Előadás a témában: "Ruhák az ókori Oroszországban. A nap végén a ruhákat nemcsak grillezték és díszítették, hanem az emberek (szegények vagy gazdagok) utazásáról beszélt. Természetesen királyiak. ". Vásároljon regisztráció és költség nélkül. Öltöztesd fel és díszítsd a régi orosz jakot

Varto jelzi, hogy az ókori Oroszország ruhája kicsi a maga egyediségében, még ha ez volt is az abban az órában élők életmódjának kezdete, ez a gondolat minden fölöslegesre irányult. Az ókori Oroszország ruháit saját egyéni stílusuk ihlette, bár egyes elemek még mindig hasonlítottak a világ más népeihez.

Otzhe, régi orosz ruhák, a következő jellemzőkkel:

http://nauka254.ru/

1. Oroszország bőrlakójának ruha nélkülözhetetlen tulajdonsága volt, annak, hogy megóvta a testet a hidegtől, és megmentette volodárját a gonosz szellemektől, hogy megvédje. Talizmánként az emberek a beszédekben mindenféle díszítést, amulettet és talárhímzést viseltek.
2. Én hercegek, és az egyszerű emberek is hasonló köntöst viseltek háztartásukban. Mindazonáltal volt egy bula - anyagokban, amelyekből ruhákat varrtak. Például a falusiak körében, különösen a bővítés a betűk a ruhák, és a tengely a hercegek erre a célra zastosovuvali anyagokat, amelyeket hoztak a távoli tengerentúli földeken.
3. Ha gyerekekről beszélünk, akkor a bűz abban az órában a saját régi ingét viselte. Általában a gyerekesek az öreg apa beszédeiből öltöztek fel. A jobb oldalon, egy régóta fennálló hit szerint, mintha azokról beszélnénk, akik felöltöztették az apákat, és megvédték a gyerekeket.
4. Az ókori Oroszország lakói már hittek azokban, akik ruházat viselése közben magukba szívják az ember erejét és azt a szellemet. Ugyanazokat a ruhákat a zdebish fiúknak az apa ruháiból, a lányoknak pedig az anya ruháiból varrták.

Női ruhák

A női ruhák fő raktára egy ing vagy egy ing. Ha ingről beszélünk, akkor azt az alsó fehér tisztelte, mivel vastag és durva anyagokból szokás varrni. És az ing tengelyét, a navpakot, az ókori Oroszország lakói vékony és könnyű anyagokkal varrták, amelyeket általában a legmagasabb osztály képviselői engedhetnek meg maguknak. A lányok vászonruhába voltak öltözve, amit „zaponának” neveztek. Ilyen beszédek voltak egy ruhadarab, hajtogatott navpіl z virіzom a fejére.

Pontosabban egy ingre szalagot tettek, amivel ki is vették. A többi nő "pompát" viselt (a köves karakter köntösében). Az ilyen beszédeket drága anyagokból varrták, sok volt itt a hímzés. Konkrétabban szólva, a változat ábrázolásai kitalálják az aktuális tunikát. A csúcsot úgy lehetett hordani, mint az ujjakkal, így nélkülük a dozhina is más lehet.

http://willywillyschool.ru/

A nők a télikabáthoz speciális kapucnit, a kabáthoz pedig egy inget viseltek. Ahogy a szentről mondták, akkor a napokban szokás volt hosszú ujjú viselni. Így volt bulájuk és ponevük, hogy sejtették a mai napot. A különböző törzsek kicsik voltak a pónikban: volt, aki tisztelte a kék ketrec viselését, mások pedig vöröset.

Férfi köntös a régi Oroszországban

Ingekből, nadrágokból és övekből hajtogatott gardrób cholov_k_v. Dovzhina keze gyakorlatilag térdig ért, ezért az ingeket újra kellett öltöztetni. A varto azt jelenti, hogy az ing ujjában az is a bula hibája, hogy túlzásba esik segítségért. A férfiak felső inget viseltek, amit általában piros ingnek vagy felsőnek neveznek.

Ha a nadrágról beszélünk, akkor a golyók bűze nem túl széles. A férfiak nadrágja nem volt kicsi az év vadállatának, derékba húzták egy kiegészítő zokniért. Ha harcosokról beszélünk, akkor a kis speciális shkiryan paska bűze fémből készült plakettekkel. A hercegek drága szövetekből varrt köntösbe öltöztek. A Varto azt jelenti, hogy a hercegek szegélyét arany színű és gyönyörű vizierunki oblyamіvka borította. Komiri is egy kis arany zabarvlennya.

Az ó-Oroszország helyettes lakói ezüsttel és arannyal díszített öveket viseltek. Zvichayno, az ókori Oroszország ruháit nem viselték olyan fontos kiegészítő nélkül, mintha szellő lenne. A chobotokat sap'yannal hímezték, néha aranyszálakkal hímezték. A nemes emberek magas kalapot viselhetnek csomózott sable mellett. Egy ilyen kalap levette a „csuklya” nevet.

Videó: Kijevi Rusz: ruhák, hagyományok, kultúra

Olvassa el még:

• 

  Az első emberek legfrissebb falra épített babái csodálatos képek voltak, mintha többnyire kőfalakra festették volna őket. Varto kijelöli, hogy a tűzijáték festmény egyedi. Ma talán egy bőrös ember látta egy videón vagy egy fényképen, ami megdöbben

• 

  Nem titok, hogy az írástudás és a naptárak egyik legfontosabb rejtélye a dátum, amelyet a megfelelő időben vettek fel. Az ókori Oroszországban a mai műveltség a jó étkezés.

• 

  A régi orosz állam bűnösségének fő okai a VI-VIII. században alakultak ki. Ugyanakkor számos különböző podia ment el: az ősi harmónia felbomlása, a törzsi szakadások szentesítése, az ősi rozpodіlu vékony pótlása. Varto jelölje ki azt a régi oroszt

Látod, mit viseltek a nők a régi Oroszországban? És mit viselhettek az emberek? Mit viseltek az egyszerű emberek Óoroszországban, mit viseltek a bojárok? A qі és іnshі nem kevesebb, mint a qіkavі táplálkozás tudni fogod, vіdpovіdі a statti.

Miért van inged

- "Tudom, miért van itt bolond" - mondjuk rögtön, miután felismertük ennek a chi іnshої podії helyes okát. A Kijevi Rusz óra tengelye pedig tse azt jelentette, hogy scho zovsіm іnshe. A jobb oldalon abban, hogy a ruhák egyben költségesek voltak, vigyáztak rá, és hogy az ing jobban szolgálta a yakomog mesterét, és a mіtsnostі kedvéért bélést viseltek, amihez részegek voltak. El kell ismerni, hogy a cei viraz ironikus szubtextusa Timivel kapcsolatban énekelte, hogy a szegény diakónusok gazdag ruhákkal büszkélkedtek, és mégis láttak az olcsó anyagokból varrt sallangokat. Az ó-oroszországi adzhe ruhák, amelyek felmelegítőként szolgálnak, és megerősítik társadalmi státuszát. Az ingnek itt kevés a jelentősége. A nemesség alacsonyabb ruhát visel, a szegények gyakran - egyedülállók, krim portékák és szárú cipők. Ráadásul a közember inge jelentősen rövid volt, így nem bilincselte a rukhiv-ot.

Dísz az utcán

A bojárok nem dolgoztak a terepen, megengedhették maguknak, hogy térdig nem érő alsóneműt viseljenek. Ale ettől független, bіdny ti chi gazdag, ingen mav buti öv. A "rozperezavsya" szó hozzászokott a sensihez, de önmagában nem elég ennyire negatívnak lenni. Ráadásul a ruha tsіy részén a köntös már bazhany dísz volt. Yogo vіzerunki óvott a piszkos szemtől és egyéb pontatlanságoktól. A halál gyakori vendég volt a falusi kunyhókban. Todi a vzhitokban jött "bіdolashnі" ingek. Fehérek voltak, fehér hímzéssel, mintha az apák halnának, fekete vizerunkákkal voltak kihímezve, mintha gyerekekre panaszkodnának. A ruha bőrrészének rituális jelentősége nincs. Ha az özvegyek kiabáltak a faluban, zapobіgayuchi yogo ilyen szerencsétlenségekben, mint a kolera vagy a widminok soványsága, akkor a bűz egyszerű szőrű volt, felhajtás nélkül, fehérben, mindennapi díszítő ingek nélkül.

Az ilyen vipadkіvhoz nem rendeltek ingeket, comira büdösek voltak. A szent jógon úgy hívták, hogy namisto, mintha a berregő hátuljába ragadt volna. Az ilyen parancsnok más ruhának ment fel. És találtam egy olyan másfajta inget, mint egy kosovorotka. A Vaughn már a 9. században megjelent, és egészen a 20. századig viselték. Egy kendő kis nyílással a fejnek és egy virizom a mell bal oldalán - a tengely meg minden. Pont olyan praktikus.

Firanka a földön

Az okremo ingeket ritkán hordták. Oroszország központjában és pіvnochіjában napruhát vettek fel a fenevadnak, a pіvnіban pedig egy pónit. Mi az a poneva? Az ó-Oroszországban volt egyfajta hátlap, amely csak nem egy, hanem három szövött vagy szigetelt kendőből állt, derékban csappantyúval összehúzva. Ez az öv annak a jele, hogy a nő barátságos. Sötét színűek voltak, vöröseskék színűek, inkább feketék. Hétköznap az aljára tasmát vagy piros csipkét varrtak, a szentnél pedig kivettek egy szövethálót, melynek szegélyét dús hímzésű yakomog díszítette.

A nők akkoriban nehezen viselték a gazdag érzékszerveket. Itt nem a ruha a hibás. Az ó-óoroszországi női öltözék sajátossága az volt, hogy a felújított napellenző bajusza fölött kötényt viseltek, amit függönynek neveztek, és kiegészítve az orosz viseletet vászonból, bélésből vagy nap_vvovnyany shuspanból.

Hat kilogramm a fejen

Tisztítsa meg a nő fejét, hogy megérdemelje a rejtélyt. A zamіzhnoї zhіnki vіn vіg vіgnél elérje a sіsіkіlogramovoї vaga. Golovna, hogy az építkezés teljesen fel volt görbülve. Az emberek sokáig azt hitték, hogy Chaklun erejének bűze. A vászon alapját fonóval vagy nyírfakéreggel erősítették meg, így egy kemény homlokrész jelent meg. A Tse y-t kіkoynak hívták, mivel kalikóból, oksamitu chi kumachból készült motorháztetővel volt kiegészítve. A pottiliát pozitív, egyenesen sáros szövet borította. Összesen egy ilyen „sapka” tizenkét részből állhat. Egy szó fejére tekerhetsz kerek kapucnis kalapot, de a hajat fedd le kapucnis kalappal. A szent fején egy kokoshnik volt, amelynek alsó része anyagból, alapja pedig tömör anyagból készült. Gyűrjük ki az arany ruhával borított és gyöngyökkel bevont ereket.

A lányoknak sokkal könnyebb volt. A fejpánt az ókori Oroszországban kötéshez, karikához vagy koronához hasonlít. Mint egy ilyen gazdag díszítésű koszorút, korunának hívták. Zhorstka, gyakran fém alap, hímzett szövettel borítva, ami divatos volt a Mishkineknél. A falvakban a leányszőlő egyszerűbb volt. A nép viselhetett ravasz peremű kerek kalapot. Vivtok, sarki rókák és rókák mentek a trükkre. A mindennapi életben is viseltek napon szárított sapkát és kovpakit. Hang alakja kúp alakú volt, a teteje lekerekített. Lyonból és kívülről varrták, meg is kötötték. A sableokból készült koponyakupakokat csak a hercegek és a közeli bojárok engedhették meg maguknak.

Ruhák nig

A lábakat vászonból és szövetből készült ruhával öklendezték be, a tsі onuchiban pedig chi koti, shkіryanі cherevik ágynak öltöztették őket. És a legnagyobb shkiryanim vzutty Oroszországban dugattyúk voltak. Kirabolták őket egy szilárd shkir darabból, amit a széle mentén egy emlékeztetővel szedtek fel. Az arcon lévő farcipő még kiszámíthatatlanabb volt. Vidéken legfeljebb tíz napig hordták őket. Az orosz brukivkákon még rosszabb volt a bűz. Ezért voltak több kiszélesített bejegyzések a zі shkіryanyh remіntsіv. Gyakran fémlemezeket varrtak rájuk, amelyek úgy néztek ki, mint a saját szandáljuk.

Ugyanakkor a leghagyományosabb vzuttyam Oroszországban a vvazhayutsya nemezelés. De valójában a 19. században a bűz kevésbé jelent meg, és drágábbak voltak. Csengessen ki a sim'ї bulánál, csak egy pár filccsizma volt. Mélyen viselték őket. A chobotok korábban szélesre dagadtak. Varrtak zі shkіrit azonban embereknek és nőknek. A nemesség sap'yanuból készült csizmát, kecskekabátot, vattával átitatott és kővel polírozott, yuftot, tovsztoj shkirt, ópiumot, borjúshkirt hordott. Іnshі név chobit - іchigi és csizma. A fűzők, mint a fűzővel megkötve, olyanok voltak, mint a női csizmák. A sarok csak a 16. században jelent meg rajtuk, és elérheti a 10 centimétert.

Portok a nadrágig

Ha a nadrágról beszélünk, akkor az egész szó az itteni törököktől került Oroszországba a 17. században. Eddig a nighez való ruhákat portékának hívták. Nem túl szélesen rabolták ki őket, szűkek voltak. Két nadrág közé, a könnyebb járás kedvéért, bevarrtak egy éket. Dovzhina első nadrágját egészen a gomіlkáig viselték, onuchiban tankoltak. Nemes embereknek taftból kabátot, szövetből kollekciót varrtak. Egynyári gudzikiv nem volt, de rózsa sem volt nekik. A paplanokon a nyílásokat zsinórral díszítették. A Shchos hasonló a nadrághoz a viniklo szó jelenlegi köznapi értelmében Oroszországban I. Péternél.

Nem lehet nadrág nélkül élni Oroszországban

A ruhák nagy jelentőségét az oroszok körében természetesen az éghajlat határozta meg. Nem lehet nadrág nélkül kimenni az utcára, mint Rómában és Konstantinápolyban. Az ókori Oroszország felső ruhája gazdag abban, hogy milyen volt a nagyobb európai országokban lenni. Vyhodyachi az utcán, hosszú ruhájuk melegébe öltözve. Ujjuk mandzsetta volt, a gallérjuk pedig nyitott comirral. A bűz a további gomblyukak miatt stagnált. Tse jellemző a régi orosz ruhákra. Gazdagabb emberek az axamitából és az oxamitából származó kaptánokat vezették be a divatba. A Zipun egyfajta kaptán comir nélkül. A bojárok alacsonyabb köntösbe öltöztették, a köznép pedig nadvirt viselt. A "zhupan" szót a lengyel chi azonnal vvazhaetsya, de Oroszországban már rég megszokta. Tse, hogy maga a becsület, de rövidebb, dozhina troch a derék alatt. Nos, nyilvánvalóan, ha a télről beszélünk, nem lehet nem találgatni a trükkösről. Azt kell mondanunk, hogy a hutrával öltözött jóga kilkіst nem a gazdagság jele. Az erdőkben bőven volt szőrme. A bundákat középre varrták kézműves munkával. Nem csak a hidegben hordták, hanem a csigában is, tekerje rá a lakókra. Kitalálhatod a történelmi filmeket és a bojárok székhelyét bundában és trükkös kalapban.

Davnyoruska báránybőr kabát

A jóindulat egyik jele a mi óránkban a báránybőr kabát. És a 'yan szavak tengelye egy ilyen ruha - tok -, gyakorlatilag egy bőrfülkébe kerül. Robiley її zі shkіri kozlі vagy juh hutrom középen. A falusiaknál gyakran lehet báránybőr tokot viselni. Mintha a hétköznapi emberek csuklyát viselnének, akkor a bojárok szabadon takarhatták el állataikat egy idegen, kedves anyával. Tse lehetne buti, például bizánci brokát. A dozhina hüvelyei a térd szerint burokká változtak. Nők hordták őket.

És az ókori Oroszország elfelejtette a férfi téli ruházatának egy másik változatának tengelyét. Például egy örmény. Egy csokor bor a tatárok helyzetéből és tevebőrből varrva. Az Ale tse bulo valahogy egzotikus volt, előtte a külső birkák nem úgy tűntek fel, mint egy girh. A kabátot a tokra öltöztették, nem lehetett becipzározni. Khіd ishovnak van még egy nélkülözhetetlen tulajdonsága a régi orosz gardróbban: egy öv.

A Yansk shat egyik legrégebbi szava az epancha. Ez egy kerek esőkabát kapucnival, ujjatlan sör. Araboktól érkezett, és azt hiszem, hogy elmegy a "Szavak Igor távozásáról" c. A 16. századtól köpeny lett, amelyet szurdokokba öltöztek, Szuvorov tábornagya számára pedig a pancha katona-tiszti egyenruha része lett. Az Ochabát nagy rangú emberek viselték. Aját brokáttal és oxamitával varrt jóga. Különösen az okhabnyu golyók voltak a túlméretezett hosszú ujjak, amelyeket a hát mögé dobtak, csomóval megkötöttek. Nagy napon nemes bojárok mentek a feriz szolgálatába. A Tse buv már a luxus csúcsa, a királyi szertartási öltözet.

Készítsünk minden táborra ilyen ruhát, mint egysoros. Tse rіznovid kaptan, ale dovgostate és gudzikamival a szegélyhez. Színes szövetből varrva, komir nélkül.

A pongyolánál és a bundáknál

A divatosok nagyobb figyelmet fordítottak a dekoratív ujjú bundákra. A bűz hosszú volt és visszahúzható, és a kezek számára lyukakat jelöltek ki a derekán. Az orosz jelmezek közül sok saját készítésű volt. Például ösztönözheti a lélek növekedését. A parasztasszonyoknak szent nap volt, a nagyobb hölgyeknek pedig minden nap. Lélekmelegítő - vіlna, nyakkendő a köntös elején, ami ritkán érte el a paplan közepét a dovzhinában. Drága szövetekkel és garnitúra ellenzővel varrva. A Shugay csak egy másik típusa a rövid, testhezálló felsőruházatnak, amelyből pulóver készül. Mіg anya ravasz comir. A helység helyi zsákruhái felsőruházatot és gazdag szövetet viseltek. A krónikások rejtvényt mondanak a herceg lányai által viselt pongyolákról. A közemberek számára csodálatosan büdös, maboot, boules.

Z lion ta serm'yagi

A szövetek, amelyekből köntöst varrtak, nem keltették fel a sokoldalúságot. Az ingeken len és kender került elő. A felső, fuvarlevél kopott volt, és a hő szinte elő volt készítve durva serm'yagiból és báránybőrből. A nemesi családok képviselői lépésről lépésre készítettek bizánci varrásszöveteknél nagyobb daedálokat. Az uzhitok brokátot és oxamitot tartalmazott.

Takard el ezt az erőt

Hosszú ideig, obov'yazkovym tárgya az orosz szekrény, különösen knyazivsky, köpeny. A Vіn buv ujjatlan, a vállára terítették, és a fehér shiї fibulává hasadt. Büdös köpenyt viseltek. Vіdminnіst úgy nézett ki, mint a szövet, és az a tény, hogy az egyszerű emberek nem vicorate bross. Az esőkabátok első fajtája a votol, harmatos anyagokból készült. A votolát ásók és hercegek viselhették. A kékfű tengelye pedig csak egy magas túra jele. Mert psuvannya tsgogo köpeny pіd óra bіyki navit bírságot szab ki. Száz év menta alatt több időt tölthet énekléssel, kevesebbet mіsk dandyékkal. A litopisták tengelye pedig csak akkor tud majd találgatni, ha Yogo Volodar fejedelmi életét akarják támogatni. Mindennél jobban nem kaptak jogot egy ilyen köpenyt viselni a bojárok közelében. Vidomy vіpadok, ha vіn vyryatuvav vіd izomіbeli. Valamiért a királyfi el akart temetni valakit, akire már átvitték a kardot. Egy kosarat dobtam az újra.

Vászon

Mi az a vászonszövet? Ugyanakkor nem egy bőrös ember tudja, hogyan kell élelmet szerezni. A premongol Oroszországban pedig a nemesség és a köznép körében fogjuk a legnagyobb mértékben kiszélesíteni a posztóruházatot. Lyon és a kender - az első növekedés, amely szövetek és ruhák, elsősorban ingek és portékák készítésére kezdett vikorizálni. A lányok akkoriban zenekart viseltek. Csak úgy tűnik, egy darab szövet, amit hajtogattak navpіl és kirabolták virіz a fejét. Felvették az ingre és felvették. A lehető legtöbb család leányai finom anyagokkal rendelkeztek, míg a Rastiék durva anyagúak voltak, amiből zsákruhát készítettek. Az inget kívülről zsákvászonnak hívták, a gyapjú durva volt a padlón, amit a szerény test kedvéért chentz-et viseltünk.

Chi uveyde ohaben v divat

A divat és a chepuruniv ősi női gardróbjából sok mindent megőriztek a mai napig, de ez már nem annyira hozzáférhető. Ugyanaz a garnier vibrációs burkolat olyan költséggel járhat, mint egy olcsó autó. Khutryana dushogrіya tezh a bélben messze nem egy bőr nő. És nem valószínű, hogy egyszerre csak egy sort akarsz viselni. A divatot akaró, úgy tűnik, megfordul.

Orosz nemzeti márkák - sok szín és sok részlet, amelyek teljes képet alkotnak. Viselve lehetett megérteni, hány tartományból származik a falu. Ráadásul az orosz okosság a különleges bőrállapothoz eltérő, egytől egyig urochista válogatásokat hozott létre. A népviselet történetéről és az általuk készített részletekről ebben a cikkben tudhat meg.

A népviselet jellemzői

Az orosz hagyományos válogatásokat mindig minden karácsony napján megosztották. Elődeink egyértelműbben díszítették a durva szövetekből készült egyszerű köntösöket minimális mennyiségű díszítő elemmel, mint például a különleges alkalmakra szánt barvy ruhákat. A legdrágább ruha piros színben.

Visszatérve Oroszországba, minden jelmez női kezek érintésével készült házi szőtt anyagokból. Nagyon sok volt a különlegesek felszedése is. A ruhák varrásának fő anyaga szövet, vászon és shovk volt. A bélés szerepéből kindyak készült, a bélés speciális szövete.

A szövetalapot számos részlet, kiegészítők és örvények egészítették ki, amelyek harmonikus arculatot teremtettek a komplexumban.

A nap számos képe ébredt egymás között, parlagon a vidékeken. Így például Oroszország pivnіchnyh régióiból származó emberek nagyszámú felsőruházatba öltöztek. Vaughn olyan volt, mint egy roztіbnoy, tehát köpeny volt, és félhomályban két vagy több öltözék együtt volt látható. A köpenyköpeny a fejére volt öltözve, abban az órában, mintha hudzicki- vagy gachko-szerű kapcsokra erősítették volna.

Az érdemi tisztelet és a nemesség iránti köntös kedvéért. Vaughn nyilvánvalóan drágább és drágább volt. A nemesség ruházatát arany- vagy ezüstszálakkal hímezték, gyöngyökkel és egyéb díszítőelemekkel díszítették. Egy ilyen út vbrannya viselt több mint egy folyó. A jógo rendszerint nemzedékről nemzedékre adták át, átvéve az éber szemből.

Az orosz jelmez története

Az alapítás egy órája alatt az orosz nemzeti ruha gyakorlatilag nem változott. A modi bulo megértése kevésbé minimális, ugyanakkor alacsonyabb, így ugyanazt a stílust egy család generációja viselheti.

A hagyományos orosz stílus kisebb kiterjesztései a tizennyolcadik század csutkájára váltak. Todi ó-orosz kerítésjelmez Első Pétertől, aki Oroszországot modernné akarta tenni. A nemzeti ódákat, majd később a németet és a franciát ugor stílusú viseletek váltották fel. Annak érdekében, hogy az újítások meghonosodjanak, a császár hagyományos orosz ruhákat viselt a helyszínen.

Zhіnochiy

A nők ruhái mindig elegánsak és másak voltak az emberek számára. A körutak bűze a tehetséges orosz nők miszticizmusának spravzhnі zrazkija volt. Az Ó-Oroszországban órákon át egy női jelmezt ingekkel (egyszerű ingek a pidlogon), napruhával és köténnyel hajtogatták. A további melegség érdekében gyakran még egy inget vettek az ing alá.

Minden hagyományos válogatás láthatatlan része mindig a vishivka volt. A bőr tartományban kvіts és vіzerunki lengett. Az ujjak hímzéssel voltak díszítve.

Érdeme az oroszországi nők által viselt ruha tiszteletéért. Rettegett Iván óráiban a lányok, mintha csak egy ruhába kerültek volna, obszcén módon viselkedtek. Szokás volt három kendőt felvenni, egyiket a másikra. Egy ilyen öltöny még fontosabbnak és masszívabbnak tűnt.

Cholovichy

Az egyszerű háttérből származó emberek számára az öltönyöket praktikus és kényelmes varrták. Az orosz kultúra mindig is láthatatlan volt a föld természete számára. Egyszerű paraszti ruhába öltöztették, amelyet természetes anyagokból varrtak, és növekvő bojtokkal díszítették.

Egy egyszerű ingből, nadrágból és övekből egy férfi öltönyt hajtogattak. A bűnös fejét nemezelt szőrzet borította. Zuttya a legszélesebb boulli poszt. Könnyű és könnyed, a bűz kedvesen védte a lábakat egy órányi munkához a pályán, de télen nem voltak függelékek. A hideg időjárás megjelenésével a hagyományos orosz jelmez filccsizmával és szentekkel - shkiryan chobits - egészült ki.

Gyerekeknek

Az ó-oroszországi gyerekek egyszerű köntöst viseltek. Az ingek általában simaak és egyszerűek voltak. Vishukanish a nemesek gyermekei számára készült. Néha a bűz gyakorlatilag egy túlnőtt öltönyt másolt. Ale fiatal lányok, felnőtt nők előtt, csak télen viseltek fejdíszt.

A részletek jellemzői és jelentése

Kinevezésekor fontos szerepet játszottak az orosz nemzetiségi viselet részletei.

Egy emberi jelmez részletei

A népviselet alapja egy egyszerű ing volt. A közönséges falusiak ruháiban abban az órában a ruha volt a jelmez alapja, mivel a nemesség úgy viselte a її-t, mint egy fehér kabátot. Vaughn egy león inget varrt. Az ing eleje és háta közepén egy béléssel egészültek ki, ahogyan fehérneműnek nevezték. Az ing széles ujja a penzle-nek szólt.

Zovnishnіy kinézetű testvérek élénkültek fel. Vіn mіg buti lekerekített, négyzet alakú vagy zovsіm vіdsutnіm. Annak ellenére, hogy a comir még mindig buv, akkor a bor nyakkendőkkel vagy gudzikkal egészül ki.

Ezenkívül a jelmez olyan részletekkel lett kiegészítve, mint egy zipun, félelem, hogy ohaben. Minden beszéd különböző típusú kapitány. Ennek a kapitánynak az ingére egy tekercset, tokot vagy serm'yagát húztak. Mert urochistih vipadkіv vikoristovuval szertartásos köpeny (korzno) vagy egy sor gyapjúszövet.

Népszerű bundák. A falusiak egyszerű, vastag báránybőrből vagy nyúlhutrából készült ruhát viseltek. A nagyobb tábor képviselői megengedték maguknak, hogy fekete róka, sable és nyestből készült ruhákba öltözzenek.

Hogy középen meleg legyen, középre bundákat varrtak. A bűz bűzei egy vastag ruhával grimaszoltak. A nemesség ruháit brokáttal és oxamittal hímezték. Luxus bundák, széles szőrös kabátot öltve.

Elöl hagyományos, orosz stílusú bundát viseltek. Az ujjak is túl hosszúak voltak, és nem csak átkoptak a kezek, hanem az elöl felborzolt speciális lyukaknál is. Nemcsak szegyet, hanem csigát is viseltek az urochista képalkotáshoz.

Az emberi orosz jelmez másik fontos részlete a nemzeti stílusú fejdísz. Sokféle kalap volt: tafya, klobuk, murmolka és triukha.

Tafya kis kerek sapkát viselt, mintha a fejéhez simult volna. Több mint її gyakran öltöztek egyszerű kalapot. Az egyszerű emberek a povst, a gazdagok az oxamit számára választottak lehetőségeket.

A murmolkat kalapoknak nevezték, amelyek magasak és felfelé nyúlnak. A toroksapkák hasonló elv alapján készültek. Csak trükkökkel ékesítették őket, ami kiment a torkon. Egy róka, egy sable vagy egy nyúl ügyesen egyszerre, miután feldíszítette a kalapját és elfordította a fejét.

Részletek egy női jelmezről

A női népviselet alapja is egy ing volt. Vaughnt hímzett vagy hímzett oblyamіvkoy-jal díszítették. Tisztelt orosz nők egy egyszerű, békésen öltözött alsóingen, amelyet fényes varrásból varrtak. A legszebb lehetőség az, ha egy inget piros színűre fektet.

Az ingek tetejére a nők bricsesznadrágot öltöttek. A régimódi vbrannya dozhina a pidlogban varrással készült, és magát a torok rögzítőelemeivel egészítették ki. Az előkelő nők aranyhímzéssel vagy gyöngyökkel díszített lucfenyőt viseltek, melltartójukat namistóval díszítették.

A bunda meleg alternatívája volt a nemzeti női viseletben viselt nyári kabátnak. A ravaszsággal díszített, dekoratív ujjú bunda sokáig a luxus jele volt, de nem tűnt különösebben praktikusnak. A kezek vagy az ujjak alatti speciális nyílásokon vannak kinyújtva, vagy maguk az ujjak, mintha a ruchnostért piszkálták volna. A völgyek melege bulo lehet a muffban, hiszen nem csak ravasz galyavitsával ékesítették, hanem a közepébe is ravasz varrták.

Fontos szerepet játszott a jelmez olyan részlete, mint a fejdísz. Bajusz zamіzhnі zhіnki Oroszországban obov'yazkovo hajba bújva, feltekerve pihen otthon. Fodrászszal vagy köpennyel bökték a fejüket, a vadállatot bozontos khustkával kötözték meg.

Szabálytalanabb megjelenésű vіnochki (széles po'yazki, dopovnіnі dovgoh kvіtchastimi strіchki), yakі blúzt viselt. A kalapokat a gazda kalapjai váltották fel. Ale, a hagyományos orosz dosi jelmezhez gyakran hozzánk asszociálnak egy kokoshnik - egy bozontos fejdísz legyezővel. A borok képességének megfelelően gazdagon díszítve, a márka fő kiegészítőjévé válik.

Nemzeti motívumok modern divat etnikai stílusban

Ha olyan hagyományos viseletet szeretne, amely csak egy részét tartalmazza a gazdag orosz történelemnek, sok tervező hozzáad néhány részletet a modern ruhák elkészítésekor. Az etnikai stílus most a trendben van, ezért tartsa tiszteletben az ilyen ruhákat, mint egy bőr fashionista.

Az orosz stílusú ruhák áramvonalasak lehetnek, még a vulgaritás, a rövid hát és a túlságosan mély nyakkivágás is egyszerűen finomítatlan itt. Őseink egyik fő értéke az érték volt. A kislányok szerényen és strimán öltözködnek, nem mutatják meg testüket. Az orosz etnikai stílus ilyen kombinációja éppen erre az elvre jön létre.

Ebben az órában a hagyományos orosz ruhák divatja egy másik népen megy keresztül. Vannak személytelen beszédek, mintha csak régi könyvekből, mesékből ismernék a mai embert. Számos, Oroszországban népszerű paraszti jelmez gyakran hordott, és az ősi szavak hagyományos köntöse, amely prototípusként szolgált a janszki jelmezek szokásos szavaihoz a késői órákban.

Függetlenül attól, hogy a korabeli női és férfi viseletek egyértelműen le vannak írva a történelmi gyakorlatban, a divattervezők tiszteletben tartják, hogy elég egy ingre felvenni a "Janian viserunok" feliratot, hogy az nemzeti legyen. Valójában ez csak egy modern ruha a "Janian stílus" szóhoz, aminek nincs történelmi hitelessége.

Egy pillantás a 'jansk jelmez ősi történetére

Az ősi szavak ruháit semmi sem jósolta, akár az egyszerre oly népszerű népviseletből származnak. A velük való kapcsolatnál, hogy az emberek nagy része a vadonban élt, és kereskedelmi karavánok jöttek be, a ruhákat megfosztották az állatbőrtől. Ezt követően, mint az ókori Róma, miután elkezdte meghódítani a békés barbár országokat, a szavak kezdték ismerni a ruhák ruháját. Vtіm, csak vezetők és nemes harcosok számára volt elérhető, mert drága volt megcsinálni.

Bár a beszéd utolsó szavainak közepe és a szövetek már nem látszottak, de a régi idők hasonló szavainak ruhái ravaszak. A római kultúra és kereskedelem terjeszkedésével a szavak elvették az évet, hogy elérjék a civilizációt. A vadállatok natombőrei, a bűz elvitte a posztókat és a posztókat. Egy nyavalyás óra után maguk a szavak megtanulták, hogyan kell kívülről, leónról és kenderről pörögni a beszédet.

A jáni stílus téli bősz stílusában a hutra játszotta a főszerepet, és lépésről lépésre a bűzt a természetes kívülről jövő meleg beszédekkel játszották. Zvazhayuchi a régészeti ásatásokon a lyon és a gyapjú szolgált a hétköznapi emberek alkalmi ruháinak fejeként.

A Word'yansky család emberének hagyományos jelmeze a fő részekből alakult ki:

• Egyszerű ingek;
• Portok chi nadrág;
• Abo kaptan tekercsei.

Általában mindegyiket viseljük, vagy megszagoljuk. Az inget tunikaszerű megjelenéssel varrták, hosszú ujjúval. Az ing előtt az övet obov'yazkovo-ban vették fel, mint egy zsákruhát felemelve. A legegyszerűbb ruhákat a szegény gazdák hordták, a nemesség hímzéssel díszítette ingét. Általában létezett egy szó-janszk szimbolika, amely mély szakrális zmistet hordozott. Ezenkívül az ilyen ingek kicsik, szalaggal, a csukló ujjainak meghúzására használják.

A nadrágot keskeny szabással és bokáig érő gallérral hordták. Annak érdekében, hogy a bűz ne csillapodjon, speciális kalapot viseltek, amelyet övnek neveztek. Az év nagy melegében fontosabb volt az ing és a nadrág felöltő nélkül. Ahogy hidegebb lett, tekercset vagy kapitányt kellett felvenni. A kapitány feletti becsületszavakat gyakran fűzőben viselték, könnyed trükkel harapva.

A vzimkát tokok és bundák viselték. A többinél tehát a tágabb gondolkodástól függetlenül a bunda a sztyeppei nomádok ruhája, a hagyományos "yansky wine" szó.

Amilyen egyszerű volt a földmunkásoknak egynél kevesebb öltöny, olyankor a nemesség szent ruhát viselt, gazdagon díszített. Az ilyen öltöny vékonyan hímzett és gazdagon hímzett.

Öltöztesd fel a janszki nők szavait, és díszítsd másképp

Bár a slov'yanki nem viselt nadrágot, a gardrób legszélesebb része egy hosszú ing volt. A mindennapi beszédek láttán a női ingeket gyakran a következő elemekkel díszítették:

• Rіznoy hímzett;
• Tesmy;
• Jelenetek életből vagy mitológiai madarak és lények.

Olyan dzherelahban akartak keménykedni, hogy az egyenes, régi ruhákat vagy szarafánokat, mint a nők, önállóan varrták, csupasz testre öltözve, valójában minden ruhát kizárólag az alsó ingre öltöztek. Mint egy meleg felsőruházat, az asszonyok köpenynek, kabátnak vagy bundának tűntek. Minél okosabb volt egy nő számára, annál többet nyert a státuszért.

Fejdíszként a nők különböző hajpántokat, hajpántokat és füzéreket viseltek. Gyakran különféle tányérokkal, hímzéssel és hagyományos díszekkel díszítették. Az orosz viselethez hagyományos fejdíszek, kokoshnikok jelentek meg az orosz nyelv közepén. Az első kokoshnikokat Novgorod melletti ásatások során ismerték, és 10-11 századra nyúlnak vissza.

Ha női díszítéseket viseltek, akkor a szavakat konkrét skronevі kiltsya viselte. Krim tsgogo, gyakran így díszítve:

• Namysto különböző színek;
• Namista;
• Masszív karkötők;
• Kiltsya és persni.

Az ókori Oroszországban a jobb oldali ékszerek enyhén elszakadtak, mert a gyűrűket az egyszerűség hatotta át, mivel gyakran akartak szavakat mutatni a filmekben, amelyeken masszív és összecsukható gyűrűk vannak az ujjakon.

Az oroszországi gyerekek úgy öltözködtek, mint a saját apjuk. A gyermek jelmezének fő eleme egy hosszú ing volt. Míg a fiúk nadrágot, a lányok sarafánt viseltek. Abban az órában, mint egy felnőtt, mindennapi köntösben, több díszt ékesítettek hímzéssel, a gyerekek beszédeit saját különleges díszítésekkel. Tehát mivel a gyermekek halálozási aránya betegségek jelenlétében már nagy volt, az anya bőrét vörös színű szálakkal kenték be, megvédem a hímzést az ősi rúnáktól és jelektől.

A gyermek ruházatának másik különlegessége a speciális bubont volt, amelyet a lányok hajába szőttek, a fiúkat pedig fejdíszre varrták.

A gyerek vzuttya olyan bulo barvishim. Gyakran különböző díszeket varrtak, öltéseket és betéteket színes szálakból. Hagyományosan a lányok számára volt sokkolóbb.

Az orosz népviselet jellemzői

Ebben az órában datálják a legrégebbi orosz viseleteket, amelyeket a mai napig a múzeumok őriztek, a 18. századi csutkán. A Deyakі zrazkit magángyűjteményekben őrizték, és a deyakі gazdag falusi családok emlékeiként adták tovább. Az oroszországi radiáni hatalom megalakulásának órája előtt sok gazdag parasztot elnyomtak vagy felakasztottak, így nem mentették meg a ruháikat.

Még egy dzherel, ami úgy ítélhető meg, mintha őseink ruháit néznénk, az irodalom. A régi könyvekből származó képek és leírások mögé úgy nézhetünk ki, mintha a 16-17. századi orosz viseletet néznénk. A legjobban kinéző ruhákat csak a régészek ismerhetik fel, hiszen a modern technológiák segítségével nem csak a legszebb szövetet, hanem a raktárt és a hímzést is kijelölhetik.

A régészek tudása alapján a 18. századi orosz öltöny megközelítőleg megegyezik. Egy és ugyanaz a stílus egyszerű falusiak és nemes bojárok varrotásával. Csak a bojár engedhette meg magának, hogy drága anyagokkal és husky bundával beszéljen. Ráadásul a yogót egyszer lehetett hordani egy magas hódkalapon, csak előkelő emberek hordhatták.

Erős shkodát ejtett a tradicionális orosz ruhába Nagy Péter, aki a bojárokat öregkorhoz illően öltöztette fel. Ezt követően az orosz viselet a parasztság, a kereskedők és a filiszterek közepe mögött maradt. Igaz, egy bizonyos óra elteltével Katerina Druga újraélesztette az „a la Russ” divatot, de ez nem sokat segített, mert abban az órában a nemesség különböző európai öltönyöket hívott.

Hagyd abba az orosz jelmezek csengését a 20. század csutkáján a falvak közelében, vagy a nagy szent esküvőjén.

Az orosz jelmez fejjellemzői

Az oroszországi tartományokban egészen a 19. század végéig készültek a népviseletek, akárcsak a győztesek - a 20. század csutkáján, gazdagon gömbölyű, főleg női modellek. A köntösükre a külföldi nők pokróccal öltöztették fel őket. A már eljegyzett lány felöltözhette volna a serpenyőt. Az egész orosz köntös kicsi, olyan álmos rizs:

• Ruhagyűrű szabad szabású betűvel. Tse csak egy keveset engedett a főbb bővítményekből. A szín általában gyerekes és felnőtt. Schob p_dіgnati її egy adott személy számára a rіznyh húrok betétrendszere győzött;
• Hogy egy öltönynek van-e ilyen kötőeleme, például egy öv. Fő feladata a ruhák felemelése volt. Ezenkívül az orosz férfiak maguk is kést és szokirit tesznek az övükbe. Oroszország egyes részein az öveket védődíszekkel és szimbólumokkal hímezték;
• A Vishivka az orosz népviselet kulcseleme volt. E vіzerunkami mögött fel lehetett ismerni a törzsi hovatartozást és a társadalmi státuszt;
• A Svyatkovy jelmezeket szépség és sokféle betét, csillogás és gyöngyös díszítés díszíti. A mindennapi munkaruha általában szürke színű volt;
• A fejdíszeket a férfi és a női köntös egy láthatatlan része tisztelte. A külföldi nők leghíresebb fejdísze a kokoshnik. Ezt a szent ruhadarabot az elme tágulása ellenére sem hordták a pobutinál. A kokoshnik vaga deyaky vipadkiben elérheti az 5 kg-ot.

Öltözve Oroszországban, vvazhavsya nagy értékű, majd múlik, mint a felnőttek a gyerekek, és a spratt generációk.

A női jelmez jellemzői orosz pivdniy és középső szmuzban

Az oroszországi pivdnya orosz női jelmezének fő eleme az a dovga llana és vászoning volt. Felülről felhúzták a poneváját. Régebben úgy volt, hogy a helyettes ne öltözzen andorakba, mint egy széles hát a tasmán vagy a gumin. Felül zaponnal és köténnyel öltözve. Akárcsak a fej ubir, a kika az a szarka győzött. Minden női ruhát gazdagon díszítettek hímzéssel. A rjazanyi jelmezek voltak a legszebbek, a holló falusiak fekete szálakkal hímezték beszédeiket.

Oroszország középső smuzján ingből, napruhából és kötényből hajtogatták a ruhákat. Szolgálva fejdísz kokoshnik és zvichayna khustka. A pіvnіchnyh kerületekben gyakran hordtak hutryanі bűnöket és bundát. A bőrtartomány híres volt a majsztrinjairól, akik valamiféle kézimunkában igazak voltak:

• A legszebb kokoshnikok Szibéria mellett tülekedtek;
• Arhangelszk tartományban a legjobb merzseveket kirabolták;
• Tverskoynak a legfinomabb aranyhímzése van.

A kereskedőtábor gazdag asszonyai Oroszország különböző kis zugaiban imádkoztak az általuk választott elemekért.

Hagyományos emberi köntös Oroszországban

A hagyományos férfi köntös Oroszországban nem olyan sokoldalú, mint egy nőé. A jelmez fő eleme egy dovga ing volt. A vіdmіnu vіd vіd régi slov'janskih natіlnyh ingek, tsі kis ferde virіz levoruch. Éppen ezért nevezték őket kosovorotkinak. Prote Pivdnі kraїni gyakran zustrichalis és egyenes virіzi.

A nadrág keskeny volt, bár a vidéki közepén még mindig viseltek széles modelleket. A nadrág derékrészében a rahunok számára készült, különleges tasmy-vel, ahogyan gashnik-nak hívják. Az anyag szerint a nadrág vászonból vagy felsőruházatból készült. Egyhangú színeket és vuzkát vittek át egy férfival. A pivdennih területek közelében a kozákok hagyományosabb virágzást viseltek, a yak lehet kék vagy piros színű.

A Dosi népszerűvé vált a széles övvel, amelyet gyakran hímzéssel díszítenek. Előtte gamantokat, kis medvéket tutyunnal és egyéb dribneteket lehetett rögzíteni. Oroszország középosztályában és vidéken az emberek gyakran viseltek mellényt. Különösen népszerű ez az elem, amelyet a kereskedők és a külföldi falusiak viselnek. A szövetből készült fejdíszeket széles körben hordták. A ruha késői óráiban puha sapkákat mindenütt kupak borítottak.

Orosz népi ing és különlegességek

A csendes óráktól kezdve, ha a modern Oroszország területén ruhát kezdtek varrni szövetből, a jelmez fő eleme egy hosszú ing volt. A kicsiktől a nagyokig mindenki hordta, kor és társadalmi tábor tisztelete nélkül. Az ingek egyforma szabásúak voltak, csak az anyag finomsága és a hímzés gazdagsága kábult. A vishivtsi segítségével meg lehetett érteni, mivé lesz az ember. A gyerekek ruháit gyakran átcserélték felnőtt ruhákra.

Az amerikai orosz ingek kicsik, ezért spilnі risi:

• A kriy köntös egyszerűbb volt, maga az ing pedig tágasabb;
• A mancsok alá betétet helyeztek be;
• Az ujjak túl hosszúra voltak varrva, régen az egész kezet és az ujjakat felgörbítette a bűz. Különösen hosszú ujjú volt női és gyermekruházat;
• Az ingek hosszúak voltak, a női modellek gyakran elmaradtak a rönköktől. Az emberi modellek akár térdig is elérhettek, és soha nem tankoltak nadrágig;
• A lányok és a nők gyakran két különböző ingből varrhatták saját ingüket azonos minőségű anyagból. A felső része, amely az uvazon volt, drága szövetekből volt varrva és gazdagon díszített hímzéssel, az alsó rész pedig egyszerű szövetekből készült;
• A legtöbb inget hímzéssel díszítették, ráadásul nem is lesz nagy értéke. Tsі vіzerunki bіlіnnіm pogányok, i іvnі vіlnі buli, hogy megvédje az embereket a gonosz szellemektől;
• Munkainget, szent napot és szertartást viseltek.

A szent és rituális beszédeket gyakran nemzedékről nemzedékre adták tovább.

Az alsó ing után a női öltözék legszélesebb eleme a középső és oroszországi pivnіchnіy smuz egy sundress. A 18. századig az orosz társadalom minden változata viselte a szarafánokat. Nagy Péter reformjai után a sarafanit csak a falusiak közepe kezdte viselni. A 20. század közepéig a szarafánok az egyetlen kopott női női köntösként viselték Oroszországban.

A régészek ásatásai alapján az első szarafani a 14. század környékén jelent meg. Leggyakrabban kopott és díszített szarafánokat viseltek a szent helyen a kokoshnikok egyidejűleg, mintha még fontosabbak lennének.

A mai divat gyakran a hagyományos orosz stílus felé fordul. Hímzett ingek és napruhák viselhetők a mindennapi élet utcáin. Csitt, hogy az ország divattervezői felhagytak az alkalmi ruhák vakmásolásával, és egyre gyakrabban az orosz hagyományokból merítenek ihletet.

Az ember jelmeze egy egész komplexum, amelyet saját testében fog viselni, nemcsak ruhát, hanem díszítést, kiegészítőket, kozmetikumokat és fodrászatot is. Az öltönynek praktikus és esztétikai funkciója van, amely segít az embereknek saját életük megszervezésében, másokkal való együttműködésben. Széles jelentőségű és funkciójú adottságok ruhái. A Won a státusz, a század, a családi, a társadalmi, a tábor, a bányatábor, az etnikai, a regionális, a felekezeti hatalom, a család az emberek megszállására, a rituális szerepek jógája bemutatása.

Az orosz helyek kultúrája 13-15 században. A bula polyetnіchnoy összekeveredett a 'yanskі, finnugor, zahіdnі és skhіdnі szavakkal, amelyek nem tudtak mást tenni, mint kiegészíteni a városlakók viseletét - ez volt a kultúrák áthatolásának neve. A robotnál a régi orosz hercegségek - Moszkva, Tver, Volodimir és Szuzdal - orosz jelmeze lesz látható az elsüllyedt dzherel szárazföldekről. Különös tisztelet övezte a Vyatichi törzs jelmezét. A XIII század végéig. az egész törzs továbbra is őrzi önellátó kultúráját, mint egy erős, de kicsi ország. Az év folyamán ezek a földek a moszkvai, csernyigi, rosztov-szuzdali és rjazanyi hercegség raktárába költöztek. Kurgani Vyatichi XII-XIII. század. gazdag rekonstrukciós anyagokat adjon a mongol előtti Rusz viseletének túlélőinek.

13-14 óráig Art. megerősödik a keresztény egyház szerepe az orosz helyeken, amit a régészeti ismeretek is megerősítenek (a pogány kultuszok számos tárgya élesen lerövidül). Annak, akinek lehetősége van ránk tekinteni, Oroszország orosz keresztény lakosságának jelmeze áll előttünk. Táplálkozás a megkímélt vіruvannya nyelvéről és jelmezekben való megjelenésükről 13-15 st. túlságosan összehajtható és gazdagon fazettált, és itt nem látszik tisztán.

Régészeti bizonyítékok szilánkjai azt mutatják, hogy az ősi orosz viselet alig változott a 12. század óta. a mongol halomra pedig a ts_y robotoknak 13. századi jelmeze van. zaluchenі dzherel XII században.

Ezekben a robotokban komplex munkamódszert alakítottak ki régészeti, fantáziadús, író és egyéb szinkron dzherelekkel az előző időszak viseletének megfelelően. Be-yak rekonstrukció - tse, mindenekelőtt koncepció, a szakaszban a magas kiegyenlítés, hogy az összetett volodinny anyag. A hipotézis kezdetének történeti viseletének rekonstrukciója a feljegyzések tökéletlenségén keresztül. Akinek a jelmez megalkotásának bizonyítéka és további bizonyítéka, hogy viselési folyamata kétségtelenül értékes lehet a közép-orosz divat történetével foglalkozó idősek számára.

Az emberek mentalitása nem csak abból alakul ki, hogy az emberek dolgoztak és tudtak, hanem abból is, hogy nap mint nap olyan ősi, gyakorlati sémákért dolgoztak, amelyekre különösebben nem gondoltak. Emiatt a bojár és a falusi ember mentalitása nem csak az információs ereje révén más, hanem az összeesetten, soványan felöltözve másként bűzösökön is. A középosztálybeliek mentalitását eleve visszahozni lehetetlen feladat egy történész számára, minden elérhető dzherelt felhozni. De a gyakorlatok megvalósításának (például a ruha előkészítésének folyamata, vékony öltöny viselése) segítségével közel kerülhet a habitus rekonstrukciója. A Poednannya rozumovoї modell, ahogy a dzherel alapján alkotok ötleteket, ez az anyagi modell lehetővé teszi, hogy a lehető legközelebb kerüljünk a rozumіnnya zhittyához, amely emlékezteti őseinket.

Alsó köntös

A modern időkben nem volt vérzés a régi Oroszországban. Anélkül, hogy a test közepe lett volna, az emberek alsó inget és alsó nadrágot viseltek. A dzherel betűi azokat a szavakat közvetítették számunkra, amelyeket a középkorban alsó ingnek (és férfinak és nőnek) neveztek - ing, srachitsya, srochino, sürgős, ing. A krónika így mesél Jurij hercegnek a lipecki csata (1216) utáni meneküléséről: "Jury herceg dél körül a negyedik lovon érkezett Volodimirbe, és hárman az első inget puffogták, lefeküdtek és azt a wyverget... ". Tobto, a kiszivárgás órája előtt a herceg levette az egész felső köntösét és a felső ingét, miután beleveszett egy alsóba - az „első ingbe”, sőt, hogy egy vidert („csavarjon”) belőle egy pіdkladkát. - pіdґruntya.

Az alsóinget fehérített vászonból varrták, otthon hangzott el. Az ingek varrását a családtagoknak a jobb oldali háziasszony tisztelte. Az alsó ruhadarabok szilánkjai gyakran koptak, nem hímezték ki az anyagot és gyakorlatilag nem is díszítették, még a középső ruha is tönkreteszi a hímzést, a színes szegélyek kifakultak, becipzározva az inget.

Az elhunyt által előidézett cіkavі danі a Felső-Volga temetési jelmeze, Stepanova Yu.V. Csupán az egyik sírban voltak chotiri bronz gudzikok, nyilvánvalóan függőlegesen felborzolva a mellkasukon (Stepanova Yu.V. Részletek egy régi orosz köntös vágásáról a Felső-Volga temetési emlékműveihez // Integration of Archaeological és néprajzi tudományos anyagok. . Nalchik, Kijevi Egyetem, 2001. - S. 236-239.).

A tudás birtokában be kell ismerni, hogy a férfiak süket szabású inget viseltek, kis nyaknyílással, amely zastіbaetsya a hangjelzőn. Otzhe, talán a XI. század másik feléből. bevezetik a tradicionális orosz népviselet, a nyakba vágott ing, esetleg a „kosovorotka” formázási folyamatát. Maguk a visnovkák a szuzdali talicskák töredékeinek ismerete alapján készülhetnek.

Sok 13-14. századi orosz férfiinget megmentettünk, sajnos nem. A régészek által ismert Nayranishi, az ingek száma a XV végéig látható - becsület. XVI Art. Ez a gyerekes ing a Romanov bojárok Novoszpaszki sírjából nőtt ki, valamint a szuzdali gyereking. A gyermek bíbor ingje nem ébred fel felnőtt formájában. A néprajzi adatokból ítélve az emberi ingek címerét Oroszország gazdag vidékeiről vették a 16. és a 20. század között. Elfogadható, hogy egy ilyen, jelentéktelen variációkkal rendelkező kriy a XIII-XV. században jöhetett létre. A szinkron képalkotó dzherel tsієї hipotézisek nem hasonlíthatók össze.

Az ing alapját a vászon darabjainak gördülése szerint dupla hajtások alkotják (állvány), otthon egy kerek comirt vágnak át. A kapu előtt egy függőleges rozetta - a közepén vagy levoruch. A vászon szőttes szélessége nem haladta meg a 40-50 cm-t, így ahhoz, hogy az inget a kívánt ujjszélességre hozzuk, három darab leesett a karra, és egyenes oldalfalakat varrtak az oldalakra. A nagyobb szabadság érdekében az oldalfalak és a keret közé kis pengéket varrtak. Az ing előtt, a közepe felső részén, néha bélést (alátétet) varrtak - egy egyenes szövetdarabot, amely a mellkason és a háton trikoccsal végződik. Az ing ujját egyenesre vagy csuklónál vágták. Az esés hátralévő részében a pengék az ujjakig le voltak hajtva, és ugyanilyen módon a karlyuknál kibővült a hüvely. Az ujjak és a betétek közötti kezek szabadságának biztosítása érdekében négyzet alakú szövetdarabokat (rudakat) varrtak be. A gallér és az ing nyílása egyik-másik dekilkom gudzikamival volt zárva.

Ugyanakkor nem szükséges a férfi ing másik oldalára fordítani, szintén orosz néprajzban - ferde oldalfalakkal. Az ilyen szabású Cholovichi ingek szélesebbek voltak Nyugat-Európában a XII-XIII. században. a bizánci.

A szabott ruha varrásához a legszélesebb varrás a régészeti ismeretek alapján francia (fehér). Egy testre szabott ruhadarab részleteit ilyen varrással a legjobban megvarrni. Az ujjak szélei, a szegély, a nyakkivágás szegélye középen felfújta a kettőt és felfújta.

Az ingek tetején, a középső alsó nadrág közepén régészeti jelek láthatók néhány töredék, ami értelmezhető. Ezeket a krijeket csak a néprajzi tisztelgésekből származó imázsteremtő dzherel, valamint az Oroszország szudáni államaiból származó nadrágok legjobb régészeti ismeretei alapján ismerhetjük fel. Az alsó nadrág a példás dzherelből ítélve bojtig hosszú volt vagy rövid. Az ilyen alsó nadrág képei felhasználhatók például a nereditsai Megváltó-templom novgorodi „Khreshchennya” freskóján (XII. század).

Az emberi test anatómiájából kitekintve bátran kijelenthetjük, hogy minden emberi nadrág (mint a paziriktsiv nadrágja, amelyet megmentettek (Kr. e. IV-III. század) és a néprajzi orosz nadrágokig) megközelítőleg ugyanúgy nézett ki - két nadrág és hasonló betétek . A betétek egyenes vagy háromvágásúak voltak. A nadrág fenékig szólhatott, a hegyekben pedig további ékek segítségével bővülhetett. A nadrág paplanján vágja le a zsinórt. Az etnográfusok széles és keskeny croque nadrágot látnak. Vidéken jól jött a keskeny croque-os nadrág, és talán a városlakók is hordhatnának ilyen nadrágot. A széles croque-s nadrág (széles köpeny) szükséges volt a vezéreknek, harcosoknak és a kézműveseknek is, akiknek munkája különféle testi jogokhoz kötött. Teljesen immovirnim є i crіy nadrág hasonló módon, vіdomy z XIII Art. - széles, aljáig hangzó nadrágszárral és két ékkel - közöttük betétekkel. Az orosz néprajzkutatók ismerik ezt a nadrágot, de azt is érdemes megjegyezni, hogy ez a kritika, ahogy én nyugodtan beszéltem, gyökeret vert az orosz lakosságban.

Szemléltető, hogy az etnográfusok feljegyezték a különböző típusú nadrágokat, amelyeket egymással szültek. Egészen lenyűgöző, hogy még a középkorban Oroszországban egy férfi öltönyben hirtelen más nadrágot viseltek. Az ország kriyje nemcsak a másik régió hagyományaiban rejlett, hanem a külföldi divat beáramlásában és a praktikusságban is. Például a „széles lépésbetétes” nadrág megfelelő volt a felső részhez, egyenes szabású szegéllyel, amelyet egyenes szálban vagy átlósan varrtak. A városlakó, iparos, aki nem gyakran ül ló tetején, „szűk szabású” nadrággal járt. Ráadásul a nadrág széle az anyag szélességében kopott volt. Llyana szövet, zіkana egy vízszintes szövésű versen, nem hangzott 50 cm szélesség felett.

Ne felejtsük el, hogy a régi orosz helyek lakossága nem volt kevesebb, mint szavak. Ezért különösen érdekes a finnugor népek régészeti és néprajzi anyagainak elkészítése, amelyek szavak és kifejezések. A link a cym, akkor vikoristovuvat archaikus kriy férfi nadrág a mordvaiak. Tim nagyobb, hogy a hagyományos mordvai nadrág széle elvileg nem különbözik az oroszoktól.

Szóval, lehet, hogy a felső nadrágot ilyen módon takarták. Ételek a pancsok férfiruhába öltöztetéséről az ókori Oroszországban XIII-XIV. є vitatható. Európában a XIII. buli vіdomі dovі panchokhi (shosi), yakі pіdv'yazuvalis egészen speciális övig vagy alsó nadrágig. Bizáncban a nyugat-európai beözönlés hatására a XIII. csak így bővült az egysávos panchokhi leggings divatja. Alul az igazítás kedvéért egy nyugat-európai 13. századi miniatúrát helyeztek el. századi bolgár freskó töredéke.

Az orosz imázsteremtő dzherelből ítélve Oroszországban ismerték a pancsokokat. A Suzdal Rizdvyany-székesegyház (1230 o.) kapuján sötét pancsokhát viselő emberek képei láthatók. Az ilyen panchokhoknak maguknak is vannak szóképei a szász tükör heidelbergi kéziratának miniatúráin (13. század eleje). Smugast panchohi a nyugat-európai régészetből, zokrema, ásatások Tartu nagyváros közelében a 13. századi textildarabok számszerű töredékei között. vékony gyapjúszövetből készült swarthy panchokhákat találtak. Vrahovoyuchi, mi a helyzet Tartuval a XIII. században. több szava volt a janszki lakosságtól, lehetséges, hogy a talált pancsokhok a janinokhoz szóltak.

Az orosz imázsteremtő dzhereleken, leggyakrabban az emberek lábán, olyan ruhát hordunk, amire esküdünk. A felső ruhadarab felszabadításához való öltözködés azonban a deréktól a térdig húzódó szakaszt zárja, nem engedi, hogy pancsok látszódjanak rajtuk vagy a nadrágon.

A középső orosz pancsókról továbbra sincsenek régészeti ismereteink, ahogy a nadrágról sem. A herceg pohovanni kіntsa XII - a fül a XIII században. a novgorodi Zsófia-székesegyház Martirievskaya tornácán a steppelt és gomilk bojtokon lévő csonkon, különösen a térdízület környékén egyszínű szövettöredékek maradtak meg, helyenként lekerekített a forma, ami megismétli a nig alakját. Sőt, két szövetgolyó is előkerült: a felső repedésgolyó a tov zsigeri varratszövetéből, nagy illeszkedéssel, a belső (bélés?) pedig egy vékony, védőszemüveg nélküli varratból (Sidov Vl. 2008. S. 64-89). ).

Ezen ismeretek alapján nem lehet pontosan megmondani, hogy milyen nadrág van a bélésen, esetleg vékony alsó, esetleg felső. A ruha szűk szabású formája lehetővé teszi, hogy a nyugat-európai cipőkhöz hasonlóan pancsókat is felvehesd.

Tsіkavy anyag a XIV századi cob ikonon való elmélkedéshez. „Szent György az életben”. Az ikon jellegzetességein valósághűen emberi köntös látható. Egyértelmű különbséget tesznek számukra a ruhák képében. Az alábbiakban két fémjel töredéke látható. Az egyik harcoson jól láthatóan ábrázolt nadrág látható, térdig megkötve a cipő feltekercselésével. És maga a tengely egy másik harcoson van ábrázolva - nem értette. Nagyon valószínű, hogy a panchokhi és a cipő szoros a lábán. Demonstratív, hogy az ikonfestő a régi orosz festészetre jellemző női emberi köntös különböző változatainak jegyeit mutatta be.

Az utódok, akik rekonstruálják a régi orosz jelmez komplexumát, általában a nadrágot részesítik előnyben, néprajzi adatokra és a dzherel levélben kitalált „elrontás” kifejezésre támaszkodva. A tse szó azonban az elmúlt időszakban nyerte el a nadrág jelentését. A XIII-XIV században. az "elrontani" szó villámgyorsan ruhát jelentett. Például Iván Kaliti nagyherceg (XIV. századi fül) lelki oklevele ezt írja: „És az én bűnöm kikötője Szemjonomnak egy megfeketedett hüvely és egy női, arany sapka.”

Nos, hát, scho a képalkotó dzherel elemzéséből egy ilyen részletre, mint egy tekercsre nyomta le a tiszteletet. Csendes hangulatban, ha tekercsek a lábakon, jobbak, nadrágot öltöztetnek az emberekbe. Ott, ahol a tekercsek nem látszanak, de az anyag még mindig szorosan a lábig fekszik, jobban látható minden, régi pancsok képei, hasonlóak az európai cipőkhöz. A vipadkákban, ha az embereket chobot viselve ábrázolják, hordhatnak pancsot, vagy chobotba bújtatott nadrágot. Valószínűleg a divat, az anyagi gazdagság (a „panchókban” gazdag ruházatú emberek képét hallani) vagy a praktikumnak köszönhette előnyét ennek a másik ruházatnak.

Egy átlagos jólétű városlakó felsőruhája (milicia)

Az ikonikus kabátok, fehér alsóingek alapján a férfiak felső színű inget viseltek, nyakán és ujjain kontrasztos díszítéssel. Az emberi ingek dovzhinája az ókori Oroszországban, a kép alapján ítélve, rizna volt. Bocsásson meg, annak a háborúnak az embereit leggyakrabban térdig érő (félhosszúnak néznek ki) vagy kicsit alacsonyabb ingben ábrázolják.

Színes ingek egyértelműen elöl kerültek, rövid köntös. A mérsékelt prosperitású városlakók számára harmatos anyagokból (lyon, kender) lehetett külső ingeket varrni, természetes harmatos barvnikkel töltve. A feldolgozáshoz kis mennyiségű varrás megengedett. A régészeti leletek megerősítik, hogy a shovkovo ozdoblennyát leggyakrabban kis koptatókból vették. Az importált, egyszerű varrás útja nem tette lehetővé a hétköznapi emberek számára, hogy nagy vonalakkal díszítsék a ruhákat.

A felső ing rá volt hajtva, mindenre jobb volt, akárcsak az alsó. A kapu alakja eltérő lehet. Az ikonposzt ismertetőjegyeiről. XIV. "Utca. Georgiy z zhitієm »bajuszos emberek - és nemesek és egyszerűek - lekerekített kabáttal, elöl kis függőleges vágású ingbe öltöztek. Maga egy ilyen ing van Amratol György krónikájának miniatúráján, egy 13. századi tveri kéziraton.

Rizs. 10. A „St. György élettel”, Novgorod, post. XIV. (levoruch) a miniatúra töredéke Amratol György krónikájából, Tver, XIII. század.

A Suzdal melletti komisszár-töredékek régészeti leletei alapján a férfi ing gallérja pillanatnyilag más alakú: kerek, levoruch előtt vágással, trapéz négyzet alakú. Egy 13. századi kézírásos könyv miniatúráján. inges paraszt képei négyzet alakú komirral.

A novgorodi nyírfakéreg 141. számú levélnél (XIII. század) megváltották a város emberi köntösének fő típusait: „tok”, „svіta”, „sorocity”, kalap, csizma. A tok egy trükkös köntös, az élezés felsőköpeny, az ing alsóing. Világ - tse, talán a városlakók felsőruházatának legnagyobb bővülése az elmúlt időszakban.

Itt pontosabb tisztázni, hogy a „svіta” szó az ókori Oroszországban egy suvoro-énekes köntöst jelentett, a ce bulo-t. az utolsó szó a felső férfi köntöséhez. A régi orosz jelmez örököseit a felső sas férfi köntösének megjelölésére használták, a "caftán" kifejezést. Prote, tse orosz betűkkel dzherelah zustrichaetes kevésbé a XV. század végéről. Addig a "sveta" szó volt használatban. Ezért ebben a robotban egy emberi sas kíséretének, vagy fejköntösnek nevezzük, amelyet egy ing fölött viseltek.

Az imázsteremtő dzherelből ítélve térdig ért az élet fénye, vagy elment a három. Megtiszteltetés érdemelte ki hurkák és gudzikiv segítségét. Csak a társadalom legfelsőbb rétegeiből származó emberek engedhették be saját, importált nyugat-európai szövetből készült postájukat. Az egyszerű emberek misztikus szövésű, természetes színű szövetből készült köpenyt viseltek, vagy harmatos csűrből készültek.

Tsikavoy є znahidka a XII. század felső ruhadarabjából. Mikita szerzetes sírjából a pereszlavszkij sztovpnikot, mint egy bulát varrtak nagyszámú, körülbelül 35 cm széles, sötét vászonszövetből készült vászonból. Stovpnik Pereslavsky // A II. regionális konferencia kiegészítő jelentéseinek absztraktjai a moszkvai régió története, a Moszkvai Pedagógiai Egyetem 70. századának szentelve (M., 2000. P. 18-20).

Egy ilyen kritikát az óhitűek emberi ódáiból vettek át egészen a XX. A fővászon (állvány) a vállnál áthajtható, elől a szegélyig kinyílik. Az ágy mögött sagaє derék. Deréktól az újig egyedi készítésű kendő van felvarrva.

A bélés (pidґruntya) alapját a postahivatalokban kizárólag valósághű képek erősíthetik meg az "Istenanya mennybemenetele" (1300 rubel) ikonon. A férfin világos bélésű zöld kíséret van felöltözve.

Rizs. 13. "Az Istenszülő mennybemenetele" ikon töredéke, 1300 Recklinghausen Múzeum.

Dane dzherelo fontos és világos promalovannyam hurkok és gudzikiv az alsóneműt a köntös. Az ölelkezők a jobb oldalon, a hurkok a bal oldalon vannak varrva. Svіt a képen gallér nélkül ("golosheyka"), rozstіbna, de zashtіbkoy vіd kapuval a derékig.

A XIV. századi rosztovi ikonon a férfi felsőruházat képének cicave ismert. "A Szentháromság Ószövetsége". Két tulajdonságot tiszteletben tartanak - egy egyenes szabású (egyébként trapéz alakú) bramy köntös és az, hogy nincs kihegyezve, a számla egy cipzár, amely bramóna derékig ér, és a kíséretnél lejjebb van egy szilárd "hátul".

Az ilyen kíséretet nem obov'yazkovo lehet buti szellőztetni a derékban. Egy lehetséges lehetőség, hogy a postát két szövetpanel kerettel vágja le, hátul középen egy varrással hátulról és a deréktól a szegélyig elöl. Egy ilyen cry imovіrno buv a XII-XIII. századi postán, Vitebszkben egy ilyen körút töredékeit találták (Braichevska Y.A., Koledinskiy L.V. No. 3, Minsk, 2001. Z. 265-267).

Hasonló ráterített képköntös egy személyre, egy 13-14. századi kéziratos könyv miniatúrájából. Nem lep meg a sematikus kép, mindazonáltal jól láthatóak a gomblyukú rögzítők, amelyek átmennek a kapun, és talán a derékig.

A férfi felső köntösét többször is cserélték. Az öv nemcsak haszonelvű funkciót (ruha nyújtás), hanem rituális és társadalmi funkciót is nyert. „Nincs kereszt, nincs öv” – így tűnik a szégyentelen és szégyentelen emberről szóló orosz mondás. A temetés alapján ítélve az emberi övek shkiryanim voltak, fém részletekkel. A pobutovy (haszonelvű) övet csak csattal, vagy borjas öszvércsattal ékesítették, amelyek az övrészek köré csatódnak. Az ilyen shkiryan öv fenekét a XIII. századi Vyatichi talicska ínyence használhatja. Az övön 2 különálló gyűrű és 4 középső kapocs volt, 2 a bőrgyűrűn.

A 13. század végén ismert volt egy még egyszerűbb rózsagyűrű klipszel és övvel. Moszkva közelében. Mielőtt a rozdіlovy kіlets különböző dolgokat helyezhetett volna el - lejjebb a pіhvakh, hamanets, különböző tokok kézműves eszközökkel.

Hideg időben a kíséret fölé a városiak köpenyt vagy köpenyszerű köpenyeket öltenek magukra. Az ókori orosz sírok anyagaira rekonstruálják a köpenyeket, amelyeket brossokkal rögzítenek. Különböző viselési módok rögzítettek: 1) a nyakon vagy a vállon történő rögzítéstől kezdve; 2) a zastіbkoy oldaláról (amely során az egyik keze hányás maradt). A legnépszerűbb brossok a XIII. kimaradtak a piteszerű spirálok - kerek szabású, lamellás részek, csavarások és masnival ellátott fibulák.

A slidzsuvan előtti kor orosz imázsteremtő dzhereljein egyenes szabású köpenyeket és lekerekített köpenyeket hordanak.

A dzherelas betűnél egy szál köpeny látható. Leggyakrabban a neveket „myatel”, „votola”, valamint fejedelmi köpenynek nevezik - húzta az a macska. Beszéljünk az első két köpenytípusról, a fejedelmi viselet sajátos elemeinek szilánkja ebben az esetben nem látszik.

A Cape-moatl, ymovirno a XII. században jelenik meg. a XIV. századig él. A "myatl" szavak a régi orosz nyelvből származnak, a mabut, a középső felső nymetska - a kandallóban (latin mantum) - egyfajta felső ruha, köpeny. Európa jól ismeri a kerek formájú köpenyek képeit és régészeti ismereteit. Lehetséges, hogy az ilyen köpenyeket Oroszországban „húsnak” nevezték. Először is, ezt a kifejezést a XII. századi novgorodi dzherelekben használják.

Az alsó pici fenekére két közepes méretű, kerek formájú köpeny van kihegyezve - egy királyi köpeny, amely a XII. századból származik, és egy egyszerű, a XIV. Imovirno, mint a jelmez sok más eleme, az egész köpeny a bizánci nyaktól, a nemesi köntösbe tartozó fej hátsó részétől, majd a lakosság széles változataiban bővülve. Tse, mindenre jobb, az esőkabát tartóssága működés közben.

Oroszországban nem ismert, hogy elkészültek a nagy köpenytöredékek, amelyek elegendőek a rekonstrukciójukhoz. Úgy hangzik, mintha a régészek csak kis vászonszövet-töredékeket ismernének. Naytsіkavіsha znahіdka — egy köpeny (imovіrno) töredékei egy 12. századi emberi temetkezésből. (Vjaticsiv Pidmoskovnij halmai). Ez egy kék (vagy zöld) színű, narancsvörös szálakkal hímzett szövettöredék. Anyaga bélelt, vászonszövés, kézi szövésű. Hímzett vikonan a "rachunk mögött" technikában (Orfinska O. V. Novosilki 2. A XII. századi textilekkel kapcsolatos kutatások eredményei // A moszkvai régió régészete A tudományos szeminárium anyagai Vip. 8. - M., 2012. P. 129).

Az emberek felső téli ruháiból leggyakrabban a dzherelakh betű burkolatát borítják. Mindenki tokot viselt – a hercegektől a csentekig.

NÁL NÉL a Felső-Volga egyes emberi temetkezéseiben (a múlt század X-XIII. századi temetkezései) feleslegben szerepelt báránybőr köntös, közepén hutrával öltözve. Az egyik töredéken egy shkiryan tasmka hurka maradt meg (Stepanova Yu. V. Davnorusky temetési jelmez a Felső-Volga. - Tver, 2009). S. 58.)

NÁL NÉL Jaroszlavlban a masovykh pohovannya-ban, amelyeket a tatárok 1238-ban történt pusztítása után vesztek el, a régészek csuklyás, bélelt és bélelt köntösök és fejdíszek töredékeit találták.

A hétköznapi városlakók téli ruháinak rekonstrukciójához a báránybőr legjobb választása a legértékesebb és legmelegebb anyag. Khutryanogo köntös XIII század. nem értünk el hozzánk, a legtöbb korai téli ruha, amit megmentettünk, Kiril Bilozersky hegumen (XV. század eleje) báránybőr kabátja volt. Ennek a ruhadarabnak az egyszerű, egyenes szegélye lehetővé teszi, hogy szemet gyönyörködtető legyen egy kora téli ruha rekonstrukciójához. Visszatekintve arra, hogy a legegyszerűbb bundákat milyen ruhák hordják, mely ruhák rekonstruálhatók egy középosztálybeli városlakó jelmezének rekonstrukciója idején.

Rizs. 21. Kiril Bilozersky hegumen báránybőr kabátja. Kukoricacső. XV Art. (Romanenko E. Az orosz középosztálybeli kolostor mindennapjai. - M., 2002. Szín. betét).

A kéz védelmére a hidegben csupasz gyapjúszálakkal kötött ujjatlan, vagy cserzett kabátból készült ujjatlan ujjatlan (barnított kabát), vagy báránybőrből varrt ujjatlan kesztyűt viseltek, középen kapucnival.

A kötött textíliák, köztük a kesztyűk régészeti leletei haszonelvű megjelölésnek tekinthetők. A műsor végén egy sodrott cérna durva kötése gyapjúfonal bemenetéből. Ebben az esetben meg kell jegyezni, hogy a másfajta szirovina kötésére való kötés maga ahhoz a tényhez vezetett, hogy a szövés textúrája kis mennyiségű szöszre és szöszre csökkent, és a viselés során elnevezték és megforgatták. történetbe, hogy a hidegben még jobban védettek voltak.

Egy lehetséges városlakó felsőköpenye (csi bojár herceg harcosa)

Lefedi az emberi köntös fő típusait, a buv, talán azonban a mіsk suspіlstvo összes változatát. Csak több részletet vettek figyelembe, főleg a feldolgozást, és nyilván többen engedhették meg maguknak a drágább, gazdag színű anyagokat. Hangoztassa a háborúkat az orosz miniatúrákon és a színes ingeken ábrázolt ikonokon.

Szeretném látni a fehér inges harcosok képeit az ingek alatt, de kevesebb ilyen kép van. A harcosokon a Dovzhina ingek továbbra is ugyanazok – térdig vagy a troch dosháig.

A köntös díszítése a legszélesebb, ami az ember státuszát mutatja, nimisták és komisszárok voltunk. Naprikintsi XII - post. XIII Art. A jelmez elemei széles körben kiterjedtek az ókori Oroszország területén, beleértve a környező területeket is. Ismerni őket a fejedelmi-bojár középosztály eltemetettjei, valamint a városiak és falusiak gazdagjai között (Saburova M.A. Állandó parancsnokok és „namisták” a régi orosz odeyazban // Serednyovichna Rus. - M., 1976. Z. 226230).

Nyilvánvalóan a szellőző vagy a komіrets-stіyku mi bachimo varrása a rjazani sellőkarkötőn ábrázolt férfiakon (a 13. század 12. felének vége).

A comirok legnagyobb töredékgyűjteménye a XI. század végének - XII. század közepe-temetésére emlékeztet. a folyó nekropolisza Suzdal (Saburova M.A., Elkina A.K. Részletek az ősi orosz ruhákról a szuzdali nekropolisz anyagaihoz // Materials from the middle archeology of Pivnichno-Skhidnoy Rus. - M., 1991. S. 53-77). Itt a fenéknek több lesz, mint deyakі komіri az ásatásokból, amit jól megmentettek.

Leggyakrabban nemcsak Suzdalban, hanem más régi orosz helyeken is, A Їх két típusra osztható: 1) stіyka, a gallér elülső oldalától két vonallal díszítve; 2) egy öltés, egybefüggő vonallal díszítve, amely a nyak körül volt fodros. Az öltések kis méretűek és a bal kéz rögzítése volt, így az első kanyarban az általuk díszített öltések és szövetek különböző méretűek voltak: a tolvaj jobb kezét és a közepét egy nagyobb részlettel díszítették, és a bal kéz - kevesebb. A kapu bal rövid oldalán hurkokat varrtak, a jobb oldalon pedig kudzickit ovális fűzőlyukkal.

Az eltemetettnél (a 33. halomról) 2 aranyszövésű vonal került elő. Fonott öltésdísz. A jobb oldalon és az öltés előtt egy 14,5 cm hosszú vonal volt, egy cikkcakkos - 7,5 cm. A vonal szélessége 1,7 cm volt. A rozetta mögé a második öltésre merőlegesen egy hasonló öltés töredéke van felvarrva, hossza 2,3 cm Az öltés magassága 4 cm. Ebben a sorrendben a comir bov alsó része piros varrásból készült, a felső része aranyszőtt öltéssel díszített. A borrozetta felső szélén sötétvörös sávoly borította őket. Komir korábban nyírfakérget rakott, ami megteremtette a szár zhorstka alapját. A nyírfakéreg hátulján töredékek, valamint durva vászonszövés - nyilvánvalóan köntöst szőtt - kendők kerültek elő.

A bezkurgani temetőben eltemetett személynél nyírfakérgen varrószövetekből készült köpeny került elő. A nagyobb töredék mérete - 13 cm; kisebb - 5 cm; a jóga magassága megközelíti a 3 cm-t. A bula felső szélén egy önelégült kék varrás volt. A Vaughn bulát aranyfonal varrással díszítették, a Hold hegygerinceit nézve. A hímzett burkolat alatt sima smuga volt skarlátvörös szövettel; Tsikavo, hogy a komisszárt kis shmatkiv varratok közül választották ki, és a varratokat gondosan rögzítették. A nagyobbik töredék bal oldalára 3 ovális gudzikit varrtak piros színű szálakkal. A bűz aranyozott bronzból készült. A nyírfa kéreg alá egy jelentéktelen vászonszövés skarlátvörös varrás töredéke került meg, nyilván, mint egy köntös.

A hasonló hímzéssel ellátott Komіrets egy ember tiszteletére került elő. A Komіrets a nyírfa kéreg önelégültségéből hajtogatott, mіtsno lenyomta az eltemetett shiї-ját, amelyen vörös színű shmatochki varrat volt. A kapu nyílásában aranyozott bronzból készült gudzik került elő. Rozmir smugi brahmi 10 x 1,5 cm A varráson egy hímzett dísz található arany és varratszálakkal. A Shitya alacsony félholdokból alakult ki (9 darabot sikerült megmenteni); állati gerincek felfelé és rajtuk zúzmara; alul a holdak között hímzett bögrék voltak. Az aranyrózsa szerint 2 hold emelkedett, egymás fölé. Megmentették a vörös színű tafttal ellátott burkolat töredékét. A comir buv tlin alatt vászonszövés durva kelmék formájában.

Egy férfi temetkezési helyén a 86. halomban rózsaarany brahmi-felesleg került elő, és 1 db ovális alakú bronzból készült gudzicsok került elő. Komіr buv zrobleniy іz shovku chervono koloru és podklady nyírfakéreggel. A varraton hímzett dísz található a vízszintesen fodros "S" betűvel látható figurák közelében, a fürtökön pagonokkal. Dísz felső éllel és rózsával. Rozmir részletek komira - 17 x 3 cm.

Krim komirtsiv-stiyok, a szuzdali temetkezési halmok közelében, négyzet alakú komiri került elő. Hasonló komírokat a köntös elülső oldaláról vagy a kapu teljes kerülete mentén húzott vonallal készítettek. A pohovanni їkh zazvichiynél alacsonyabb a nyaki gerincek.

Az eltemetett személynél (a 12. kurgánban) egy fonott zsinór mellett egy díszes aranyból szőtt zsinór tárult fel. Vaughn bula vízszintesen, az eltemetett kulcscsontja fölött. Az öltés mérete 10 x 2,8 cm, bal széle alatt egy nagyobb szélességű, arany szövésű öltés volt, mérete 7 x 4 cm. Rozrіz a kaput lejjebb ereszkedve a bal oldali kulcshoz. A vonalak alatt nyírfa kéreg maradt fenn. A kapu széle piros tafttal van fonva. A vonalakon kerek, 6 mm átmérőjű árpafehér masa foltok láthatók, mint a díszítés, amit nem mentettek el, esetleg gyöngy.

Az eltemetettnél (54. halom közelében, 3. sír) egy aranyszövésű, cikkcakkszerű díszes vonal tárult fel, amelyet egyenes vágású vorit díszített. Alatta nyírfa kéreg volt, összehajtva, mint egy aranyszőtt öltés, a brama sarkain egyenes csuklya alatt. Gonosz kapu a cipzár azonos varrásának felvarrt töredékének vízszintesen fodros részéhez. Itt 2 üres csörgőt találtak a csík szerkezeti integritásának közelében lévő csíkkal. A kapu bélése balkezes volt és a rózsán legördült és udzikkal zsámolygott. A gudzikiv folyón, a vonal bal oldalán hurkokat varrtak rá. A kapu belső szélét piros taft borítja. Rozmir szegély 15 x 14 cm Öltésszélesség - 2 cm.

Egy férfi pohovanniján (a 74-es domb közelében) önelégült varrás látszott, szarokkal. Töredék mérete 17 x 2,8 cm. Alulról az újhoz egy ovális alakú, aranyozott bronzból készült gudzichok volt rögzítve. Ezenkívül a szövet alatt nyírfa kéreg volt. varratszövet és nyírfakéreg között a vászonból származó bélés nyomai kerültek elő. Shovkov szövetét kék szín (indigó) díszíti. Az eltemetett mellkasának teljes területe szintén kék színű pofarbovannya - lehetséges, hogy a személy odiaz z oplichchiam és varrott comor. Shitya vikonans arany cérnával és varrással. Az anyagon tükörvarrott "S"-ből készült vonalkompozíció - pagonokból készült kiemelkedő alakok. A dísz kontúrja vörös színű varrással hímzett. Piros shovkkal lezárják a pagonokat. A fő vіzerunok vykonaniya aranyszál.

A komiriv minden formája a folyó nekropoliszán található. Suzdal, a XIX-XX. századi hagyományos orosz ruha és más szabású tamáningek otthonában. A tudósok legnagyobb csoportja a komisszár a sáfárok láttán. A Їx-et kemény alap jelenléte jellemzi; díszítő szajré vagy szajré a kapu tetején lévő aranyszőtt varrás és díszítés, valamint a rózsaszín arany láttán; nyakkal ellátott piercingek jelenléte az alsó, nem formált élen; Kudzik a gonosz rózsája szerint. Az állvány magassága három-öt centiméter.

Piznіsha znahіdka hasonló komіrtsya-stіyki ingek tengelyirányú függőleges vágás hasonlítanak a herceg felszentelése végén a XII - talaj a XIII században. a novgorodi Zsófia-székesegyház vértanú tornácában (Sedov Vl. V. Pokhovannia 7 a novgorodi Zsófia-székesegyház vértanú tornácában és aranyhímzés Nagy Olekszandr mennybemenetelének képeiről // Moskovskaya Rus. - M., 2008 64-89. o.). Novgorod nyilvánvalóan Volodimir-Szuzdal Ruszból érkezett, és tőlük hozta a hazai divatot.

Ebben az esetben ügyelni kellett arra, hogy a jelmez rekonstrukciójához ne lehessen másolni, hogy Nagy Olekszandr képeiből aranyhímzéssel egy gazdag harcost tekerhessenek fel. Akinek a cselekménye mély hagyományokkal rendelkezik, és meggondolatlanul szavalható. Mindazonáltal tiszteletben tartja a brahma és a szófiai hercegi temetkezésből származó híres textíliák és a XII-XIII. századi Tveri sellő karkötő képének hasonlóságát. Csak a férfi képén van gallér nélküli ing („goloneck”).

Komiri - orosz viseletben tűsarkút hordtak néprajzi kosovorotkákra, sőt egyes ingeken, mint a régimódi zrazkán, a kapu jobb oldalán egy varrott gudzik, a bal oldalon pedig egy cérnahurok volt. Az Ymovirno, egy kopott elvtárssal szőtt inges-kosovorotka régi hagyományos ruha volt, mivel a mongol előtti időben hordták, és az orosz lakosság őrizte meg Oroszország középső vidékein.

A temetőben talált kapu alakja a kinézetű térnél és a trapéz a házban nem kisebb, mint az ősi orosz képalkotó dzherel. Az etnográfusok hasonló férfiinges kapukat jegyeztek fel Szibériában a közép-orosz öregek körében. Vіn négyzet alakú, vіzerunkovoy öltéssel burkolt, egyenes kutom alá hajtva oldalain a szélesség és maє rozrіz zlіva, ráadásul a kapu bal oldalának bélése le van süllyesztve, mint az alsó a rózsa, mint a suzdali régészeti ismeretekben. A kapuhoz hasonló alakú ingek a Szuverén Történeti Múzeumból és az SRSR Népeinek Néprajzi Múzeumából származnak.

A Tsikavo, amely függőleges rózsával vorit, gonosz a XII. századi királyi dalmatikában, mintha bizánci módra varrták volna a bulát. Lehetséges, hogy egy ilyen címeres kapu Bizáncból került Oroszországba, mintha a nemesség ruháit örökölné. Kétségtelenül a nyakkivágással hasonló díszítésű ingek voltak a legjobbak, karácsonyi öltözékek.

Ami az elülső postát illeti, akkor első látásra az információs ruha több, alacsonyabb a működő, hétköznapi változatnál. Az Orniy kriy mail, derékig zúzós, szellőző „háttal”, redőkbe hajtva, alacsony régészeti ismeretek alapján rekonstruálható. Az 1980-as évek csutkáján. Buv ásatások Chingulsky talicska kіntsya XII-cob XIII c. a folyón nyírfa. Tejtermék. Ez volt a nemesi középosztálybeli harcos-nomád legjobb temetkezési helye. Hat „caftán” töredékét ismerték az eltemetettek – hogyan nevezik a köpenyeket a köpenyek. A távolban két "kaftánt" minden részletében rekonstruáltak. Doslidniki z'yasuval tsikava részlet - ruhák buv orosz kampány.

A köntösök köntöseinek temetése vékony kukacpiros varrásból készült, kék levéltetű arany hímzés betétekkel. Shittyam díszítés az egész elején, az ujjak felső része, amely op'yastya. A dísz a szálkeresztben arany plakettrács, a rombuszok közepére arany bögrék varrtak, amelyekbe arccal van beírva, van köztük lányos, van angyali. A captana kapuját és a kerek sapkát aranyozott táblák és drágakövekből készült betétek szegélyezik. Lefelé a viserunk kontúrja mentén a perlin idejében.

A padlón lévő többi ruha luxus, az arcfelszerelések előtt. A szövetek és aranyszálak konstantinápolyi stílusúak voltak, a hímzések pedig egyértelműen oroszok voltak, előtte a másik kaftánon szó-janán felirat volt. Ebben a rangban hadd emlékeztesselek arra, hogy a ruhákat az orosz fejedelmek udvarában vagy az egyik régi orosz kolostorban készítették elő egyikük imádságára - egy gazdag ember, esetleg egy herceg, akit a kereszteléséről neveztek el. név. Ymovіrno, aki ajándékba öltözött, és bevitte egy templomba, amelyet egy helyen ismert Oroszország pivdnijén, a polovci sztyepp közelében. Ennek eredményeként a nomádok lerohanása a helyszínen és a templom kifosztása Polovtsian kán kezébe került, és vele együtt temették el (Otroshenko V., Rassamakin Yu. ).
Eszembe jutott, hogy a Csingulszkij halomból származó ruha egy harcos számára gazdag. Ezek a szélek azonban csavarhatók, ha szerény anyagokból varrhatok lakosztályokat.
A legközelebb a Chingulsky Odyazhoz az „izyaslavl-i ruha” szabásában.

Hasonló ruhadarab - szellőző háttal, redőkbe hajtva - látható a Volodimiri Dmitrovszkij-székesegyház domborművén.

Egy másik régészeti bizonyíték egy, a 13. század másik felében leégett, derékban fodros, toropéti hajtásokra emlékeztető köntösről. a litván kupac után. A bula kendőt különböző textúrájú szövetekből varrják. A ruha teteje vászonszövésből, az alsó sávolyfonású. Néhány töredéken redők láthatók. Jó zberіgsya zvuzhenija egészen a csukló hüvely egy lastivkoy. A ruha részleteit „varróöltéssel” varrják. Sajnos a kendőt nem restaurálták, ház nincs. Tobto tse pillanat buti, mint egy alacsony férfiköntös, így i dovga zhіnocha.

NÁL NÉL Az orosz igazság állítólag megbünteti a kravcsin kíséretét a büntetésért: „Olyan, mint egy svájci, aki kíséretet hoz létre, nem azért, hogy varrni tudjon, hanem haraggal, hanem legyőzni, de a megkönnyebbülés ára.” Tobto, majdnem profi szabást varrtak. Említést érdemel az összehajtható ruhakabát, amely az írásbeli professzionális képességeket jelenti, valamint a beszéd énekes társadalmi státuszáról. Az imára varrt Oshat kíséretek nyilvánvalóan a helyi városlakók ruhái voltak.

A harcoló férfi öltönyének különleges helyet egy gépelt öv foglalt el - egy öv, fémtáblákkal díszített díszítések, övvéggel valamiféle vilniy-kіnet készült. Az oshatnyei magyarázó csatokat a régészek gazdag temetkezésekben tárták fel Vjaticsiv temetődombjai közelében.

Az ó-oroszországi férfi öv a férfi státuszának mutatója volt - a zhebrak "verve"-től a herceg aranyövéig. A harcos a régészeti ismeretek alapján numerikus rátétekkel ellátott bőrövet, hurkokkal ellátott cipzárt vett fel a páncél felfüggesztésére. A toborzó övekkel kapcsolatos legfrissebb kutatás Murasheva V. V. Régóta fennálló orosz övek díszítettek (X-XIII. század) - M., 2000. A könyv továbbfejlesztése után minden részletében rekonstruálható a régi orosz harcos öve.

Dzherel levelei a külföldi városlakók köpenyeiről adnak információt. A 776. számú nyírfakéreg levélnél (a 12. század másik fele) „eke a póló hrivnya közelében” sejtették, amelynek befejezése drága. Jelző, hogy a gótikus tengerparttal és német helyekkel kötött Novgorodi Szerződésben (1189-1199) az esőkabát viseléséért jelentős pénzbírságról szóló kitétel szerepelt: "Ha hrivnya, akkor 3 hrivnya."

A dzherelből ítélve a városlakók színes szövetből készült köpenyt viseltek. A "Blakitna kékhús" a 131. számú torzhoki oklevélben (XII. század vége) van írva. "Myatl rudavo", tobto chervoniy, hogy megkérje Danilo novgorodi testvért, küldje el a 765. számú oklevélre (XIII. század közepe).

A kör alakú köpeny népszerűségét Oroszországban a Volodimir melletti Dmitriev-székesegyház szobrai igazolják. Az emberi állásokon jól látható egy azonos alakú köpeny.

A „korzno” köpeny különleges fajtája, amelyet az óorosz viseletben hagyományosan fejedelmi köpenynek neveznek, a novgorodi nyírfakéreg betűkből ítélve a városlakók köpenye volt. Korzno zgaduetsya a 638. számú leveleknél (XII. század vége) és a 648. számú leveleknél (XIII. század eleje). Most először kell fűzőt varrni egy imára, mint egy novgorodi embernek, ráadásul a sálat megfoszthatják a saját köpenyétől. Egy másik oklevélben nem illik beírni azoknak az alanyoknak a listáját, amelyeket Vaskának le kellene feküdnie, tehát nyilvánvalóan nem nemes emberről van szó. Az időszak végén a köpeny-kosár talán kimegy a nappaliból, nem nőnek nagyobbra a szilánkok a nyakánál. Nem tudok róla semmit, de valószínűleg igaz, hogy az ősi orosz jelmez gondolata, amely a „korzno” nevet adná, a herceg köpenyeinek képe a XIII-XIV. századi orosz ikonokon. A dzherel betűiből ítélve, beleértve a fejedelmi köpenyeket is, „kotok” voltak, amelyek „vonszoltak”.

A gazdagok hideg évszakára a városiak saját hutrát varrtak, a fenevadat ruhával takarták be. Bevont bundák, ymovirno azonban minden változata a lakosság, és díszítő elemek jele volt a jólét. Az orosz bilinek gyakran írnak életvidám gudzikokat a harcos hősök és kereskedők bundáján.

NÁL NÉL XIII Art. buli vіdomі Oroszországban és a kesztyűk - "a kesztyű elmegy." Imovirno, ez a jelmezelem Nyugat-Európából érkezett Oroszországba, és többé-kevésbé bárki számára hozzáférhető. A szmolenszki szerződés chartájánál 1229 p. a kesztyűket választották az általuk hozott áruknak: „A Volotsky ujjatlanok kedvéért engedje el őket.” A Hanza dzherelakhban a kesztyűket a Novgorodba kereskedelemre szállított áruk listája mellé helyezik.

NÁL NÉL például a XIII. az Arany Ordi divatja kezd behatolni Oroszországba. Az orosz imázsteremtő dzhereleken a tatár ódában szereplők jelennek meg. Vtіm, az oroszországi városok lakosságának aranyordni módra való jelmezébe való jelentős injekció még mindig rosszabb.

vzuttya

A vіdmіnu vіd odeagu, vzuttya pіd pod ásáson a régi orosz helyeken a régészek gyakran tudnak a megfelelő biztonságról, amely lehetővé teszi a pontos rekonstrukciót. Novgorod, Tver, Moszkva, Suzdal, Ryazan gazdag töredékgyűjteményt és látnivalók egész sorát kínálja. A XIII századra. jellemző a városlakók sokféle lehetősége - dugattyúk, cipők, cipők és csizmák. A képalkotó dzhereleken a kabát (cipők és chobotok) színét a teljes ruhába öltözött embereken ábrázolják.

Vzutya nem mezítláb öltözött, hanem kötött sálra ("kopittsya") vagy onuchira ("onucha", "onushta", "onuchi"). A kép alapján ítélve ők - tse vuzki dovgі smuga szövetek, amelyekkel beburkolták a lábat, mint a bikötést її - a lábujjaktól a térdig vagy a bokától a térdig. A vzuttyánál berakták a povsti bélését. A régészek a XII-XV. századi bálokból ismerik az ilyen szokásokat. Novgorod közelében.

A hétköznapi városlakók legszélesebb szája dugattyú volt. Profi kézművesek és otthoni elmék készítették őket, gyakran már beültetett chobitokból. A dugattyúk egy darab árva vagy cserzett burkolatból készültek, 2-4 mm. A munkadarabot többnyire téglalap vagy trapéz alakúra vágták, amelynek oldalairól a rés részeit vágták ki. Válság és piercingek ütötték meg a remіneteket, ami szorosan az orrát érinti.

A dugattyúk egyszerűek és áttörtek voltak. Csak a dugattyúk emelkednek egy működő, hétköznapi, áttört zuttyává - egy ingatagabb, szertartásosabb zuttyává, amelyet profi mesterek készítenek. A XIII század végéig. áttört dugattyúk jönnek ki a nappaliból.

A dugattyúkat az orrra rögzítették hosszú gyapjú vagy fonott szálak segítségével. A zsinórokat onuchra vagy kötött panchokhra tekerték.

A következő támadó pillantással nevezze el a cipőt - a cipőt, amely legfeljebb bojttal zárja le a lábát, és pántokkal húzza a lábhoz. Leggyakrabban olyan cipőt ismer, amelynek felső része egy darab shkirből van kivágva. A varrás ekkor a láb belső oldalán volt. A cipő talpát öltéssel vagy vivorit varrással varrták fel. A cipőket hímzett csipkével díszítették. A cipőkben az embereket leggyakrabban a 12-14. századi miniatúrákon és ikonokon, cipőben pedig harcosokat ábrázolnak.

Nagyobb hajtogatott szegély a 13. századi sírdomb férfisírjából készült cipőn. Vtіm, az a tény, hogy a három részből készült varrásuk teteje nem egyszerű stílussal magyarázható, hanem egy nagy egyenruha nagy shmatka jelenlétével.

Tsikava gyerekbunda kollekció XII-XIII. század. Suzdal m.-től. Egy gyerek vzuttya felnőtt zrazkit másolt, hogy a znahіdki úgy nyerhet, mint egy dzherelo egy felnőtt vzuttya rekonstrukciója során.

Tegyük inkább felhajtva, scho s gazdag részletek, boules chobots. Így hívják a shkiryánok ingyenélőből, hogy betakarják a lábukat és a homilkát, és nem csinálnak rózsát. A premongol órákban a chobotok ritkán darálnak. Chobotok status vzuttyam voltak, jakot megengedhettek maguknak a városlakók. Tehát a novgorodi posadnik sírjainál Dmitro (Dmitro) Miroshkinich (1209) A régi orosz miniatűrök és ikonok hercegeket, bojárokat, szent harcosokat ábrázolnak. Ridshe - egyszerű harcosok.

A XIII században. „puha” kialakítású cipőket készítettek - alsó talppal, egy vagy két shkir golyóval, 1,5-2 mm-es törzstel, lekerekített orrral és puha háttal. Az ilyen chobit öltések és vivorit varratok részleteit varrták.

Fejfedők és kiegészítők az öltöny előtt

A férfi középosztálybeli viselet másik fontos eleme a kalap volt. Az emberek nem csak a hideg idő miatt viseltek kalapot, hanem az éneklő társadalmi csoporthoz való tartozás bemutatásaként. A néma fenyőből a következőket sikerült megmenteni - „Senka szerint kalap”, tehát a társasági összejövetelek melyik szakaszában kell kalapot viselnie. Maga a sapka egy szimbólum, amelyet régi orosz festők nyertek, ha egy miniatűrön vagy ikonon ábrázolt személy státuszát akarták megmutatni. Például fejedelmi kalapot (kerek fejjel, ravasz fejpánttal), hogy Szvjatopolkra hozzuk Borisz herceg vbivcijét - alapos munka megerősítéseként.

Ezért elfogadhatatlan, hogy egy egyszerű városlakó vagy harcos jelmezének rekonstrukciója során fejedelmi típusú kalapot alkalmazzanak. A legtöbb bizonyítékon alapuló fejdísz, amelyet a hétköznapi városlakók viselnek, a nemezelt sapka. Valószínűleg ilyen kalapokat találnak ki a novgorodi Grishka beszédeinek listáján (141. levél, XIII. század). A Felső-Volga egyik embersírjában a korszakból származó fejdísz töredékeit találták (Stepanova Yu.

Novgorod rendelkezik a legkorábbi ismeretekkel a povstyanoi kalapról a 12. század előtt. Kár, hogy a kalapot nem találták meg újra, és a hulladék nem teszi lehetővé, hogy újra rekonstruálják. Zokrema, lehetetlen megmondani, mi volt a kapujában, de mégis rájött, hogy cap-kovpakot visel, az imázsteremtő dzherel házában.

Valyanі z povstі kalapok z vіdvoratami található Berestі (XIII-XIV st.), Novgorod i Novgorod földek (XIII-XV st.) Novgorod közelében labdák a XIII st. egy kovpak mellett 20,5 cm magas férfikalap került elő Szinte változtatás nélkül az orosz faluban egészen a 20. századig megjelent a kalaptípus.

A férfi régi-orosz jelmez obov'yaskovyh kiegészítőihez a táska aljának magyarázata látható. A késekkel kapcsolatos régészeti ismereteket számszerűen gazdag orosz helyekről szerzik be. Skladnіsha a jobb oldalon pіhvamival. Csak Novgorodban választották ki a régészek a tipológiához elegendő gyapjúprémek gyűjteményét.

A régi orosz kovácsműhely utódja, B. A. Kolchin kijelölte, hogy a kések területileg azonosak a fajra vonatkozóan, így nincs jelentős különbség az óra tekintetében. A popsihoz késeket hozunk a Volodimir-Szuzdal Múzeum-rezervátum gyűjteményéből.

A shkiryany övtáskák rekonstrukciója során felcsendülnek Veliky Novgorod leggazdagabb régészeti shkir gyűjteményében. Prote varto tisztelje a Moszkva melletti halmok kevésbé hozzáértő övtáskáit. A XII-XIII. századi emberi temetkezésekben. vékony deréktáskák töredékeit találták fém részekkel. Az egyik táskában egy fotel és kovakő volt.

A fotel (fotel, kovakő és tinder) egy személynek szükséges darabszámig tartalmazta, válltáskában hordták magukkal. A XIII századra. a szék legjellemzőbb boule-ja kétféle volt. Nagyobb korai "kalachopodіbni" fotel a XIII századi csutkából. kilépni a tömeges életből.

NÁL NÉL az egész középkor időszaka Oroszországhoz és más országokhoz hasonlóan népszerűvé vált az univerzális magyarázó gamanet („pénztárca”). A forma mögött a borok dizájnja sejteti a tasakot. A gamanettek téglalap alakúak, egy vagy két shmatkіv shkіriből készülnek, mindkét oldalról vagy oldalról és alulról varrtak, és a golyók felső részén zsinórral meghúzásra kerültek, egy ilyen gamanets és derékig felhúzott. Egy ilyen hamanets, helyettesítve az örvényt, a jógot, kiterjesztve a sallangokat, 14 div-t lengetett, magassága pedig 20 div-ig.

A XIII. századi orosz városlakó jelmezének legfontosabb attribútumaihoz. nat_lny khrest abo ikonra. A XIII-XIV. Oroszországban suvorih egyházi szabályok vonatkoztak a keresztény attribútumokra.A keresztények, amint azt a régészek tudják, csodálják a formák és anyagok nagy változatosságát. Ce i fém, i kő, és burshtin.

A gazdag városlakók és előkelő emberek nemcsak natіlnі keresztet viseltek, hanem mellkeresztet-ereklyetartót (enkolpіoni).

A Bizáncból Oroszországba érkezett kígyóikonok egyfajta díszítésnek számítottak. Elülső oldalukon Krisztust, a Csend Isten Anyját, arkangyalokat, szenteket ábrázoltak, az elülső oldalukon - a "kígyófészek" oldalán pedig a kör alakú feliratot a betegségek elleni varázslat megbosszulására írták, lihomanok.

A fülbevalók is ugyanolyan emberi színűek voltak. A férfiak a vіdmіnu vіd zhіnokon, Oroszországban egy fülbevalót viseltek a bal vіvі-nél. Tehát a férfit a moszkvai régióban temették el. egy ezüst fülbevalót találtak egy gyűrű láttán, amely a második kanyarban meggörbült. A fülbevaló átmérője kb 1 cm. Ilyen típusú fülbevalót, középső nyílvesszős aloét találtak egy 12-13. században eltemetett személynél. a moszkvai régió közelében (Rosenfeldt R.L. Bityagivsk barrows// Radyansk archeology. No. 4, 1963. S. 217-220). Ezenkívül a fülbevalót különböző egyenrangú emberek viselték.

Hasonló fülbevalót találtak a Felső-Volga hét temetkezési helyén. Ugyanúgy viselték őket egy ruhában (Stepanova Yu. V. Davnorusky temetési jelmez a Felső-Volga. 63. o.).

Karkötők a XIII. században. az emberek az orosz helyeken nem viseltek. A kezek színe toll volt. Különösen fontos az a néhány persnі-druk, amellyel „lepecsételték” azoknak a különböző értékes beszédgyűjteményeknek a dokumentumait. "Amartol György krónikájában" (XIII-XIV. századi jegyzék) ezt olvashatjuk: "Miután elpecsételte a bogarat, mentse meg." Tobto, zhikovina (zhukovina) - gyűrű-druk vagy pajzsos gyűrű.

http://www.kulpole.ru

© A szövegekkel kapcsolatos minden jog a "Kulikovo Pole" múzeum-rezervátumot illeti