі речі - тільки для чоловіків, жіночі - тільки для жінки. До багатьох жіночим речам в чумі чоловік навіть не сміє торкатися.
Тундра буває підступна. Підступніше хіба що льоди і море. За ненецким повір'ями не можна рятувати потопаючого в воді або провалився в багно. Він - законна жертва нижніх духів. але ось цей останній звичай ненці на щастя порушують, хоча добре знають мстивість Владики Підземного світу Нга. І так далі. Загалом, спостерігається така залежність від незліченної кількості прийме, примх і забобонів.
У кожного своя доля в житті, а разом вони утворюють круговорот як день і ніч, як літо і зима. Цей круговорот і задає ритм нескінченного руху кочівників. Так повелося дуже давно. Напевно з того часу, коли предки ненців прийшли на північ. Десь пишуть, що на початку нової ери, де - 6 тисяч років тому.
Наш звичайний рік у них ділиться на два - зима і літо. Коли запитаєш у ненців "Скільки тобі років?" І він відповість, наприклад, "сто двадцять", значить йому 60. Все майно і міграції діляться на літо і зиму. І відповідно нарти бувають літні і зимові. Є умовна точка між літнім і зимовим циклом, яка називається "За" - "двері". І умовно в цих дверей стоять зимові або літні нарти. Коли вони кочують на зимові / літні пасовища, то там проводять зміну спорядження. І в цю "двері" проходять в зиму і назад в літо. Численні болота і річечки легко долаються на літніх нартах. Для оленів це не перешкода. Цікаво, що рік у них називається теж "по". Тобто у ненців простір і час - це одне і теж. Сенс, ритміка і філософія їх життя така, що вони відчувають спокій тільки в русі.
Заходи в дітях вони не знають. Народжують скільки сил вистачить. Народжують в чумі як їх бабки і прабабусі, зазвичай легко, хоча всяке буває. На те воля Мях-пухче - Господині чума. Це головна жіноча богиня - покровителька материнства. Зображують її в вигляді фігурки, на яку надіто стільки хутряних шубок, скільки дітей вона допомогла народити. Пояс для цієї фігурки повинен бути привезений з далекого святилища "Семи чумовий", де живе мати всіх Мях-пухче - богиня Ямал-Хада. Цікаво, що царство мертвих або підземне царство, куди все люди свого часу йдуть для ненців цілком реально. Там знаходяться пішли і теж кочують по своєму підземному світу. Коли народилася дитина, то в нього вселився дух якогось предка. Тобто народження тут - це одночасно похорон там і навпаки. Якщо дитина народилася мертвою, значить предки його звідти не відпустили.
Жінка завжди полновластная господиня чума. Чоловік там як би гість. Всі жінки і навіть маленькі дівчатка разюче володіють вогнем. Осередок - царство жінок - вони топлять його карликової берізкою. Вогонь у них це теж жінка. І сонце теж жінка. Як кажуть ненці, все, що тепло - це жінка, все, що холодно - це чоловік.
Собаки завжди супроводжують людей. Ненці вважають, що собака наполовину від цього світу, наполовину від того (світу мертвих). Її приносять в жертву духам коли на стійбище приходить якесь нещастя. Є у них обряд очищення - ніптора - обкурювання димом все, що є на стійбище: всіх людей і всіх речей. Обряд проводять якщо хтось помер, перед пологами, перед молодиком, зі зміною сезону, якщо олені змінюють шерсть або скидають роги, коли виростає трава, перед дорогою, особливо на святилище до семи чумам, якщо жінка переступить через чоловічу річ і так далі по будь-якого іншого приводу. Ніптора проводиться також після поїздки в селище - ненці вважають його нечистим місцем. У чашці щось димить (шматки чаги, шкур на вугіллі) і цим все підряд обкурюють. Це такий сакральний обряд вигнання поганих духів дуже поширений у різних народів.
Хутряна одяг надівається відразу на голе тіло. Це гігієнічно, бо ворсинки обтирають і очищають шкіру. Влітку ненці люблять митися і прати біля озера або річки. Тоді по всій тундрі розкладені помиті речі. Така тундрова пральня. У люльку дитині кладуть мох - тундровий памперс.
Святилища.
Ненці живуть пологами. Якісь із ні називаються многооленнимі. За легендою вожді цих пологів йшли за оленух з сімома Оленята. Там, де олені зупинялися і лягали на землю, що гналися по їхніх слідах люди, створили святилища. на самому краю землі мисливці наздогнали оленух і вбили її та оленят. На тому місці знаходиться головне Ненецькому святилище Сіумя або Сім чумовий. Мисливець, що вбив оленух, став розрізати шкуру на ній і його ніж дзенькнув об металеву пряжку, які зазвичай носять на поясі жінки. І люди зрозуміли, що їх вела за собою жінка - богиня. І поставили їй і сімом її дітям святилище семи чумовий.
Шамани там якось камлають, спілкуються з духами. Приносять жертви. Одного разу давно одна жінка бігла сюди на край землі від лютого чоловіка. Він був з роду многооленних. Він наздогнав дружину і вбив. І з тих пір тварин приносять в жертву за звільнення того вчинку. Зараз там розкидано багато кісток і черепів тварин.
У ненців боги і люди все разом живуть. На межі морського берега стоїть ідол - "Сидяча" - це богиня Ямал-Хада. Це на самій півночі Ямалу. Це одне з втілень богині Ямалу. Вона представляється то жінкою, то білою оленух. Тут ціла країна духів: богів, їхніх дітей і слуг. Ненці там проводять обряд. Беруть серце оленух, розрізають його на 7 частин, за кількістю вбитих оленят, кладуть в казан. Потім шматочки кладуть в цей "чум", точніше купа зразок чума, складеного з кісток, рогів і черепів оленів, а також різних речей. Туди приходять не всі, кому заманеться, а представники ключових, корінних пологів. Це така ненецька Мекка, куди приходять в особливих випадках.
Фото Стійбище близько Надима.
Тобто такий паломник-представник збирає дари з усіх стійбищ і їде туди підносити. Людина кладе в цю купу свої привезені речі і предмети і забирає ті, що вже там полежали і стали ніби священними амулетами, ввібрали в себе силу духів. Така ротація, взаємообмін відбувається. На святилище також можна розпитати духів про що-небудь важливому для життя. Ну, тобто поспілкувалися як-би. У святилища є зберігач. Ненці кажуть: "Хто в тундрі поспішає - той поспішає загинути".
Перед відвідуванням святилища обов'язково треба принести в жертву оленя і виконати всі обряди. Чи не виконаєш - отримаєш покарання від богів.
За легендою одного разу сюди на мис приїхали шамани роду многооленних. Поставили великий чум і почали камлать. Духи сказали їм, що Велика Богиня Ямалу бажає втілитися в тіло жінки. Тоді була принесена в жертву жінка. Добровільно чи ні? Вона випустила дух і в неї увійшов дух богині. Жертву поклали в чум, а вранці люди побачили, що від чума вдалину йдуть сліди оленух і сімох оленят. Хто одного разу побував у Семи чумах повинен повертатися сюди через кожні три роки.
Фото Тундра. Reinhard Strickler (Швейцарія).
З тих пір ненці освоїли Ямал від краю до краю. Хорей - це жердина, якою керують оленями. Прийшовши на нове стійбище, чоловік встромляє його в землю. Коли поховали чоловіка, то встромляють на могилі хорей - головний чоловічий символ. А жінці кладуть якусь кухонне начиння. Місце, де поставили чум, вважається освоєним. У героїчних переказах підкорення землі малюється не як вигнання з неї ворогів, а як захоплення їх жінок. Картиною остаточної перемоги служить чум, де після довгих поневірянь запалює вогонь мати, сестра або дружина героя. Ось чому не бог, а богиня вела многооленних через Ямальський тундру до берега моря.
Ненці живуть пологами. Взагалі вся тундра близька або далека рідня один одному. У ненців довгі ланцюги спорідненості, що йдуть на багато поколінь вглиб і на багато сотень кілометрів вшир. У певний час року ненці заготовляють панти. Це єдине прибуткове справа після занепаду хутрового промислу на якому ненці можуть заробити грошей і щось купити. Не люблять пастухи різати своїх оленів тільки що відросло пухнасті роги, правда заспокоюють себе тим, що від цього олені тілом стають міцнішими. Але олені без рогів стають непривабливими. А улюблений ненецький орнамент - гіллясті оленячі роги. Як степові кочівники зразком краси вважали коня, так північні народи - оленя.
Років вже сто напевно ходить байка про те, як російський купець торгувався з ненці - пастухом. - Продай оленя! - Ні продажних. - Що НЕ береш грошей? Купиш вина. - Я вином запасся. - Купиш чого бабам або песців на калим. - У мене песців дві нарти. - У тебе оленів три тисячі. Куди бережеш? - Олені ходять, я на них дивлюся. А гроші сховаєш - не видно.
А в іншому життя йде своєю чергою. Цікаво, що ненці Ямалом називають тільки саму північну частину півострова, там де у них головне святилище. Слово "Ямал" в перекладі з Ненецького "край (кінець) землі". Там де закінчується Ямал - починається Карське море. Через протоку Малигіна Білий острів. На ньому є ідол старого, що стоїть обличчям до Ямалу, якраз навпроти сидячи старої. Ну, і метеостанція. Постійного населення немає.
Зараз на Ямалі добувають газ. І газопроводи, та й дороги для оленів - це серйозна перешкода. Газовики правда будують на шляхах міграції спеціальні переходи через газопроводи і дороги. Ці місця переходів погодили з корінним населенням. Деякі ненці живуть осіло в селищах, і у них як правило життя не складається, так як співається. Їм треба жити в тундрі на свободу в звичних умовах.
Ненці вважають, що через кожні дві тисячі років на землю приходить потоп і миє її. І після потопу земля відроджується і стає новою. Така філософія.
Завантаження ...