Релігійна реформація у Європі. Епоха реформації. Реформація у Німеччині

Реформація - церковно-соціальний рух ХVI століття в Європі проти католицької церкви, в якому боротьба за релігійні ідеали переплелася з класовою боротьбою селянства і буржуазії, що зароджується з феодалами. Стала каталізатором розпаду феодального суспільства та виникнення зародкових форм капіталізму

Причини реформації

Католицизм був цілою системою, що накладала рамки на всю культуру та соціальну організацію європейських народів:

—

У боротьбі проти католицької церкви об'єдналися всі світські інститути європейського суспільства: державна влада, буржуазія, що народжується, задавлене гнітом селянство, інтелектуали, представники вільних професій. Вони боролися не в ім'я чистоти християнського віровчення, не в ім'я відновлення Біблії як головного авторитету у справах релігії, не в ім'я вимог совісті та релігійної думки, а тому, що католицизм заважав вільному розвитку суспільних відносин у всіх сферах життя

Реформація у Європі

Формальним початком Реформації вважається 31 жовтня 1517 року, коли вікарій деканату ордена августинців Мартін Лютер оприлюднив свої 95 тез проти торгівлі папськими індульгенціями*

1520-і роки - Німеччина
1525 - Пруссія, Лівонія
1530-і роки - Англія
1536 - Данія
1536 - Норвегія
1540 - Ісландія
1527-1544 - Швеція
1518-1520-і роки - Швейцарія: Цюріх, Берн, Базель, Женева
1520-1530-і роки - Франція: лютеранство та анабаптизм
1550-і - Франція: кальвінізм
1540-1560-і роки - Нідерланди

Діячі Реформації

Мартін Лютер (1483-1546) - Німеччина
Філіп Меланхтон (1497-1560) - Німеччина
Ганс Таусен (1494-1561) - Данія
Олаус Петрі (1493-1552) - Швеція
Ульріх Цвінглі (1484-1531) - Швейцарія
Жан Кальвін (1509-1564) - Франція, Швейцарія
Томас Кранмер (1489-1556) - Англія
Джон Нокс (1514-1572) - Шотландія
Ж. Лефевр (1450-1536) - Франція
Г. Брісонне (1470-1534) - Франція
М. Агрікола (1510-1557) - Фінляндія
Т. Мюнцер (1490-1525) - Німеччина

В результаті Реформації частина віруючих сприйняла ідеї головних її діячів Лютера та Кальвіна, перетворившись із католиків на лютеран та кальвіністів.

Коротка біографія Мартіна Лютера

1483 (1484?), 10 листопада - народився в Ейслебені (Саксонія)
1497 - 1498 - навчання у школі лоллардів у Магдебурзі
1501 – 1505 – навчання в Ерфуртському університеті
1505 – 1506 – послушник у монастирі августинців (Ерфурт)
1506 - прийняв чернечу обітницю
1507 - висвячений у сан священика
1508 - перебирається до Віггенбергського монастиря і вступає на богословський факультет Віггенберзького університету
1512, 19 жовтня - Мартін Лютер отримує ступінь доктора богослов'я
1515 - обирається вікарієм деканату (11 монастирів) ордена августинців.
1617, 31 жовтня - отець Мартін Лютер вивісив на дверях Віттенберзької парафіяльної церкви 95 тез про індульгенції.
1517-1520 – численні богословські статті з критикою існуючих порядків у церкві
1520, 15 червня - була папи Лва X, в якій пропонується Лютеру в 60-денний термін зректися своїх єретичних ідей
1520, 10 грудня - на міській площі Віггенберга натовп студентів та ченців під керівництвом Лютера спалив папську буллу та твори опонентів Лютера.
1521, 3 січня - Була Лева X про відлучення Мартіна Лютера від Церкви.
1521, травень - 1522, березень - Мартін Лютер під ім'ям Юргена Йорга ховається у Вартбурзькій фортеці, продовжуючи свою публіцистичну діяльність
1522, 6 березня - повернення до Віттенберга
1525, 13 червня – одруження на Катарині фон Бора
1525, 29 грудня – перше богослужіння за новим обрядом, здійснене Лютером.
1526, 7 червня – народився син Лютера Ганс
1527, 10 грудня – народилася дочка Лютера Єлизавета, яка померла 3 квітня 1528 року.
1522-1534 - публіцистична діяльність, переклад на німецьку книг пророків та Біблії
1536, 21-28 травня – у Віттенберзі під головуванням Лютера відбулася зустріч найбільших богословів нової віри
1537, 9 лютого – протестантський конгрес у Шмалькальдені, для якого Лютер написав «Символ віри».
1537-1546 - публіцистика, роз'їзди Німеччиною
1546, 18 лютого – Мартін Лютер помер від хвороби серця

Головна ідея лютеранства – порятунок особистою вірою, яка дарується Богом, без допомоги церкви. Зв'язок Бога та людини має особистий характер, церква не є посередником між Богом та людиною. Усі віруючі визнаються рівними перед Христом, священики втрачають становище особливого стану. Релігійні громади самі запрошують пасторів та обирають керівні органи. Джерелом віровчення є Біблія, яку віруючий має право самостійно пояснювати. Замість латині богослужіння ведеться рідною мовою віруючого

Коротка біографія Жана Кальвіна

1509, 10 липня - народився у французькому місті Нуайон
1513-1531 року в Парижі, Орлеані, Бурже осягав гуманітарні науки, юриспруденцію, теологію, отримав ступінь ліценціату
1532, весна — за власний кошт опублікувала свою першу наукову працю — коментарі до трактату Сенеки «Про лагідність»
1532 - отримав в Орлеані докторський ступінь
1532, друга половина - став протестантом
1533, жовтень — написав промову «Про християнську філософію» для ректора університету Ніколя Копа, за яку той зазнав переслідувань
1533-1535 - як автор крамольної мови ховався на півдні Франції
1535 року, зима — побоюючись за своє життя, утік до Швейцарії
1536 року, перша половина — жив у Базелі та італійському містечку Феррара при дворі герцогині Феррарської Рене, дочки короля Людовіка XII, опублікував свою головну працю «Встановлення християнської віри»
1536, липень-1538, весна - жив у Женеві, поки не був вигнаний
1538-1540 - Берн, Цюріх, Страсбург
1540, вересень - одруження з вдовою Іделетте Штордер
1541, 13 вересня - повернення до Женеви за рішенням Ради міста
1541, 20 листопада – представив проект статуту церкви, який був затверджений Генеральними зборами громадян

Статут передбачав обрання 12 старійшин. У руках старійшин концентрувалася судова та контролююча влада. Весь державний устрій Женеви набув суворого релігійного характеру. Поступово вся міська влада сконцентрувалася у малій раді, на яку Кальвін мав необмежений вплив.
Закони, які приймаються на вимогу Кальвіна, мали на меті зробити з Женеви прообраз «граду Божого». Женева мала стати протестантським Римом. Кальвін закликав суворо стежити за чистотою та порядком у Женеві – вона у всьому мала стати зразком для інших міст.
Завданням церкви Кальвін вважав релігійне виховання всіх громадян. Для цього Кальвін провів низку реформ, спрямованих на утвердження «мирського аскетизму». Було скасовано пишний католицький культ, вжито жорстких адміністративних заходів, спрямованих на зміцнення моралі. Над усіма громадянами було встановлено дріб'язковий і прискіпливий нагляд. Відвідування церковної служби стали обов'язковими, заборонялися розваги, танці, яскравий одяг, гучний сміх. Поступово в Женеві не залишилося жодного театру, дзеркала розбивалися за непотрібністю, витончені зачіски зазнавали обструкції. Кальвін вирізнявся важким, владним характером. Він нетерпимо ставився і до католиків, і до представників інших реформаційних течій. На його наполягання противники його вчення зазнавали вигнання і навіть страти. Тільки у 1546 році в Женеві було прийнято 58 смертних вироків та 76 декретів про вигнання з міста

1553 - за вироком женевської консисторії було страчено за єретичні погляди М. Сервет. Вперше ухвалила смертний вирок за інакодумство
1559 - Заснування Женевської академії - вищого богословського закладу для підготовки проповідників
1564, 27 травня - Кальвін помер. Похований без церемоній, пам'ятника на могилі. Незабаром місце його поховання було втрачено

Головна ідея кальвінізму — вчення про «абсолютне приречення», згідно з яким бог ще до «створення світу» визначив одних людей до «порятунку», інших до «загибелі», і цей вирок бога абсолютно незмінний. Проте вчення про «абсолютне приречення» не мало фаталістичного характеру. Відповідно до кальвінізму, життя дається людині у тому, щоб виявити закладені у ньому Богом здібності, а успіх у земних справах представляє знак спасіння. Кальвінізм проголосив нові моральні цінності - ощадливість і обачність у поєднанні з невпинною працею, поміркованість у побуті, дух підприємництва

Контрреформація

Будь-яка дія передбачає протидію. На рух Реформації католицька Європа відповіла контрреформацією (1543 - 1648). Католицька церква відмовилася від надання індульгенцій, були започатковані нові чернечі ордени та духовні семінарії, були введені однакова літургія (найголовніше християнське богослужіння), григоріанський календар, пригнічена Реформація у Польщі, землях Габсбургів, Франції. Контрреформація оформила остаточний розрив католицтва із протестантством

Підсумки Реформації та Контрреформації

—

*Індульгенція - відпущення гріхів за гроші

Була однією з найбагатших та наймогутніших організацій у Європі. Але ця сила була тільки здається: серед парафіян і простих, і знатних, все більше зріло невдоволення всевладдям духовенства, яке, зрештою, вилилося в рух за перебудову церкви - Реформацію.

До кінця XV століття у багатьох країнах Європи сформувалася сильна королівська влада. Королі, що спиралися на армію та бюрократичний апарат, були незадоволені втручанням Пап у їхні справи. Їхні цінні вказівки монархам були не потрібні. Не давало спокою королям і багатство, яке було одним із найбільших землевласників у Європі. Та якби тільки це! На десятині, платі за богослужіння та продажу індульгенцій духовенство заробляло чималі гроші, які «спливали» у далекий Рим. А це монархам, звісно ж, не подобалося.

Простих людей не влаштовувало у церковних порядках інше. По-перше, дорожнеча обрядів та різні побори. По-друге, мова богослужіння - далеко не всі розуміли, що там каже священик своєю латиною. Але ще більше не влаштовувало те, що церква освячувала існуючу нерівність. Виходило, що людина незнатного походження повинна була все життя залишатися ніким, навіть якщо і вибився в люди, розбагатівши. Або терпіти знущання над собою з боку можновладців тільки тому, що так, мовляв, передбачено згори.

Початок Реформації

Найбільше невдоволення католицька церква викликала у роздробленій Німеччині. Тому саме з неї і розпочалася Реформація у Європі. У 1517 р. молодий професор богослов'я Мартін Лютер вивісив на дверях палацової церкви 95 тез – свої погляди на церковні порядки. Причиною стала нестримна торгівля індульгенціями. Ці документи були, говорячи сучасною мовою, довідки про відпущення гріхів. Вони продавалися ченцями, які роз'їжджали Німеччиною. За рахунок індульгенцій Папа планував розбудувати церкву св. Петра у Римі. Лютер засуджував усі ці порядки. Він вважав, що Папа не має права видавати індульгенції. Також Лютер виступав проти пишних обрядів, чернецтва і священиків. Щоб Біблія була зрозумілішою для простих німців, які не знали латини, він переклав її рідною мовою.

Сміливі проповіді Лютера змусили Лева X занепокоїтися. Він закликав його зректися своїх поглядів, а коли той відмовився, оголосив його єретиком і відлучив від церкви. Але Лютера це не злякало - навпаки, отримавши папську буллу, він порвав її на шматки. У вчорашнього професора з'явилася маса прихильників, у тому числі досить впливових. Один із німецьких князів сховав його у своєму замку, де Лютер писав богословські праці. Тим часом Реформація у Європі розвивалася дедалі активніше. У Лютера з'явилися послідовники, які пропонували піти ще далі, встановивши загальну рівність. Їхній ватажок Томас Мюнцер очолив повстання, що переросло у селянську війну. Німецькі князі швидко розбили погано озброєних повстанців, які не мали військової справи. Повстання було жорстоко придушене. Після цього Реформація у Німеччині остаточно перейшла до рук світської знаті.

Боротьба між двома церквами

Щоправда, далеко ще не вся аристократія сприйняла ідеї Лютера позитивно. Між католиками та протестантами (так почали називати прихильників нового вчення) почалася збройна боротьба. Тривала вона досить довго і завершилася встановили, що кожен князь сам має право визначати, якою буде релігія у його володіннях. Ідея перебудувати церкву виявилася заразною, і невдовзі Реформація в Європі поширилася на південь Німеччини, Швейцарію, Францію. У Нідерландах місцеві протестанти взагалі підняли повстання проти іспанського панування і здобули незалежність.

Своєрідно розвивалася реформація в Англії. Король Генріх VIII вимагав від Папи, щоб той дозволив йому розлучитися з черговою дружиною. Той відмовився і монарх оголосив, що англійська церква більше не залежить від Риму. Так, у 1534 р. главою духовенства у цій країні, а заразом і господарем усього церковного майна, став король. Зрозуміло, що відмова Папи була лише приводом прибрати до рук усе, що належало церкви. І це дуже швидко було зроблено. В іншому англіканська церква, як її тепер почали називати, ще довго була схожа на католицьку.

Втім, вже до середини XVI століття католицьке духовенство прийшло до тями, і Реформація в Європі почала зустрічати серйозний опір. Авангардом боротьби проти протестантів став заснований в 1540 р. Його послідовники створили в європейських країнах мережу шкіл, які давали відмінну освіту і прищеплювали учням вірність католицької церкви. Єзуїти не гребували і шпигунством, обплутавши своєю агентурою всі королівські двори. Ці заходи значною мірою дозволили зупинити Реформацію. Але колишньої могутності католицька церква вже не мала.

Початок Реформації у Європі пов'язані з ім'ям Мартін Лютер. Мартін Лютер кинув виклик католицької церкви у Віттенберзі у Саксонії. Це сталося після прибуття в цей район німецького проповідника Йоганна Тетцеля, який продавав індульгенції, щоб зібрати гроші для папи Лева X. Індульгенції вже тривалий час критикували католицьких теологів (вчених у галузі релігії), але їхній фінансовий успіх забезпечував існування цієї практики, оскільки вона була надто вигідна, щоб припинити її.

У відповідь Лютер 23 жовтня 1514 р. помістив документ із 95 тезами (заявами) на двері міської церкви. Тези Лютера були радикальними, але залучили велику аудиторію, і, завдяки останнім досягненнями у сфері розвитку друкованої справи, вони широко розійшлися і їх всюди читали.

Початкова критика церкви з боку Лютера була спрямована проти продажу індульгенцій, але він продовжив нападати на суть католицького вчення про переіснування (віра в те, що хліб і вино перетворюються на тіло і кров Христа під час причастя), безшлюбності священиків та панування пап. Він також закликав до реформи релігійних орденів, монастирів та повернення простоти більш ранньої церкви.

Лютеранська церква

Реформація у Європі поширилася після виклику, який Лютер покинув офіційної церкви. Він завоював безліч послідовників, але спочатку Лютер хотів лише реформувати існуючу церкву, а не створити нову систему.

Було зроблено кілька спроб примирити Лютера із релігійною владою. У 1521 році він був викликаний представити свої погляди перед імперським парламентом у Вормсі у присутності імператора Священної Римської імперії Карла V, який правив здебільшого Європи. Лютер відмовився зректися своїх поглядів і, будучи вже відлученим від церкви татом, він тепер був оголошений імператором поза законом.

У відповідь він заснував незалежну церкву і почав перекладати Біблію німецькою мовою. Попередні видання Біблії виходили латинською мовою. Видання Лютера вперше дозволило людям читати Біблію їхньою рідною мовою.

Частина сили вчення Лютера полягала у заклику до німецької ідентичності. Німеччина в цей момент складалася з безлічі незалежних держав, які номінально підкорялися імператору Карлу V. Німецькі князі хотіли зберегти свою владу, і вони побачили у вченні Лютера спосіб одночасно позбутися і імператорського, і церковного контролю над Німеччиною. Те, що почалося як релігійний диспут, незабаром стало політичною революцією.

У 1524 році у південно-західній частині Німеччини внаслідок економічних труднощів у регіоні вибухнула селянська війна. Ліга німецьких князів, підтримана Лютером, жорстоко придушила повстання 1526 року. Повстання привело Лютера в жах, як і світських лідерів, проти яких було направлено.

Один за одним північні німецькі держави - Саксонія, Гессе. Бранденбург, Брауншвейг та інші приймали лютеранство. Кожна держава захоплювала контроль над церквою, посилюючи владу імператора над його народом.

Всесвітній відгук

Заклик лютеранства був обмежений лише Німеччиною. У 1527 році король Швеції Густав Ваза, який досяг незалежності від Данії та Норвегії в 1523 році, захопив церковні землі, щоб забезпечити кошти для своєї нової держави. Потім він реформував нову державну церкву відповідно до лютеранських правил.

Аналогічний процес адаптації лютеранства стався у Данії та Норвегії у 1536 році. В Англії розрив з Римською церквою стався після того, як папа відмовився затвердити розлучення Генріха VIII з його дружиною Катериною Арагонською. Генріх замінив тата як главу англійської церкви.

Політичні наслідки

Політичну відповідь на лютеранську реформацію очолював імператор Карл V, проте його великі володіння в Європі призвели до конфлікту, в т.ч. та з Францією. Війна між цими двома державами, а також між Карлом і зростаючою могутністю мусульманської імперії Османа в Середземномор'ї і на Балканах, означала, що він не міг присвятити всі свої ресурси знищенню лютеранства в Німеччині.

Карл переміг лютеран у битві при Мюльберзі в 1547, але не зміг політично знищити їх. Релігійний і політичний компроміс були, нарешті, досягнуті після миру в Аугсбурзі в 1555 році, за яким імператор дав указ кожному князю у своїй імперії обирати між католицизмом і лютеранством, і поширювати цю віру серед своїх підданих.

Сам Лютер був консервативним теологом і поважав порядок. Але багато хто з тих, хто пішов за ним, були налаштовані набагато радикальніше.

Цвінглі та Кальвін

У Цюріху У. Цвінглі перетворив місто на лютеранську віру. Його 67 тез у 1523 році були прийняті міською радою як офіційна доктрина. Однак він був не згоден з Лютером щодо природи євхаристії (хліб і вино, які приймають під час причастя) і почав вести швейцарську церкву за більш радикальним напрямком, що не визнає ієрархію. Його смерть у 1531 році під час захисту Цюріха від католицьких кантонів (провінцій) Швейцарії уповільнила імпульс реформації у Швейцарії.

Жан Кальвін, який почав створювати новий релігійний центр у Женеві, надалі став ключовою фігурою, пов'язаною з протестантською реформою у Швейцарії. Кальвін перейшов у нову реформовану віру 1533 року і оселився у Женеві 1536 року. Там він розробив суворішу форму протестантизму, засновану на його власному прочитанні Писання та його глибокій академічній підготовці, де підкреслювалося призначення – влада Бога над усіма діями людини.

Хоча сам Кальвін не розробив будь-якої практичної теорії опору безбожної влади, подібної до влади католицької церкви чи католицьких правителів, багато хто з його послідовників був готовий відстоювати свої погляди за допомогою сили на основі його вчення. Як і Лютер, він підкреслював прямий зв'язок індивіда з Богом без посередництва папи чи священиків і першість Біблії як основа всього проповідування та вчення. Біблія тепер уже широко поширювалася сучасними мовами, а не латинською – мовою церкви.

На відміну від Лютера, однак, який вірив у політичну підпорядкованість церкви державі, Кальвін проповідував, що церква та держава мають діяти разом, щоб створити божественне суспільство, в якому релігійні вірування та суворий кодекс поведінки мають визначати кожен аспект повсякденного життя.

Кальвінізм поширився в Шотландії, Нідерландах і в багатьох частинах Франції, де його послідовники були відомі як гугеноти, а також у різних районах німецьких держав, в Богемії та Трансільванії. Кальвінізм також надихнув пуританський рух в Англії, а пізніше в Північній Америці, де його прихильники хотіли очистити англіканську церкву від католицьких елементів, що залишилися в ній, зокрема, від влади єпископів та інших «папістських» прикрас – церковних шат, начиння та музики.

Відповідь католиків

Початковою відповіддю католиків на Реформацію було відлучення від церкви тих, хто повставав проти неї. Коли стало ясно, що це не допоможе перемогти Реформацію, католицька церква почала реформувати себе на основі внутрішніх закликів до церковної реформи, які передували виступу Лютера.

Після трьох зустрічей у Тріденті в Італійських Альпах у 1545-1563 pp. католицька церква розпочала Контрреформацію. Католицька контрреформація розвивалася успішно, посиливши католицизм і теологічно, і політично, хоча було встановлено більш авторитарна ортодоксія.

Польща, Австрія та Баварія стали повністю католицькими, але в той час, як у Німеччині в основному панував світ, сильна кальвіністська (гугенотська) присутність у Франції викликала тривалі релігійні війни, які закінчилися лише після того, як Нантський едикт у 1598 році проголосив релігійну толерантність . Наприкінці століття, мабуть, 40% населення Європи слідували одному чи іншому реформованому віруванню.

Протягом усього Середньовіччя церква відігравала значну роль у суспільстві, ідеально вписуючись у панівний у країнах феодальний лад. Церковна ієрархія була повним відображенням ієрархії світської: подібно до того, як у світському феодальному суспільстві вишикувалися різні категорії сеньйорів і васалів - від короля (верховного сеньйора) до лицаря, так і члени кліру градуювалися за феодальними ступенями від папи (верховного первосвященика). Будучи великим феодалом, церква різних країнах Західної Європи володіла до 1 / 3 кількості всієї оброблюваної землі, де використовувала працю кріпаків, застосовуючи самі методи і прийоми, як і світські феодали. Як організація церква одночасно формувала ідеологію феодального суспільства, ставлячи своїм завданням обґрунтування закономірності, справедливості та богоугодності цього суспільства. Монархи Європи, у свою чергу, йшли на будь-які витрати, щоб отримати від кліриків вищу санкцію на своє панування.

Феодальна католицька церква могла існувати та процвітати доти, доки панувала її матеріальна основа – феодальний устрій. Але вже в XIV-XV ст. спочатку у Середній Італії та Фландрії, а з кінця XV ст. і всюди в Європі почалося формування нового класу, який поступово захоплював у свої руки економіку, а потім спрямувався і до політичної гегемонії, - класу буржуазії. Новому класу, претендує панування, потрібна була нова ідеологія. Власне, вона не була такою вже й новою: буржуазія не збиралася відмовлятися від християнства, але їй було потрібне зовсім не те християнство, яке обслуговувало старий світ; нова релігія мала відрізнятися від католицизму в першу чергу простотою і дешевизною: меркантильної буржуазії гроші були потрібні не для того, щоб кидати їх на вітер, будуючи величні собори і проводячи пишні церковні служби, а для того, щоб, вкладаючи їх у виробництво, створювати і примножувати свої підприємства, що розростаються. І відповідно до цього ставала не лише непотрібною, а й просто шкідливою вся дорога організація церкви з її папою, кардиналами, єпископами, монастирями та церковним землеволодінням. У тих державах, де склалася сильна королівська влада, що йде назустріч національній буржуазії (наприклад, в Англії чи Франції), католицька церква особливими декретами була обмежена у своїх претензіях і цим на якийсь час врятована від загибелі. У Німеччині, наприклад, де центральна влада була примарною і папська курія отримала можливість господарювати, як у своїй вотчині, католицька церква з її нескінченними поборами та здирництвами викликала загальну ненависть, а непристойна поведінка первосвящеників багаторазово цю ненависть посилювала.

Крім економічного і національного гніту передумовою Реформації послужили гуманізм і інтелектуальне середовище, що змінилося в Європі. Критичний дух епохи Відродження дозволив по-новому поглянути всі явища культури, зокрема і релігію. Наголос Відродження на індивідуальність та особисту відповідальність допоміг критично переглянути церковну структуру, а мода на стародавні рукописи та першоджерела звернула увагу людей на невідповідність першохристиянства та сучасній церкві. Люди з пробудженим розумом і мирським світоглядом ставали критично налаштованими до релігійного життя їхнього часу в особі католицької церкви.

Таким чином, реформація (лат. reformatio – виправлення, перетворення) – масовий релігійний та суспільно-політичний рух у Західній та Центральній Європі XVI – початку XVII ст., спрямований на реформування католицького християнства відповідно до Біблії. Основною причиною реформації стала боротьба між капіталістичними відносинами, що зароджувалися, і домінуючим на той час феодальним ладом, на охороні ідеологічних кордонів якого і стояла католицька церква.