Staatliche Verdunkelungsbeleuchtungsanlage.

Mittelschule Nr. 97 im Dunkeln erleuchtet

Wissenschaftsroboter

„Der Holocaust ist eine Tragödie X X. Jahrhundert“

Vikonav: Studium 9. Klasse A

Shneidman Evgen

Autor: Tsilina M. A.

Nischni Nowgorod

„Der Holocaust ist eine Tragödie für das jüdische Volk“

Ich betrete …………………………………………………………………………………………………

II „Der Holocaust ist eine Tragödie des jüdischen Volkes.“

1Antijüdische Politik des nationalsozialistischen Deutschlands von 1931-1945... ....

2Der Beginn eines weiteren Weltkriegs und die Unterdrückung der Auswanderung der Juden aus dem Nazi-Reich…………………………………………………………………………………… .

3Aktuelle Völkermordpolitik gegen das jüdische Volk während des Zweiten Weltkriegs

und das jüdische Ghetto…………………………………………………………………………………

b Massenerschießungen und Konzentrationslager ……………………………

4 Unterstützung der jüdischen Bewegung in der Stunde der Katastrophe …………..

und der Aufstand im Warschauer und Bilostoker Ghetto………………………………..

b Janusz Korczak – Leben zum Wohle der Kinder ………………………………………………………..

5 Radian-Judentum in der Stunde des Holocaust …………………………………………..

6 Das Schicksal der riesigen Welt unter dem jüdischen Volk.

ein Gerechter unter den Völkern ……………………………………………………………………

b Raoul Wallenberg…………………………………………………………………………………

IIIVisnovok …………………………………………………………………………………………….

IV Pränataler Apparat ……………………………………………………………………………

V Bibliographie …………………………………………………………………………………………

V-Programm

1 Terminologisches Wörterbuch ……………………………………………………………...

2 Chronologische Tabelle………………………………………………………………..

EINTRAG

18. April – Holocaust-Gedenktag. An diesem Tag im Jahr 1943 begannen die Menschen im Warschauer Ghetto, gegen die Nazis zu rebellieren. Dies war einer der vielen Akte der Tragödie des jüdischen Volkes während des Zweiten Weltkriegs.

Was bedeutet das Wort „Holocaust“? Der Helenenmarsch, was kurz gesagt „die ganze Verbrennung“ bedeutet, ist der Name der größten Tragödie der Menschheit des 20. Jahrhunderts. Ohne Kenntnis der Geschichte des Holocaust hätte die Geschichte des 20. Jahrhunderts missverstanden werden können. Der Schriftsteller Leonid Koval 1 sagte: „Der Holocaust ist die Spitze eines abgenutzten Pfeils des Antisemitismus.“

Warum ist es notwendig, die Juden selbst unter den Opfern zu sehen – sogar den Nationalsozialismus, der so viele Menschen tötete? Eli Wesel 2 brachte es auf den Punkt: „Nicht alle Opfer waren Juden, aber alle Juden waren Opfer der Nazis.“ „Holocaust“ gehört nicht in die historische Bilderreihe, in der die Wertigkeit und Verarmung von Menschen mit Füßen getreten wird. Es ist offensichtlich, dass es unter Ihrem eigenen Volk keine Einigkeit gibt. Das Ganze wurde mit rücksichtsloser Hingabe organisiert und geplant, was zur Armut der Menschen führte. Tatsächlich gibt es auf der Erde nur einen, dessen Zahl nicht auf 39-40 Steine ​​erhöht werden kann.

In der Stunde des Holocaust an den europäischen Juden wurden fast 6 Millionen Juden dafür verantwortlich gemacht. Die Armut der Juden wurde von der deutschen Bürokratie als „ein Überbleibsel der jüdischen Ernährung“ kodiert. Das europäische Judentum kam in Ghettos, Konzentrationslagern, bei „Todesmärschen“ und infolge von Massenhinrichtungen ums Leben.

Juden waren nicht die einzigen Opfer der Schuld: Im Zweiten Weltkrieg starben mehr als 50 Millionen Menschen. Allerdings wurden Juden (und auch Zigeuner) allein aufgrund ihrer Nationalität getötet. Die Schuld für die Juden rührte von der Ideologie des Rassenantisemitismus her. Das NS-Regime legte so großen Wert auf die Liquidierung der Juden, dass es bereit war, dafür militärische Erfolge zu opfern. Über 9 Millionen Juden warteten bis zum Ausbruch des Krieges in Europa, von denen drei Viertel – fast die Hälfte des säkularen Judentums – auf Westeuropa beschränkt waren. Verteidige sie und stelle Hitler hinter sie.

Meine Arbeit ist den Taten der Menschen gewidmet, wie dem Kampf der Juden gegen die Felsen der Nazi-Besatzung, dem Mut und dem Leid der Toten.

Das Licht des Holocaust und das Licht von Kampuchea, das Licht von Karabach, das Licht von Saraiv. Das Töten von Menschen durch die Menschheit hat eine gigantische Kraft erzeugt, die unsere Seelen inspiriert und versucht, den gesamten Planeten in ihr Wirkungsfeld zu verwandeln. Warum das Töten am Ende des 20. Jahrhunderts und zu Beginn des 21. Jahrhunderts zum Kernpunkt aller Konflikte wurde – spiritueller, moralischer, politischer – und alle anderen Probleme in sich aufnahm.

Dieses Thema ist wichtig, weil der Holocaust eine Tragödie für mein Volk ist, eine Tragödie, die lange Zeit ein verborgenes Thema war, obwohl die Fakten sichtbar waren, aber der Gestank schon seit Jahrzehnten zu hören war. Es ist notwendig, dieses Thema zu diskutieren, ohne Angst vor der Härte des Essens zu haben, die während der Diskussionsstunde entsteht.

Metaroboter: Zeigen Sie in der Praxis den Völkermord am jüdischen Volk in den Felsen eines anderen Weltkriegs, inwieweit nationale Intoleranz entstehen kann. Decken Sie den Holocaust auf, zeigen Sie alle Sorgen dieser Tage, gehen Sie den Menschen zuvor, bevor die große Gnade, die erneut geschehen könnte, erwartet wird.

Um denen, die ich vikorist, ein solches Geheimnis zu enthüllen:

1 Material zum Holocaust systematisieren.

2 Analysieren Sie das Material der jüdischen Unterstützung.

3 Zeigen Sie die Völkermordpolitik des Deutschen Reiches gegen das jüdische Volk auf.

4Zeigen Sie das Leben der Menschen in der Nähe des Ghettos.

Zur Stunde der Entstehung des Werkes siegte ich im Massaker von Dzherel. Die Hauptquellen für mich waren die Zeitschrift „Lehaim“, die regelmäßig Informationen über die Katastrophe (von verschiedenen Autoren) veröffentlicht, und Websites im Internet, die viele Informationen enthalten, die mir bei der Arbeit an der Zusammenfassung geholfen haben. . Außerdem habe ich das Buch von Helen Cups ausgewählt, das Informationen über Auschwitz enthält, und das Buch von Samuel Root, das Informationen über die gesamte Geschichte des jüdischen Volkes als Ganzes enthält.

Meine Arbeit kann im Geschichtsunterricht, in Wahlfächern und als Propaganda des Holocaust eingesetzt werden.

Antijudenpolitik des nationalsozialistischen Deutschlands

(1933-1939)

Am 30. Juni 1933 kamen die Nazis in Deutschland an die Macht. Gleichzeitig startete das neue Regime von Anfang an eine antijüdische Kampagne. Dies resultierte aus der Entfernung von Juden aus zivilen Ämtern sowie aus den erneut untersuchten Juden – Lehrern, Schriftstellern, Künstlern, Musikern, Journalisten.

Im 1. Quartal desselben Jahres verkündeten die Nazis einen Boykott jüdischer Geschäfte und Betriebe. An allen Eingängen des Ortes standen Sturmtruppenposten mit Plakaten in der Hand: „Kauft nicht bei Juden!“ Ziel des Boykotts ist es, dem deutschen Volk zu „vermitteln“, dass die Juden die deutsche Wirtschaft ruiniert haben.

Anfang des 10. Mai 1933 organisierten die Nazis auf den Plätzen der Stadt eine öffentliche Versammlung für Bücher deutscher Schriftsteller jüdischer Pilgerfahrt. Wunderwerke der Literatur flogen am Feuer vorbei. Und zu diesen Büchern gehörten auch die Werke von Heinrich Heine, der einst sagte: „Der Beginn des Bücherspuckens wird dem Spucken von Menschen ein Ende bereiten.“ Der deutsche Freund wurde von der Flut unsauberer Angriffe auf die Juden erstickt. Besonders auf antisemitische Verleumdungen spezialisiert war die „Sturmer“-Presse.

Parallel zu den Schulbildungsprogrammen begann man, die Rassentheorie zu fördern.

Es wurden antijüdische Gesetze geschaffen. Anfang 1935 begann die Bundesregierung mit der Ausarbeitung einer umfassenden antijüdischen Gesetzgebung. Am 15. April wurde der Name „Nürnberger Gesetze“ eingeführt, die Juden wurden aus der Bevölkerung entfernt und auf die Ebene von Untertanen degradiert, denen politische Rechte zugesprochen wurden. Am selben Tag wurde das Gesetz „zum Schutz des deutschen Blutes und der deutschen Ehre“ verabschiedet, weshalb sie über das verbrecherische Übel der Liebe zwischen „Ariern“ und Juden schockiert waren und Liebesbeziehungen zwischen Juden und Nichtjuden verteidigten . Durch den Krieg und die Verabschiedung der „Nürnberger Gesetze“ wurde die Rassentheorie zur Grundlage der deutschen Gesetzgebung.

Bis 1937 konnten deutsche Juden noch Handel und Gewerbe betreiben. Obwohl sie damit zufrieden waren, dass die Nazis ihre durch den Kampf der reichen Generationen errungene Gleichberechtigung gewollt und entzogen hatten, verloren sie dennoch ihre führende Rolle in der Wirtschaft.

Die Auslandsverfolgung begann Ende 1936 in Vorbereitung auf den Zweiten Weltkrieg. Als ich mich umdrehte, erschien das Jahr 1938. Die Nazis begannen mit der systematischen Enteignung der Judengasse. Jüdische Organisationen haben eine Herabsetzung jeglichen sozialen Status festgestellt.

Ebenfalls im Jahr 1938 begann die Primus-Vertreibung polnischer Juden aus Deutschland, wo viele von ihnen dort lebten. Auch Polen akzeptierte sie nicht, und der Gestank der Verwirrung wehte atemlos über ihren Köpfen durch das „Niemandsland“ (also den Grenzsmoothie).

Unter diesen Vignaniern befanden sich die Väter des jungen Mannes Herschel Grinshpan, der zu dieser Zeit in Paris angekommen war. Belastet durch die Untätigkeit der Welt ist die ungeheure Kraft der beispiellosen Vertreibung polnischer Juden, die dem Wachmann der deutschen Botschaft von Rath einen Schlag versetzt und ihn tödlich verwundet hat.

Diese Schießerei diente als Auslöser für das massive jüdische Pogrom von 1938 – ein Pogrom, das in der Nacht des 10. Laubfalls stattfand und unter dem Namen „Nacht des Kristalls“ (durch die endlosen Glasscherben, die alles bedeckten) bekannt ist Straßen). In diesen Nächten starben 92 Juden, in ganz Deutschland wurden Synagogen in Brand gesteckt, über tausend Geschäfte und Kirchen zerstört und geplündert. Fast 30.000 Juden wurden verhaftet und in Konzentrationslager deportiert, gegen jüdische Aktivitäten wurde eine Geldstrafe in Milliardenhöhe verhängt.

Nach der „Kristallnacht“ wurden die meisten jüdischen Organisationen und Einrichtungen in Deutschland geschlossen.

Die Sicherheit der Juden wurde in die Hände der Gestapo (Geheimpolizei) übertragen. Wir haben den Druck auf die Juden verstärkt, um sie zur Ausreise zu zwingen.

Als Ergebnis all dieser Bemühungen entstand eine große Zahl deutscher Juden, die in Deutschland keinen Platz mehr haben. Eine beträchtliche Anzahl von ihnen erstreckte sich auf die Botschaften und Konsulate verschiedener Länder, und die Politik der geschlossenen Tür, bis zu der sich die Vereinigten Staaten und andere kleinere Mächte zurückgezogen hatten, verhinderte in vielen Fällen ihre Abreise.

Ein Kolben einer weiteren süßen Rebe

Am 1. Juni 1939 griff die Nimechtina Polen an. England und Frankreich reagierten auf die Verwüstungen des Deutschen Krieges. Durch den deutschen „Blitzkrieg“ („Bliskawitsch-Krieg“) war Polen über drei Jahrzehnte geteilt und in drei Teile geteilt. Der westliche Teil ging an das Hitler-Reich, der ähnliche Teil (mit seiner großen jüdischen Bevölkerung) an die UdSSR, und der zentrale Teil mit den Städten Warschau, Lublin und Krakau wurde auf Deutsch als „Regierungsgeneral“ neu geschaffen ( insbesondere die Region des „Zagalnym-Managements“ Nіmechchini). Alles trieb die Menschen zur Auswanderung.

Bis 1933 wurden 37.000 Juden aus Nimechchyna vertrieben – etwa 7,5 % der gesamten jüdischen Bevölkerung. Sie reisten schnell nach Frankreich, in die Schweiz und nach Holland, wo es ebenfalls Wirtschaftskrise und Arbeitslosigkeit gab und ein Zustrom von Nazi-Propaganda herrschte. Viele Juden bewahrten ihre patriotischen Gefühle bis nach Deutschland, und dies war einer der Gründe für die relativ geringe Auswanderung.

Im Frühjahr 1938 vollzog Hitlers Reich den „Anschluss“ und annektierte Österreich an Deutschland. 200.000 österreichische Juden mussten zwangsläufig alle Entbehrungen erleiden, die ihre deutschen Waffenbrüder bereits erlitten hatten. Die NSDAP stützte sich bei der anhaltenden „Auswanderung“ aus Österreich und der jüdischen Bevölkerung auf Adolf Eichmann. Die meisten österreichischen Juden wurden schnell beschlagnahmt. Durch den Angriff verlor Österreich eine beträchtliche Zahl an Juden.

Nach dem Anschluss Österreichs veränderten sich die westeuropäischen und amerikanischen Bevölkerungsgruppen, so dass die Flüchtlingsproblematik, insbesondere der jüdischen Flüchtlinge, immer komplizierter wurde. Es wurde ein Plan ausgearbeitet, der etwa 7.500 jüdische Kinder in England und 3.500 Kinder in anderen westeuropäischen Ländern betreuen sollte. Ein ähnlicher Ansatz in den Vereinigten Staaten hat der Ermutigung über die Ungeheuerlichkeit und die Folgen der Tagesordnung nichts anhaben können. Es kann festgestellt werden, dass Großmächte und kleine Länder sich jedoch von den erneut untersuchten Juden zurückzogen.

Seit der Besetzung Polens durch die Nazis kam es zu einer Reihe von Verhaftungen und Pogromen. Tausende Juden wurden in Primusöfen geschickt und erlitten alle möglichen Qualen und Demütigungen. Den Juden wurde befohlen, einen weißen oder gelben Verband mit dem „Schild Davids“ („Magen-David“) zu tragen. Jüdische Geschäfte und Läden wurden geschlossen, den Ghettobewohnern wurde nach der Ausgangssperre das Gehen auf der Straße und die Fahrt mit der Bahn verwehrt. Viele polnische Juden befanden sich in der gleichen Situation wie deutsche Juden. Nezabar wurde ihre Situation noch schlimmer. Ende 1939 wurde bekannt, dass polnische Juden den Umzug in das Ghetto – einen Teil ihrer Primus-Siedlungsquartiere – forderten. Das erste Ghetto in Lodz wurde durch das grausame Schicksal von 1940 zerstört; Warschauer Ghetto – beim Laubfall 1940; Im Jahr 1941 wurde das Ghetto von reichen Leuten in anderen polnischen Städten kontrolliert. Die meisten von ihnen waren von einer leeren Wand umgeben. Zunächst erhielten die Deutschen zahlreiche Erlaubnisse zum Verlassen und Verlassen des Ghettos, doch seit Ende 1941 drohte per Gesetz allen Juden, die sich im Bereich zwischen dem Ghetto befanden, die Todesstrafe. Gleichzeitig wurde die Zuständigkeit der Juden in den Hauptgerichten eingeschränkt und die Gestapo nach Swaville verlegt. Die Juden wurden tatsächlich vom Gesetz überrumpelt.

Auch der Schmuggel von Nahrungsmitteln aus dem Ghetto führte zum Hungertod. Mitten im Ghetto schufen die Juden eine Art Gemeinschaftsleben und sorgten so weit wie möglich für Arbeit, Nahrung, Wohnen und medizinische Versorgung. In diesen Formen gab es im Ghetto ein kulturelles Leben.

Die deutschen Behörden organisierten sich im Ghetto zum Wohle der jüdischen Ältesten - „Judenrati“. Über den Judenrat übermittelten die Deutschen ihre Strafen und Befehle an die Meshkans im Ghetto. Mitglieder des Judenrates versuchten oft auf verschiedene Weise, ihren Stammesgenossen das Leben zu erleichtern. In den wichtigsten Köpfen des Ghettos beschlossen seine Bewohner, ihr Leben zu retten, sei es, weil der Gestank in dieser großen Metastase lag – ihr Leben zu verlieren, um ihr Leben auf dem Land ihres Volkes zu retten. Um die Ungeheuerlichkeit zu beruhigen, die deutsche Ordnung. planen:

Vielleicht ist Theresienstadt in der Geschichte der Tschechischen Republik wenig bekannt, und in der Geschichte der europäischen Juden sind es nicht die deutschen Faschisten: 1941 wählten sie ihn als Ort für die Umsetzung. Dies ist eine der subtilsten Ideen dafür Grausamkeit. Theresienstadt, so die Stadt, wurde nach deutschem Vorbild umbenannt und wurde zu einem der tragischsten Orte in der Geschichte des Holocaust. Die Nazis kontrollierten das Transitghetto Tabir, in das Juden aus dem Protektorat Böhmen, Mähren und anderen europäischen Ländern gebracht wurden. Hitlers Ideologen planten die Schaffung eines „Show“-Tabirs. Und das Ghetto Theresienstadt war wirklich nicht mit dem Alltag anderer etablierter Familien vergleichbar. Laut Eichmann, der ihn besonders betreute, verlieh er ihm alle äußeren Merkmale eines „freien jüdischen Ortes“. „Jüdische Selbstverwaltung“ (Ältestenrat), jüdischer und christlicher Gottesdienst, Medizin, Stempel, Gericht, Bibliotheken, Bank, Theater, Kabarett, Vorträge ... Das Theater ist besonders wichtig! Es war notwendig, diese „jüdische Show“ professionell zu inszenieren, um der ganzen Welt zu zeigen, dass der Führer ein großer Humanist ist und sich für die Juden einsetzt. Speziell für sie wurde an einem Ort 60 Kilometer von Prag entfernt, einem in der Geschichte der Juden so beliebten und bedeutsamen Ort, ein Ort geschaffen, an dem sie nicht weniger üben, lesen, zu Gott beten und Talente verwirklichen können!

Auf Sonderbestellung von Eichmann wurden prominente Bürger nach Theresienstadt geholt: Künstler, Musiker, Regisseure, Entertainer, Schriftsteller. Mit ihrer Hilfe machten die Deutschen Propaganda, in der jüdische Schauspieler und vor allem Kinder Lieder mit glücklichen Menschen sangen, Sketche aufführten, den Anschein von Wohlstand erweckten, da es gelang, die Gesandten des Internationalen Chervonogo khresta erfolgreich zu übertragen: also Hitler flucht über die Juden!

Wer von seinem Schicksal im Gefängnis überzeugt war, wurde heimlich nach Auschwitz geschickt.

Diese Zeit in Theresienstadt wurde unglaublich: Die Liebe bis zum Tod, im Moment des Todes, erstarrte die Verbündeten und sammelte in ihnen große schöpferische Kräfte, die von der Angst nicht kontrolliert werden konnten. Die Menschen lebten ewig, jahrelang und tagelang auf dem Höhepunkt kreativer Exzellenz. Im Wesentlichen spielten sie ihre Rollen vor den Menschen anders als vor dem Himmel. Und sie weinten nicht, sondern lachten!

Aus dem Kabarett Theresienstadt: „Die Festung von verteidigungstechnischer Bedeutung war immer bereit, dem Feind entgegenzutreten, ohne dass sich jemand darauf einließ. Rund um die Juden. Sie waren im Begriff, es anzugreifen. Wie holen Sie also Ihre Familie raus? …“

Ein so mühsames, kreatives jüdisches Leben auf einem kleinen Fleckchen Erde hat es wohl nirgends sonst gegeben. Von 1941 bis 1945 wurden über 600 Theaterstücke aufgeführt, über 100 Musikstücke geschrieben, Tausende von kleinen Babys und Gemälden geschaffen, Hunderte Seiten illustrierter Kinderzeitschriften und humorvoller Erwachsenenzeitschriften gesehen und 1000 Seiten abgeschrieben. 2500 Vorträge versiegelt. Die Menschen waren so sehr von der Mystik fasziniert, dass sie vergaßen, sie zu kennen. Die Taten enthüllten:

„Das Theater ersetzte für uns das wirkliche Leben und wurde zur Welt der größten Freiheit, die wir erreichen konnten“, – Ian Fisher 3, Theresienstadt-Schauspieler, Regisseur.

„Wenn ein Schauspieler nicht zur Probe erscheint, beachten Sie bitte, dass es nichts anderes gibt. Ale, jeder, der uns gegenüber schüchtern war, wir waren eng mit der Hoffnung auf eine glückliche Zukunft verbunden. Theresienstadt, Regisseur.

Noch am Ende des 1944-Jahres, als Tausende toter Theresienstadt in den Ofen von Auschwitz und Majdanek geschickt wurden, wurde auf der Theaterbühne im Musikcafé Gogols „Freunde“ in Italien für Theresienstadts Bastarde veröffentlicht, inszeniert von Gustav Schorsch.

Die Besucher des Cervony Crest kamen viel später nach Theresienstadt, man rechnete nicht mit ihnen (zum Beispiel im Jahr 1944), und die Nazis waren gut vorbereitet: Zehntausende Häftlinge wurden nach Auschwitz geschickt – ein Beweis für die Überbevölkerung des Ortes wurde bestätigt.

Die Vorbereitungen für die Sitzung der Kommission folgten allen Regeln des totalitären Regimes. Die Proben für die kommenden Sustriche wurden auf die gleiche Weise durchgeführt wie bei der Vorbereitung der Schiffsversuche in der UdSSR im Jahr 1937. Anschließend wurden die Einzelheiten des Verhaltens der „Akteure“ und „Statistiker“ für die Korrespondenz mit dem Ausschuss sorgfältig ausgearbeitet.

Natürlich kommt es bei einer solchen Vorbereitung nicht darauf an, einen Werbefilm „Das neue Leben der Juden unter dem Schutz des Dritten Reiches“ zu erstellen. Dieser Film spielte eine unheimliche Rolle in der Geschichte des Holocaust: Wie konnte vermittelt werden, dass die „Chronik“ bearbeitet wurde? Die Zuschauer sahen lächelnde Menschen – von Kindern bis zu älteren Menschen –, hörten Musik einer Dynastie wunderbarer Musiker, sahen Ausstellungen von Kinderbabys und Plakate für Theaterproduktionen.

Zeichen an die Beobachter des „Neuen Lebens der Juden“ – die Inspektoren der Chervony Khresta, würden sie über die richtigen Lebensregeln im Ghetto Theresienstadt Bescheid wissen? Was zum Beispiel Juden daran hindert, Selbstmord zu begehen, bevor die SS, die Gendarmen, versuchen, das Lagergelände zu verlassen, wird mit der Hinrichtung an Ort und Stelle bestraft. Die Fälle wurden nach Gründen aufgeteilt: Jungen lebten bis zu ihrem 12. Lebensjahr bei ihrer Mutter, nach 12 Jahren gingen sie zu ihrem Vater. Es gab keine Möglichkeit, über das Familienleben zu sprechen. Teilweise durften Menschen das Frauenlager betreten, es sei denn, sie mussten vorher die Sondergenehmigung des Kommandanten widerrufen ... Deshalb gibt es in der Ghettosatzung nur eine Klausel: „Das Schwimmen in Vilne ist streng eingezäunt.“ Reden wir gar nicht erst vom Gang von Kaserne zu Kaserne. Es gibt kaum historische Beweise.

Im 16. Jahrhundert war Theresienstadt ein Ort von Verteidigungsbedeutung: Hier befand sich eine Festung, die die Absperrungen des Habsburgerreiches schützen sollte, und vor der Errichtung eines Ghettos an dieser Stelle gab es keinen Ort, sondern nur eine Festung Territorium, von dem es eins gab. Es gab überall Kasernen. an die Nazis!

Durch die Übergabe von Strafe und Bezahlung wurde im Krieg von 1945 versucht, das Schicksal des Faschismus abzulösen. Wie in anderen Lagern tötete der Gestank Menschen und verbrannte Dokumente. Von den 150.000 Juden des Ghettos Theresienstadt blieb weniger als ein Fünftel am Leben. Und unter den 620 Filmen, die dort gespielt wurden, waren zweieinhalb Liter Film.

Auschwitz.

Auschwitz wurde im Frühjahr 1940 gegründet. Plötzlich gab es in Europa 25.000 bis 30.000 Juden aus wohlhabenden Ländern. In Auschwitz gab es viele Verbrennungsöfen. Seit 1944 wurden viele dieser Artikel abgelehnt. Die Essener brüllten über die Zerstörung der riesigen Gräben, in denen der Gestank durch das Übergießen von Benzin mit Chemikalien verbrannt wurde. Die Leichen wurden in die Kirche geworfen. Und wenn das Gas nicht verhinderte, dass sie erdrosselt wurden, verbrannten die Menschen bei lebendigem Leibe. Auf mehreren Linien wurden kontinuierlich Menschen hierher gebracht. Der erste Transport kam 1942 aus der Slowakei, dann aus Frankreich nach Auschwitz bei Berezna-Kvitna. So kamen vom 27. Februar 1942 bis zum 11. Juni 1944 69 größere und zwei kleinere Lager aus Frankreich an, wo sich etwa 69.000 Personen befanden, darunter 7,4.000 Kinder. Es gab auch Lagerhäuser aus anderen Ländern. Alle, die nicht arbeiten konnten, waren Frauen, alte Menschen, Kinder, Kranke, die krank und gesund waren und sofort hungerten. im KZ Auschwitz: „Das Schicksal der Kinder und Jugendlichen im KZ Auschwitz war besonders tragisch. Kinder wurden ihren Müttern weggenommen und vor ihren Augen mit den gängigsten Methoden getötet – durch einen Schlag auf den Kopf und durch das Werfen in ein verbranntes Loch. Dieser Sadismus wurde von den gierigen Schreien der lebenden Väter begleitet.“ Vor Beginn der Arbeiten befanden sich die Gebäude in der Nähe der Baracken im offenen Teil des Lagers. Deutsche Soldaten standen am Straßenrand, benutzten Peitschen und Ladestöcke und schlugen Menschen oft bis zum Tod. In den Baracken wurden die Geschwüre in Stücke geschnitten, dann in speziellen Zellen vergast und die Leichen in den Krematorien ausgespuckt. Diejenigen, denen das Leben genommen wurde, wurden als freie Arbeitskräfte in Minen und Kunstpelzfabriken eingesetzt. Aufgrund des unerträglichen Hungers litten und starben Menschen. Dreimal am Tag untersuchte der Arzt Kranke und Tote und wurde in die Gaskammern geschickt. In den verbleibenden zwei Jahren wurde es erschöpft und der Mann kam ums Leben. 9000 der in Auschwitz Verstorbenen waren Juden. Angesichts der schieren Anzahl der Transportfahrzeuge kann die Anzahl der Waggons in den Lagerhäusern gesichert werden, außerdem kamen in Auschwitz 1,3 bis 1,5 Millionen Kinder um, die aus verschiedenen Ländern Europas hierher gebracht wurden.

In nur einer Kriegsstunde wurden fast 3,5 Millionen Juden in Vernichtungslagern getötet. Fast 1,5 Millionen wurden durch „Einsatzställe“ erschossen. Fast eine Million Juden kamen im Ghetto, in den Hangars, in der Nähe von Eisenbahnwaggons und in Durchgangslagern (auf der Straße bis zum Ende der Konzentrationen) infolge von Epidemien, Hungersnöten und allen Arten von Qualen sowie während dieser Stunde ums Leben ununterbrochener „Todesmärsche“ in der Zeit vor Kriegsende. Gegen die Konzentrationslager wurden massive Schießereien organisiert.

Nach dem deutschen Angriff auf die Radian Union (22. Juni 1941) begann eine systematische und konsequente Anklage gegen das jüdische Volk. Die Nazis gründeten mehrere Sondergruppen („Einsatzgruppen“), deren Aufgabe es war, „Kommissare, Juden und Zigeuner“ zu dezimieren. Die Aktivitäten dieser Stifte waren nach einem einfachen Muster organisiert: Nachdem sie einen Ort oder eine Stadt betreten hatten, registrierten sie mit Hilfe der Anwohner sofort die Namen der Sklaven und der prominentesten Mitglieder der jüdischen Gemeinde und wollten sie sammeln die gesamte jüdische Bevölkerung zur Registrierung und Überstellung in das „Judengebiet“. Die Juden, die die wahren Pläne der Nazis nicht ahnten, unterwarfen sich den Befehlen der Besatzer und wurden in den Stacheldraht, das Ghetto, getrieben.

Über das, was diese Juden erlebten, gibt ein Dokument dieser Schicksale und Visionen in der ukrainischen Kleinstadt Bar in der Region Winnyzja.

Dekret Nr. 21

S. 1. Zhidivske-Bevölkerung des Bezirks Barsky, 20 Br. R. liegen in abgelegenen Gebieten (Ghettos) in Bar und Jaltuschkow.

S. 2. Die jüdische Bevölkerung ausgewiesener Siedlungen kann bis vor 20 Jahren in das Ghetto umziehen.

S. 3. Jüdische Bevölkerung des Ortes Die Bar befindet sich in folgenden Teilen des Ortes: Ghetto Nr. 1 – Sholom Aleichem Straße, der Ort der alten Synagoge; Ghetto Nr. 2 – Kolischnja-Straße 8 Beresnja, Komsomolska und Kooperativna; Ghetto Nr. 3 – Teil der Kolishna-Straße 8 Beresnya, die an das Stadion angrenzt.

Hinweis: Im Ghetto Nr. 3 leben ausschließlich Handwerker auf der Liste, die von der jüdischen Rada abgelehnt werden.

S. 4. Das Ghetto für die jüdische Bevölkerung der Stadt Jaltuschkow wird der Dorfverwaltung der Stadt zugewiesen.

S. 5. Der Großteil der jüdischen Bevölkerung ist durch die Umsiedlung ins Ghetto gezwungen, ihr Leben zu zerstören, um den Gestank zu beseitigen.

S. 6. Die ukrainische Bevölkerung, die sich in dem als Ghetto ausgewiesenen Gebiet befindet, sollte ihre Räumlichkeiten verlassen und sich bei der Wohnungsabteilung der Bezirksverwaltung melden, um andere Räumlichkeiten zu entfernen.

S. 7. Ich weise die Wohnabteilung an, alle Unterkünfte zu berücksichtigen, die der jüdischen Bevölkerung zur Verfügung gestellt werden.

Klausel 8. Die Sicherheitsbehörden der U-Bahn-Station Bar sind für die Organisation eines ausgewiesenen Einlasses verantwortlich.

Die Schießereien begannen. Die Essener vertrieben die Juden aus dem Ort und töteten sie alle – Männer, Frauen und Kinder. Mancherorts wurden Juden im Meer ertränkt oder in Spezialfahrzeugen (Gasschwämmen) vergast.

Die Achse ist unter diesen schrecklichen Schicksalen handlungsunfähig:

Eines der schockierendsten Massaker ereignete sich im Frühjahr 1941 in Babyn Jar bei Kiew – über 33.700 Juden wurden dort an einem Tag von den Deutschen massakriert. Während der Besatzung wurden in Babin Yar über 250.000 Juden abgeschlachtet.

Während der Besatzungsstunde wurden in der Region Mykolajiw 19 Siedlungen beschossen und 94.500 Menschen getötet.

In der Nähe von Donezk, in der Nähe der Grube der Mine „4-4bis“, haben 25.000 der hier erschossenen jüdischen Menschen, Frauen und Kinder ihre verbleibende Zuflucht gefunden. Am Standort Artemivska wurden über 3.000 Juden lebendig in Alabasterkammern eingemauert.

Hunderttausende Juden wurden vor dem Ende des Untergangs in Dnipropetrowsk, Riza, Vilnius, Minsk und anderen Orten dezimiert.

In Weißrussland, das während des Krieges ein Viertel seiner Bevölkerung verlor, verloren die Nazis über 800.000 Juden.

Im Frühjahr 1942 begannen „Todeslager“ zu funktionieren, und die Nazis versuchten, aus den „Judenratten“ Leute zu rekrutieren, die in diese Lager geschickt werden sollten. Der Judenrat musste sich fügen, obwohl sich Mitglieder seiner Mitglieder aus Protest die Hände auflegten. Unter den grausamen Blicken deutscher Beobachter wurden die Menschen wie zum Tode verurteilt zu Sammelpunkten zusammengetrieben. Die Qual der in Ghettos lebenden jüdischen Bevölkerung Westeuropas begann.

Die Entscheidung über die Verarmung aller Juden wurde bereits 1941 von der Nazibande akzeptiert. Und am 20. 1942 fand in Berlin ein Treffen niederrangiger NSDAP-Funktionäre und Mitglieder der deutschen Basis statt, das zu einem Bericht über die Schuld der Juden Europas führte, weshalb die Nazis klein und klein sind Unser Ziel ist es, 11 Millionen Juden zu retten. Dieses Treffen ist in der Geschichte unter dem Namen „Wannsee-Konferenz“ bekannt. Die Nazi-Truppen überrannten die SS* und die Gestapo, um den Prozess der Armut zu beschleunigen.

Die Deportation von Juden aus dem Reich und den unfreiwillig deutschen Ländern Europas begann bis zum Tod. Die größten davon befanden sich auf dem Territorium Polens – Belzec, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Auschwitz.

Der Nazi-„Überrest des Judentums“ ist ein beispielloses Phänomen, das in der düsteren Ära der säkularen Geschichte keine Analogie hat.

EINSATZ UND HEROITÄT DER JUDEN IN DER STUNDE DER KATASTROPIE.

Die antike Grundlage des NS-Regimes

praktisch unmöglich. Erstens sind die Juden kein bisschen mutig, aber auf andere Weise hätte eine Prüfung der Unterstützung zu Massentötungen und extremen Repressalien geführt.

Seit den Anfängen des Ghettos haben ermordete Gruppen jüdischer Jugendlicher wiederholt versucht, Untergrundorganisationen zu gründen, um die Polizei und die deutsche Herrschaft zu bekämpfen. Die größte Unterstützung in der gesamten Geschichte des jüdischen Volkes gegen die Steine ​​des Zweiten Weltkriegs war der Aufstand im Warschauer Ghetto.

Teil 1

Aufstand in den Ghettos Warschau und Bilostok .

Im Jahr 1943 gingen von den 450.000 in das Warschauer Ghetto vertriebenen Juden fast 55.000 verloren. Im Laufe vieler Schicksale wurden die Unglücklichen aus dem Ghetto in die Vernichtungslager Treblinka, Majdanek, Auschwitz transportiert, wo sie in der Nähe der Gaskammern erpresst wurden. Als Ende 1942 Massendeportationen von Juden ausbrachen, gründeten Jugendbewegungen in Ghettos niedrigmilitärische Organisationen. Diese Organisationen begannen einen Aufstand in der Nähe des Warschauer Ghettos.

Der erste Konflikt zwischen Juden und Nazis ereignete sich am 18. 1943, als eine der gehängten Gruppen auf die Wachen schoss und zwischenzeitlich versuchte zu fliehen. Danach führten die Deutschen Beschuss durch, bei dem die Juden gepanzerte Unterstützung leisteten. Plötzlich hörte der Judenrat auf, mit den Deutschen zusammenzuarbeiten. Dann planten die Deutschen, das Ghetto vollständig einzuschließen.

Der Aufstand brach im 19. Quartal 1943 aus, als deutsche Soldaten in das Ghetto eindrangen, um die Teufelspartei der Juden in die Armut zu treiben. Es gibt Handtuchfeuer und Gewehrfeuer. Die Deutschen, die den Feind nicht kontrollierten, stürmten zum Unterschlupf. Drei Tage schlagen. Am vierten Tag der verrückten deutschen Hochburg konnten die Deutschen vorrücken. Sie konnten den Gestank nicht loswerden; hielten die Juden ihn für selbstverständlich? Und es häufte sich in mehreren Schritten: List, Bestechung und heimlicher Diebstahl. Zbra musste für ein paar Cent aus Warschau gekauft und in einem schrecklichen Gewand in das Ghettogebiet getragen werden. Das Warschauer Ghetto wurde im Laufe vieler Monate in ein System befestigter Bunker und unterirdischer Schutzräume umgewandelt. Dort wurde ein Vorrat an Flüssigkeit und Wasser, Flüssigkeiten und Abfällen gespart. Die gesamte in Bunkern gelagerte Bevölkerung half den 750 jüdischen Rebellen unter der Führung von Mordechai Anielewicz (1919-1943).

Die erdrosselte Unterstützung des Warschauer Ghettos wurde auf General Jürgen Stroop gelegt, der sich mit Artillerie gegen die Aufständischen zur Wehr setzte. Im vergangenen Monat kam es zu einem Aufstand. Die deutsche Artillerie fegte eine Kabine nach der anderen, einen Block nach dem anderen weg. Das Ghetto wurde von Anfang an bombardiert und von Panzern angegriffen. Ale-Juden beschnitten. Jüdische Jungen stürmten mit Feuertanz auf die Panzer zu, Männer aus den Hügeln der Budinka-Dörfer feuerten mit den Maschinengewehren der SS-Einheiten, die das Ghetto stürmten. Die Ale-Streitkräfte waren nervös. Vergeblich riefen die Organisatoren des Aufstands um Hilfe für die Polen, aber niemand half ihnen. Und das Ghetto fiel.

Möglicherweise kamen alle Bewohner des Ghettos in den Kämpfen ums Leben, viele von ihnen schliefen in den Bunkern. Von den 55.000 Bewohnern des Warschauer Ghettos kamen etwa 5.000 nach dem Aufstand lebend ums Leben. Keiner der Rebellen hatte Hoffnung, in einem besteuerten Ghetto zu überleben, da ihre Leistung sonst eine tiefe symbolische Bedeutung für die lebenden polnischen Juden und das jüdische Volk erlangen würde.

Der Aufstand im Warschauer Ghetto, der fast einen Monat dauerte – vom 19. Jahrhundert bis zum 16. Mai 1943 – war ein wunderbares Beispiel für Heldentum. Dieser Aufstand hat zwei Seiten: die Unterstützung der Rebellen durch die Mehrheit der Ghettobewohner und die Entschlossenheit der Rebellen selbst, bis zum letzten Blutstropfen zu kämpfen. Die Bewohner des Ghettos reparierten die Operation früher, sogar früher als in den europäischen Ländern.

Zu dieser Zeit kam es in den Ghettos von Bilostok, Vilnius, Minsk und anderen zu einem kleinen Aufstand und anderen Unterstützungsaktionen.

Zum Zeitpunkt des Beginns der Besatzung betrug die jüdische Bevölkerung der Region Bilostok 350.000 Menschen, in Bilostok selbst waren es fast 50.000.

Unmittelbar nach der Beerdigung des Ortes begannen die Deutschen, eine Politik des Terrors und der Massenmorde an Juden zu verfolgen. Ein weiterer Tag des Einmarsches der Besatzer in den Ort, der 28. Juni 1941, ein Samstag, der von einem Pogrom geprägt war, bei dem fast 2000 Juden getötet wurden, die meisten von ihnen wurden mit lebenden Ködern unter dem Feuer der Alten verbrannt Synagoge zi. Am Donnerstag, dem 3. und am darauffolgenden Samstag, dem 12. Lin, wurden in der Gegend, in der sich Juden versammelt hatten, Razzien durchgeführt und später in Petrasch am Stadtrand von Białystok erschossen. Es waren über 5000 Menschen. Die Frauen, deren Männer an diesen Sabbattagen starben, wurden „Witwen des Sabbats“ genannt.

Am 1. September 1941 wurden alle Juden der Gegend in ein Ghetto gezwungen, das schließlich in eine große Arbeitskolonie umgewandelt wurde. Die Offensichtlichkeit des bevorstehenden Todes wurde durch die Hoffnung dieser mächtigen Menschen auf eine Lösung noch verstärkt. Noch zu Lebzeiten roch der Geruch der Träume von einem friedlichen Leben, einem warmen Zuhause und Brot. Eine Stunde später bereiteten die Nazis das verarmte Ghetto vor.

Im Jahr 1942 kamen 28 junge Aktivisten der zionistisch-sozialistischen Bewegungen „Dror“ und „a-Sh“ aus dem blutgetränkten Vilnius nach Białystok, um die jüdische Unteraufständische und Einheitsorganisation „omer ha-Tzair“ zu gründen. Anführer der Gruppe wurde Mordechai Tenenbaum-Tamarow, ein 25-jähriger Jude aus Warschau. Mordechai kam zu Beginn des Krieges in Vilnius an und wurde dort einer der Anführer der Dror- und HaHalutz-Fraktionen.

Einer kleinen Anzahl von Aktivisten gelang es, in der Stadt eine große und starke Organisation „Tel-Hai“ zu gründen.

Es entstand die Untergrundgruppe „Gruppe zur Bekämpfung der deutschen Besatzung“. Sie engagierte sich in der Partisanenkolonie, die in der Nähe der Wälder operierte.

Die Versorgung des Ghettos mit Rüstungen wurde organisiert. Der Schwerpunkt des Krieges lag auf dem Schmuggel. Sie kauften Zebras von den Dorfbewohnern in vielen anderen Dörfern oder sogar von den Deutschen. Als Dorfbewohnerinnen und Zwangsarbeiterinnen verkleidet waren die Mädchen, die gezwungen waren, das Getreide aus Brotlaiben zu transportieren, Katzen aus Hecken, Rohre aus Dickbauchöfen. Durch die Tür der Weberei, die an den „arischen“ Teil des Ortes angrenzt, oder durch das Tor zur Straße. Sheinkevich, der Gestank trug sich wie ein Lauffeuer ins Ghetto und warnte vor einer tödlichen Gefahr. Manchmal wurde es unmöglich: Die Ghettos von Swjaskow beraubten die Deutschen am helllichten Tag in einem Gebiet voller Sicherheitskräfte.

1943, etwa einen Monat vor Beginn des Aufstands, endete der Prozess der Vereinigung der Jugendbewegungen. Die Kommunisten würden sich nun mit den Zionisten vereinen, ohne eineinhalb Stunden im Ghetto kämpfen zu müssen. Nach dem Ende des Aufstands war in den Wäldern, auf den Partisanenkoppeln der Gestank der Aktion stark zu spüren.

Während der Vorbereitungszeit für den Aufstand wurde strikte Geheimhaltung gewahrt, die Kommandeure lernten Codes und Chiffren. Die Basis der Kampfgruppen bildeten die „Fünfer“ – fünf ausgebildete Kämpfer zusammen mit einem Kommandanten.

Am 15. September 1943, etwa am 4. Jahrestag des Morgens, hängten die Deutschen an den Wänden des Ghettos Budinka diejenigen auf, die sich bis zum 9. Geburtstag auf der Straße melden mussten. Yurovetska, alle Soldaten werden nach Lublin evakuiert. Ungefähr im 8. Jahr versuchten Polizisten auf der Straße, Menschen zu verlegen, so dass die Umsiedlung zum Tod des gesamten Ghettos führte. Die Menschen wurden ermutigt, ihm zu glauben. Bis vor zwei Jahren wurden im Kampf mit den Deutschen viele Kämpfer getötet. Die Munition ist aufgebraucht. 72 Kämpfer, von denen nicht wenige lebend umkamen, versteckten sich in Bunkern in der Nähe des Hofes von Kabine Nr. 7 auf der Straße. Chmilna. Auf der 19. Sichel entdeckten die Deutschen einen Bunker und auf der 20. Sichel entdeckten sie einen weiteren Bunker, der auf der Straße verborgen blieb. Tschepla, 13. Alle Bewohner des Ghettos starben zusammen mit ihren Kommandanten.

Vidoma erhebt sich plötzlich in den Lagern des Todes. Ende 1943 brachen jüdische Aufstände am Treble und am Rat aus. Nach diesem Vergehen wurde das Tabori liquidiert. 1944 begannen die jüdischen Vernichtungen in Birkenau und Auschwitz. Vielleicht hat keiner der Rebellen sein Leben verloren.

In den Städten der Ukraine und Weißrusslands wanderten zahlreiche Juden aus dem Ghetto aus und schlossen sich den Partisanen an, die gegen die Deutschen kämpften. Fast 30.000 jüdische Partisanen kämpften auf den Partisanenkoppeln von Radian

Die Menschen lebten oft zwei bis drei Jahre im Ghetto. Das Ziel der Nazis bestand nicht nur darin, die Juden physisch zu schützen, sondern sie zu demütigen. Die Macher haben viel gearbeitet, Seiten und Verse geschrieben, Musik komponiert ... Viele Juden halfen einander, die ihren Vätern Geld gaben, und sie traten für die Waisen an die Stelle ihrer Väter, und ich möchte euch von einem dieser Menschen erzählen:

Teil 2

JANUSZ KORCZAK

Er ist der Welt als Janusz Korczak bekannt, der während der Volksgeburt 1878 den Namen Heinrich Goldschmidt aus Warschau zurückerobern wollte. Als Arzt, Schriftsteller und Lehrer wurde er zum Hüter der Kinderkolonie. Ihre Schüler konnten die Schönheit der lebendigen Natur durch Erleben erkennen. Der Budynok ist eine Waise. Unser Budinok wurde in Polen gegründet, wo der Chauvinismus blühte und die unwichtigen Kinder von Korczaks Republik ein Vierteljahrhundert lang in seinem Leben erwachten.

Der Krieg... Er rollte unkontrolliert durch Europa und erfasste Polen

Und natürlich kam die Ecke von J. Korczak nicht vorbei. Die Waisenkinder wurden ins Ghetto überstellt. Gleichzeitig verloren die Lehrer und Kollegen des Arztes ihre Kinder.

Alle Kinder lebten wie zuvor und verließen sich auf die Raubzüge der Erwachsenen. Und es war für sie wichtiger, mit den Ängsten der Kinder umzugehen, die grundlegende Lernroutine aufrechtzuerhalten, sich mit Rätseln zu befassen usw. Das war wichtig. Das Ghetto hat Produkte. Der „alte Arzt“ sah, was passierte und wie es geschah, damit die Kinder schlafen konnten. Und er vertraut seinem Freund nur auf das klare Verständnis des Endes: „Ich möchte sterben und dabei die Gegenwart von Geist und Wissen bewahren.“ Ich weiß nicht, ob ich meinen Kindern gesagt hätte, dass ich allein sterben würde, damit die Kinder trotz so viel Bösem überleben und die Saat des Guten und des Adels in die Tiefen eines Jahrhunderts tragen könnten. Gottes Absperrungen, der Gestank drang in das Allerheiligste ein – das Leben von Kindern, drang in Maybutna ein.

Sie versuchten, Janusz Korczak zu helfen. „Sie haben für ihn ein Zimmer in Belany gemietet, Dokumente vorbereitet“, sagt Korczaks Spion Igor Neversh 5. „Kortschak könnte das Ghetto auf jeden Fall verlassen, selbst wenn er mich wollte, wenn ich früher ankäme, gäbe es vielleicht einen Pass für zwei.“ Menschen.“ und - Geräte und Sanitäranlagen - Kanalisation Korczak, der mich so ansah, dass ich Schmerzen hatte, war klar, dass er über einen solchen Vorschlag nicht nachdachte ... Der Sinn des Arztes war dieser: Verlassen Sie Ihr Haus nicht Kind im Unglück, in Krankheit, nicht sicher... Und hier sind zweihundert Kinder. Wie können wir sie in der Gaskammer allein lassen und wie können wir alles überleben?

An der fünften Sichel des Jahres 1942 waren auf Befehl der Hitler-Anhänger Budynok-Waisen auf der Straße. Emanuel Ringelblum, lange Zeit von den Faschisten gefoltert, Leiter des Untergrundarchivs des Warschauer Ghettos. Das Archiv bewahrt diese Informationen auf: „Uns wurde gesagt, dass sie eine Krankenpflegeschule, eine Apotheke und Korczaks Kindergarten betrieben. Der Fleck war gierig. Ich habe die Kinder aus Internaten ganz am Ende der flachen Wand untergebracht. Ich war zuversichtlich, dass sie heute weggebracht würden ... Ich zögerte, die Eröffnung des Internats anzuordnen. Nein, was für ein Anblick werde ich nie vergessen! Dies ist kein dringender Marsch zu den Kutschen, dies ist keine Protestorganisation gegen Banditentum!... Eine Bewegung hat begonnen, wie es sie noch nie zuvor gegeben hat. Kinder werden zu viert geboren. Auf dem Boden – Korczak blickt gerade nach vorn und hält zwei Kinder an den Händen. Die anderen Polizisten standen auf und salutierten. Als die Deutschen Korczak belästigten, sagten sie: „Wer sind diese Leute?“ Ich konnte nicht mehr widerstehen – die Tränen schossen mir aus den Augen und ich bedeckte mein Gesicht mit meinen Händen.“

Es gibt eine Legende über diejenigen, die den Kommandanten, der einen Zug des Todes nach Treblinka schickte, vom Fähnrich und Kerivnitstvo bei der Erfüllung des Exerzierplatzes einen deutlichen Kinderhintern und Kerivnitstvo auf dem Kopf erhalten hatten, den Direktor geküsst hatten und ihn hatten Ich habe ein gutes Buch geschrieben, vermutlich aus meiner Kindheit. Nachdem er die klare Aussage zurückgewiesen hatte, sagte er: „Sie könnten es verlieren, Herr Doktor ...“ I. Korczak war überzeugt. Ich glaube dieser Legende nicht. Ich glaube nicht, dass Menschen, wie J. Korczak las, nicht zu Kindermördern werden konnten und können und den Faschisten nicht helfen können. Nun ja, solch ein Ausmaß an Leben zu töten, allein, denken Sie daran, prominente Leute!... Janusz Korczak starb zusammen mit seinen Sträflingen in den schrecklichen Gaskammern von Treblinka.

Sie verloren ihre Bücher, sie verloren ihre pädagogischen Fähigkeiten. Nachdem man das Kunststück verloren hat, gibt es für niemanden einen Grund, es zu vergessen.

Vilnius ist ein Ort, der das litauische Jerusalem genannt wird; mehr als ein Jahrzehnt vor Beginn des Zweiten Weltkriegs war es das Zentrum der glorreichen humanistischen Traditionen der jüdischen Medizin.

Während der Besatzung entstand in der Nähe der Stadt ein Ghetto.

Solange das Ghetto existierte, wurde ununterbrochen darum gekämpft, das Leben und die Gesundheit der armen Menschen zu retten. Sie wurden von Ärzten und Krankenschwestern geführt – im Ghetto waren sie selbst zur Armut verdammt.

Diese Art der Unterstützung wird von Historikern heute als „medizinisch“ bezeichnet. Warum hatten Sie im Ghetto Vilnius medizinische Unterstützung? In äußerst wichtigen Köpfen praktizierten sie weiterhin jüdisches Spital. Die Ghettoärzte leisteten den Kranken so viel Hilfe wie möglich. Das große Problem bestand darin, dass die Ausbreitung von Massenkrankheiten verhindert werden musste. Die Ghettoärzte teilten dies mit.

Außer den Besatzern selbst waren extreme Gier, Brutalität, Hunger, Böses und die Gefahr einer zunehmenden Ansteckung die gefährlichsten Feinde der Ghetto-Bastarde.

Im Ghetto selbst, das nun Gefahr läuft, Opfer der bösen Taten der Nazis zu werden, kämpften die Ärzte des Ghettos hochprofessionell und selbstlos für die Erhaltung bzw. die Lebensordnung der Juden.

Es wurde ein sanitär-epidemiologischer Dienst für das Ghetto eingerichtet. Der Autor von Dr. Mark Dvorzhetsky wird Ihnen die Hauptrichtungen des Kampfes der Ärzte um die Erhaltung der Gesundheit der Ghettobewohner erläutern.

Umso wichtiger war es, die Menschen mit gutem Trinkwasser zu versorgen. Zu diesem Zweck verfügten verschiedene Orte im Ghettogebiet über kochende Wasserstellen (Tees). Es ist wichtig, seine Bedeutung neu zu bewerten. Die epidemiologische Situation in Vilnius war kompliziert. Am Ende des Frühlings und zu Beginn des Sommers 1941 breitete sich in der Gegend eine große Wasserepidemie mit Typhus und Ruhr aus. Es war nur noch Zeit, bis zum Herbst hinter ihr zu stehen. Und das große Verdienst der Ärzte des Ghettos besteht darin, dass sie die Zahl der Infektionen auf einzelne Episoden reduziert haben.

Der Kampf gegen den Hunger erforderte ständigen Respekt. Mit feiner Kleidung, oft mit einem Lebensunterhaltsgewand gegen Sprache, wurden Brot, Kartoffeln, Kohl und mit seltenem Erfolg auch Pferdefleisch ins Ghetto geliefert. Wildgräser dienten als Vitamin-Z-Quelle. Auf Initiative von Professor M. Gershovich wurde Vitamin D aus dem Ausstoß von Bierhefe hergestellt.

Wir kamen zuerst, um gegen Fieber, Ernährungsstörungen und Avitaminose bei Kindern zu kämpfen. Dank der Bemühungen von Dr. Rosie Shabad-Gavronskaya war es eindeutig ein weit entferntes Kind. Die Kinder aßen darin zusätzlich ein Stück Brot, gesüßten Ersatz-Kava, Gemüsesuppe und manchmal auch ein Stück Pferdefleisch. Besonderer Respekt galt den Schwächsten.

Das Erbe des extremen Geizes war die Ausweitung des Ghettos der Armut. In der Shpitalnaya-Straße gab es eine offene Anti-Krätze-Station, wo eine Krankenschwester unter der Aufsicht der Dermatologin Liebe Holem das Einreiben von Anti-Krätze-Mitteln durchführte, die mit Gewalt entdeckt werden können. Die Krankenreden und Bettreden der Kranken wurden in einer primitiven Desinfektionskammer gesammelt.

Um die Stimmung und den Optimismus der Ghettobewohner zu stärken und Krankheit und Arbeitslosigkeit zu bekämpfen, wurden regelmäßig medizinische und pflegerische Visiten durchgeführt. Ärzte gingen von Haus zu Haus, von Wohnung zu Wohnung, von Zimmer zu Zimmer, bewegten erschöpfte, hungrige Menschen, um für Sauberkeit zu sorgen, räumten Hütten und Innenhöfe auf, bewachten Schmiedekästen und reinigten Räume in Innenhöfen.

Im Kampf gegen die zunehmende Tuberkulose-Erkrankung bei Erwachsenen und Kindern schienen die Ärzte praktisch machtlos zu sein. Es gibt enorme Schwierigkeiten, wie der Arzt Volodymyr Pochter beweist, der eine Anti-Tuberkulose-Isolationsstation einrichtete, Patienten betreute und beriet und an einem Pneumothorax litt.

Das Ghetto war voller Stiche. Es drohte eine Typhus-Epidemie, was die reale Möglichkeit der Liquidierung des Ghettos mit all seinen Bastarden bedeutete. Mit großer Entschlossenheit, hoher Professionalität und Ausdauer führten die Ghettoärzte den Kampf an dieser Front. Der Epidemiologe Lazar Epshtein hat Läuse eliminiert. Seine treuen Assistenten waren die Ärzte Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Zeidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky. Die Krankenschwestern halfen ihnen.

Nachdem sie das Ghettogebiet in Parzellen aufgeteilt hatten, stellten die Ärzte während ihrer Visiten sicher, dass die Bevölkerung einer Gesundheitskontrolle unterzogen wurde. In der Rudninka-Straße wurde durch die Bemühungen des Ingenieurs Markus ein großer Sanitärkontrollpunkt (Lazne und Trockenwärmekammer) eingerichtet. In Gruppen von 22 Personen mahlten die Bewohner des Ghettos, und zu dieser Stunde wurde ihre Kleidung desinfiziert. Der Vorgang zur vollständigen Sanitärreinigung einer Gruppe dauerte eine Stunde. Der Artikel ist bis spät abends fällig.

Dies zeigt die Schuld der Ärzte, die unwichtige Formen des Kampfes für die sanitären Einrichtungen des Ghettos geschaffen haben. Dr. Epstein und seine Kollegen organisierten einen „Kritikprozess gegen Läuse“. Auf den Straßen des Ghettos hingen Plakate mit der Ankündigung, dass ein Sondereinzug stattfinden würde. In der mit Trümmern gefüllten großen Halle des Ghettos sprach Dr. Epstein und beschuldigte Läuse als Überträger von Typhus. Die Rolle von Experten bei der Bestimmung der epidemiologischen Sicherheit für Menschen wurde von den Ärzten Kolodner und Dvorzhetsky diskutiert. Diejenigen, die zum „Gericht“ kamen, wiederholten einstimmig den Slogan: „Wer im Ghetto ist, ist des Elends in einer Todeszelle schuldig.“ Aufgrund des ständigen Selbstmords von Roboterärzten wurde die Typhus-Epidemie ausgerottet.

Die Vorträge der Ärzte über die Prävention von Infektionskrankheiten hatten bei den Ghettobewohnern großen Erfolg. Zusilly Noemi Gordon und Abram Pinchuk erweiterten den Hauptraum des jüdischen Krankenhauses. Jetzt werden die Ghetto-Drecksäcke schnell zu ihrer Haut.

Drei Cob-Schulen, Kindergärten, ein Gymnasium, Religionsschulen, technische Kurse und Kindermeister arbeiteten zehn Stunden lang. Schutz der Gesundheit von Kindern (an zugänglichen Orten) und medizinische Betreuung im schulmedizinischen Zentrum unter der Leitung von Dr. Dvorzhetsky. Zu Beginn der Organisation des Ghettos lebten unter der Aufsicht des Zentrums etwa dreitausend Kinder. Das Zentrum wurde von einer Reihe kindlicher Heiliger dominiert und die Kinder wurden mit Vitamingetränken verwöhnt. Bis zum 1. Mai waren die Kinder bereit zu weinen, die Kleinen bereit, ihr eigenes Weinen zu erschaffen. Kürzlich wurde das Ballett „Deine Freunde – ein Handtuch, eine Zahnbürste, süß, Nagelknipser“ aufgeführt. Der Arzt Finkelshtein hat neuerdings nicht ohne Erfolg den Kampf gegen vergrößerten Auswurf aufgenommen.

Die Tätigkeit der Ärzte im Ghetto Vilnius war vielfältig. Durch viele Schicksale staunt man immer wieder über ihren hohen moralischen Geist, den Adel und die Loyalität des Sanitätsdienstes in den wichtigsten Köpfen des Ghettos.

Sie haben es sich unglaublich verdient, in der tragischen Geschichte des jüdischen Volkes als Helden der medizinischen Unterstützung gegen den barbarischen Völkermord der deutschen Besatzer anerkannt zu werden.

Der Mut und das Heldentum der Juden lassen sich am besten vermitteln. Und erzählt auch von den Heldentaten der Menschen vor dem jüdischen Volk.

Abschnitt 5

RADIANSKE JÜDLICHKEIT IM FELSEN DER KATASTROPHE.

An den Felsen des Holocaust wurde große Tapferkeit hervorgerufen, als die Radian-Union ihre nationalen Gefühle unter den Juden zum Ausdruck brachte. Der Krieg führte zu großen Veränderungen im Leben des Radian-Judentums. Einige der Radian-Juden standen unter der Herrschaft der Nazis und waren fast ausschließlich schuldig. Die andere Einheit kämpfte in der Nähe der Roten Armee. Eine beträchtliche Anzahl von Juden wurde nach weiterer Evakuierung in die unbesetzten Gebiete des Landes evakuiert.

Sieg oder Tod! Für die Juden handelte es sich hierbei nicht um eine propagandistische Unterdrückung, sondern um ein permanentes inneres spontanes Motiv für militärische Aktionen. Mehr als 500.000 Juden kämpften an den Fronten des Großen Deutschen Krieges. 205.000 kehrten nicht aus dem Krieg zurück, sie starben im Kampf und wurden verwundet. 160.772 jüdische Soldaten erhielten Orden und Medaillen, 154 erhielten den Titel Held der Radyansky Union. Die russischen Partisanen, die in den von ihnen besetzten Gebieten einen unversöhnlichen Kampf gegen die Hitleristen führten, erlitten jedoch das Schicksal von 55.000 jüdischen Partisanen.

Die Radian-Militärtechnologie wurde während des Krieges berühmt: die Panzer MIG, LAGG und KV, die vom kreativen Genie der Designer Gurevich, S. Lavochkin, J. Kotik und anderen geschaffen wurden. Hunderttausende Juden – Männer und Frauen – unter dem Motto „Alles für die Front, alles für den Sieg!“ Sie arbeiteten selbstständig in Wissenschafts- und Forschungsinstituten, in Militärfabriken, bei Fronthilfepartnerschaften, in Krankenhäusern und bei verschiedenen nationalen Projekten. Der Vorgang kann reichhaltig und lange aufgedeckt werden, jedoch nicht im abgegrenzten Bereich eines Zeitungsartikels. Abschließend möchte ich noch einmal darauf hinweisen: Ein weiterer Weltkrieg, dieser heroische Krieg – der Große Hitchhiznyana – ist ein grandioses Kapitel in der Geschichte der reichen Völker, einschließlich des jüdischen Volkes, das nicht nur den Holocaust, sondern auch die Verhassten überlebt hat Der Feind wurde auf einmal von Antifaschisten an allen Fronten der großen Schlacht zerschlagen.

Vlad Radyansky begann zu Beginn des Krieges jüdische Solidarität mit der Union zeigen zu wollen, da er glaubte, dass das Judentum der Sunset-Region die UdSSR in ihrem Kampf gegen Deutschland unterstützte. 7. Quartal 1942 Gründung des Jüdischen Antifaschistischen Komitees, das sich aus Vertretern der jüdischen Intelligenz zusammen mit dem weltberühmten Schauspieler und Regisseur Solomon Mikhoels (1890 -1948) zusammensetzte. Die Hauptaufgaben dieses Komitees waren die Organisation der Unterstützung der Radian Union durch ausländische Juden; Schon seit ihrer Gründung wurde sie zu einem Organ der jüdischen Gemeindetätigkeit in der Mitte des Landes.

Die Katastrophe weckte nationale Gefühle unter den assimilierten Pfählen des Radian-Judentums. Viele Juden, die in den 1930er Jahren eine gewisse Verbindung zum Leben ihres Volkes hatten, haben ihren Respekt in gewissem Maße wiederentdeckt.

Abschnitt 6

Das Schicksal der Welt ist ungeheuerlich unter dem jüdischen Volk

Teil 1

Gerechter unter den Völkern

Juden, die von außen in den Ghettos und Vernichtungslagern zur Schuld verurteilt wurden, scherzten auf der Straße.

Wer fliehen wollte, verlangte zuverlässige Unterkünfte und Dokumente. Es lag viel herum in der Stadtbevölkerung. Die meisten Menschen blieben Teil ihrer jüdischen Nachbarn und übernahmen die Position von Wachhunden Dritter. Die Motive für eine solche Haltung waren vielfältig: Angst vor nationalsozialistischen Repressalien, Antisemitismus usw. In den besetzten Gebieten der UdSSR gab es keine organisierte Hilfe für Juden seitens des antifaschistischen Untergrunds. Es kam zu keinem offiziellen Massaker vor den Untergrundorganisationen und der örtlichen Bevölkerung, mit Hilferufen für die jüdische Zivilbevölkerung, die Opfer völliger Armut geworden war. Überall in den besetzten Gebieten gab es Menschen derselben Familie, die sich durch eine maßgebliche Initiative der Tradition der Juden verschrieben hatten. Sie liebten sich selbst und die ihnen nahestehenden Juden, die stolz auf ihre Armut waren, sie mit Dokumenten versorgten und ihnen jede Art von Hilfe leisteten. Eine große Anzahl von Juden half der Familie des Priesters Glagolev in Kiew, da sie wollten, dass die jüdische Familie mit Menschen, die sie kannten, in Häusern und Dörfern leben sollte. Dutzende Juden lebten im Unteren Ghetto und verrieten Jan Lipke getrost. Zu Ehren dieser edlen und selbstbewussten Menschen wird in den Gassen von Yad Vashem – dem Museum – dem Denkmal für die Opfer des Holocaust in Jerusalem – ein Baum gepflanzt. Es gibt keine weiteren Informationen über die Krieger. Von einem davon erzähle ich Ihnen bei meinem Arbeitsplatz.

Teil 2

Die Leistung von Raoul Wallenberg. Yogo-Aktie.

Der berühmteste Mensch, der den Juden in der Stunde des Holocaust half, war Raoul Wallenberg. Ihm gehört das Verdienst des Lebens von zwanzig- bis hunderttausend Juden.

Die Wallenbergs sind eine der reichsten Familien Schwedens, die „Rockefellers of Sweden“. U Lipnya geboren 1944 Wallenberg wurde als Diplomat in die Ugorschtschina entsandt; An diesem Tag wurde eine Mission ins Leben gerufen, um den 200.000 Juden zu helfen, die in Budapest verloren gingen; Zu diesem Zeitpunkt waren bereits 437.000 Juden nach Auschwitz deportiert worden. Von nun an war Schweden eine neutrale Macht; Wallenberg durfte das ganze Land bereisen (ohne diplomatische Ungenauigkeiten). Deshalb begann Wallenberg, Häuser in Budapest zu kaufen, und betäubte dann die unausgegorene schwedische Regierung, die das Völkerrecht schützt. In einer kurzen Stunde schuf er einunddreißig ähnliche „Strebepfeiler“ und verlieh Tausenden von Juden schwedisches Ausmaß.

Die Nazis und ihre ugrischen Leutnants wussten nicht, was sie tun sollten: Sie wollten die Hunderthundertstel eines Jahrhunderts in Schweden nicht aufgeben und hatten keinerlei Respekt vor Wallenberg. Dieser handelte furchtlos, die summenden Züge, die direkt zu den Konzentrationslagern fuhren, die Juden abholten und sie mit schwedischen Staatsbürgern betäubten, die unter seiner diplomatischen Bewachung standen.

„Die Welt überwältigte“, schrieb Wallenbergs Biograph John Bearman, 6, „und als er von Tausenden von Menschen sprach, fand Wallenberg plötzlich die Stunde für konkrete Zeichen der Freundlichkeit. Alle Krankenhäuser waren für Juden geschlossen. Als Wallenberg spürte, dass die Truppe von Tibor Van Dora, ein junger Jude, der ... in der diplomatischen Mission in der Tigris Street arbeitete, wo das Os-Os geboren wurde, fand hastig einen Arzt und brachte ihn und seinen jungen Freund in seine Wohnung in der Ostrom Street. Dort, Er verlor sein Leben, Agnes, die Mutter meiner Mutter, und er selbst schlief im Flur ein.

In den verbleibenden Tagen, als sie die Bevölkerung von Budapest, Wallenberg, mit Hilfe des ugrischen und jüdischen Volkes umsiedelten, um den SS-Plan und die ugrische Organisation „Crossing the Arrow“ zu beschlagnahmen, verlegten sie dann das Ghetto Vibrationen vor dem 1. Mai in den Gebäuden von Budapest. Als Folge dieser in der Geschichte des Holocaust einmaligen Tat wurden etwa hunderttausend Juden, die in den beiden Ghettos lebten, ins Exil geschickt.

Die Bedrohung für Wallenbergs Leben durch die aufgelösten Nazis nahm stetig zu. In den Händen der Kommunisten bereits tot. Wenn die Kontrolle über Budapest in die Hände der Radyan-Herrscher überginge, glaubten die kommunistischen Führer, dass Wallenberg ein amerikanischer Spion werden würde (er beschlagnahmte praktisch das Geld der US-Regierung für die Verpflegung von Militärflüchtlingen; es gab die größte Versöhnungsaktion zwischen den Juden und Nazis, durchgeführt von Amerika am Ende des Krieges). Das marxistische Licht der Radian-Kirche erlaubte uns nicht zu erkennen, dass ein Mitglied einer der reichsten schwedischen Familien sein Leben für die Juden riskieren konnte. In der gesamten Menschheitsgeschichte hat niemand größeres Unrecht erlebt als Wallenberg, weil er Heldentum an den Tag gelegt hat. Es gab keine Festnahmen und Überstellungen zum Radjansk-Prozess. Sein Anteil ist bisher unbekannt. Der schwedische Orden hatte Angst vor dem Radyan-Orden und verließ sich nicht auf den aktiv ausgehandelten Anteil Wallenbergs, um nicht hundert Cent mit seinem Radyan-Susid zu verschwenden.

Es wurde sofort berichtet, dass Wallenberg nach seiner Verhaftung in einem von Stalins Lagern zu Tode geprügelt worden sei. Später, bereits in den 1960er und 1970er Jahren, tauchten jedoch im Zuge der politischen Auseinandersetzungen um Radian Informationen über den Gefangenen auf, der anfing zu singen, dass der große schwedische Diplomat Wallenberg die Aufgabe der Juden in Ugorshchina übernommen hatte . Die Tatsache, dass Wallenberg über 30 Jahre lang in einem sibirischen Lager gelitten hat, ist umso durstiger, auch wenn er an diejenigen denkt, die kurz nach seiner Verhaftung von Beriyas Kata erschossen wurden.

Wallenbergs größte Anhänger – die Juden, die das Geld gestohlen hatten – waren nach Kriegsende über die ganze Welt verstreut, ohne dass es ein geringes Motiv oder einen politischen Zustrom gab, sie von seinen Interessen abzuhalten. Im Laufe der Zeit nahmen immer mehr Juden eine herausragende Stellung ein und begannen sich aktiv um Klarheit in Wallenbergs Anteil zu bemühen. Als Tom Lantos, einer von Wallenbergs Männern, aus einem der kalifornischen Kongressbezirke in das US-Repräsentantenhaus gewählt wurde, gelang es ihm, das Gesetz zu verabschieden, und Raoul Wallenberg, der einzige Mensch seit Winston Churchill, wurde mit einem Ehrentitel von so großer Bedeutung geehrt die USA. Lantos glaubte, dass dieser Gesetzentwurf der US-Regierung mehr Möglichkeiten geben würde, Wallenbergs Anteil aktiv zu verfolgen.

Wallenberg ist einer der größten Helden der jüdischen Geschichte, dessen Leben voller Spekulationen über diejenigen ist, die, ungeachtet der langen Geschichte des Antisemitismus, Juden zufällige Freunde in der nichtjüdischen Welt hatten, d. h

VISNOVOK

Wenn wir über die jüdische Katastrophe von 1933–1945 hinausgehen, brauchen wir mehr Mut, uns an den Tod von sechs Millionen Juden und Millionen anderer Menschen zu erinnern, die getötet wurden, weil sie Zigeuner waren, sei es von Slowenen, von Andersdenkenden oder vom Militär.

Historiker verstehen den Holocaust als ein einzigartiges Phänomen und versuchen nun, die Rolle der jüdischen Tragödie für die Menschheit zu betonen, um zu verstehen, wie es zu solchen gierigen Gräueltaten kommen konnte und welche Parallelen zu dem gezogen werden können, was in N passiert ist Mitte des 20. Jahrhunderts und was heute passiert.

Um die tragischen Zeugnisse der Vergangenheit zu verstehen, ist es notwendig, die Spuren des Bösen umzukehren und zu erkennen, dass das Grundphänomen, das zur jüdischen Katastrophe geführt hat, noch nicht beseitigt ist. In den meisten Teilen der Welt wird der Holocaust nicht nur als Tragödie der Juden wahrgenommen, die als Erbe eines konsequent fragmentierten und fortschrittlichen Plans der Massenschuld umkamen, sondern auch als eine Form der Inhaftierung.

Warum wird in vielen Teilen der Welt der Tag des Aufstands im Warschauer Ghetto zum Tag des Gedenkens an die jüdischen Opfer des Nationalsozialismus erklärt? Aus diesem Grund wurden Hunderte von Holocaust-Gedenkstätten und Museen gegründet.

In der zivilisierten Welt hat das Thema Holocaust einen universellen Charakter: Jüdische Kriegsopfer, darunter die Nazis und ihre Kollaborateure, fungierten als Kats. Die internationale Zusammenarbeit betont die außermenschlichen Aspekte des Holocaust. Heute ist besonders klar, dass jedes andere Volk an die Stelle der Juden treten kann. Und die Notwendigkeit, Lehren aus der totalen Propaganda der Nazis zu ziehen, unter dem Zustrom solcher zivilisierten Deutschen, die zu Dirigenten (oder philanthropischen Kollaborateuren) menschenhassender Ideen wurden. Mit anderen Worten: Die Geschichte des Holocaust zwingt die Menschen, über das Erbe des Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit nachzudenken, das die Nazis verursacht haben.

Die meisten Opfer des Faschismus beispielsweise in Deutschland waren keine Anhänger des Judentums. Sie sind längst assimiliert, vielleicht haben sie ihre Wurzeln vergessen oder kannten sie überhaupt nicht, Katholiken, Protestanten und Atheisten siegten wie Fleisch an den Fronten und starben in Gaskammern für diejenigen, die auch nur einen Tropfen Juden im Blut hatten in ihren Adern Blut

Alle vernünftigen Menschen verstehen, dass der „Überrest der obersten jüdischen Diät“, die Verarmung der Juden unter Hitler, zur Entwurzelung der Grundlagen aller Religionen, „infiziert“ mit „jüdischen“ Ideen, zum Zusammenbruch der Zivilisation führt, ohne Humanismus, kein Fortschritt möglich.

Heute gibt es in vielen Ländern der Welt Gedenkstätten, Museen und Vor-Sklaverei-Zentren, deren Ziel es ist, die Erinnerung an die Opfer des Nazi-Völkermords zu würdigen. In unserem Land wurde ein Forschungs- und Forschungszentrum „Holocaust“ geschaffen, das sich damit beschäftigt, dem jüdischen Volk die Geschichte der Katastrophe zu vermitteln, und die Forschung hat genau das getan.

In meiner Arbeit lernte ich die Hauptpunkte des Holocaust kennen (Konzentrationsarbeit, Ghettos, Opir, der Mut der Menschen). Beim Schaffen von Werken habe ich viele neue Momente entdeckt, von denen ich vorher keine Ahnung hatte. Während ich nach dem Material suchte, wurde ich zum Anfänger im Umgang mit Literatur, dem Internet und den Methoden der Masseninformation. Ich möchte an diesem Abstract weiterarbeiten und den Hauptteil stark erweitern.

Ich möchte, dass meine Arbeit zu den leidenden Menschen und zu den Menschen, die diesen großen Sieg erringen werden, ruft.

VOR-AIDS-GERÄT

1 Samuel Root „Die Wege der jüdischen Geschichte.“ Hrsg. Library-Aliya 1991 122 S.

2 Volodymyr Poznansky „Es gibt viele Vorurteile über den Holocaust“

in der Zeitschrift „Lekhaim“ Nr. 1 2001 r_k S.12

3 Internetseite www.HOLOCAUST.ru

4 Internetseite www.HOLOCAUST.ru S.45

6 Internetseite www.HOLOCAUST.ru S.24

7 Helena Cup „Kinder und Jugendliche in Auschwitz“ auf der Internetseite www.HOLOCAUST.ru

LITERATURVERZEICHNIS

2Irina Velikovska „Chronik des Bilostok-Ghettos“ in der Zeitschrift „Lekhaim“

3Westermanis Marger „Motive jüdischer Selbsterkenntnis in der Poesie des Holocaust in Lettland“ in der Zeitschrift „Lechaim“ Nr. 5, Mai 2000

4Volodymyr Poznansky „Die Adligen sind für den Holocaust verantwortlich“ in der Zeitschrift „Lekhaim“ Nr. 1, 2001

7Zak Mikhailo „Medizinische Unterstützung des Ghettos Vilnius“ in

9 S. M. Lokshina „Wörterbuch der Fremdwörter“ „Radyansk-Enzyklopädie“ Moskau 1968

10 Ruth Samuels „In den Maschen der jüdischen Geschichte“ Ansicht. Bibliothek -Aliya 1991 r_k

11 Internetseite www.HOLOCAUST.ru

13 Helena-Tassen „Kinder und Jugendliche im Konzentrationslager Auschwitz“ auf der Internetseite www.HOLOCAUST.ru

TERMINOLOGISCHES GLOSSAR:

Antisemitismus- Eine der extremsten Formen des Rassenchauvinismus, die Verunglimpfung der Juden durch die Kriegsherren.

Völkermord- Die Armut bestimmter Bevölkerungsgruppen aufgrund rassischer und nationaler Merkmale ist ein schweres Verbrechen gegen die Menschlichkeit.

Ghetto- ein Viertel, ein Bezirk eines Ortes, der der Primus-Siedlung von Menschen singender Rasse, Nationalität, Religion zugeteilt wurde und am häufigsten für die Juden geschaffen wurde.

Gestapo- Die geheime Machtpolizei in Hitlerdeutschland sorgte für Massenterror, sowohl in Deutschland selbst als auch in den von den Hitleristen besetzten Gebieten.

Fremdenfeindlichkeit- obsessive Angst vor einer unbekannten Person.

Konzentrierter Tabir-Entstehung nach der Errichtung einer Diktatur in Nimechchyna (1933) durch die Methode der Isolierung und Erwürgung von Gegnern des faschistischen Regimes. In den Jahren 1938–39 das K.L.-System wurde in den besetzten Gebieten ausgeweitet und zu einem Instrument der Unterdrückung und des Völkermords an Juden gemacht.

Nazismus- Deutscher Faschismus

SS- „Sicherheitsstifte“, einer der Hauptstützen des faschistischen Regimes. Diese seit 1934 eigenständig gegründete Organisation ist der Hauptträger des Massenterrorismus in Deutschland und in den besetzten Gebieten.

Totalitäres Regime- Grundlagen für die offene Terrordiktatur der faschistischen Imperialisten.

Faschismus- die reaktionärste politische Strömung, die die Interessen der aggressivsten Elemente der imperialistischen Bourgeoisie zum Ausdruck bringt, die offen terroristische Diktatur des Monopolkapitals, für Faschismus, Faschisten - charakteristisch für extremen Chauvinismus, Rassismus, Antikommunismus, Einschränkung demokratischer Freiheiten, Auslösung ausländischer Kriege.

Holocaust(All-Bedroom) – die Politik des Deutschen Reiches gegenüber dem jüdischen Volk in den Jahren 1933-1945

Chauvinismus- Dies ist eine äußerst aggressive Form des Nationalismus.

Rechnung- Rechnung.

Chronologie der Ereignisse:

Dieser Propagandamythos basiert nicht nur auf dem jüdischen Dogma über die „Genesung“ der Juden, sondern vor allem auf solchen gedankenlosen Kaufleuten, die wir mit dem umgangssprachlichen Wort „Khuzpa“ bezeichnen. Tobto. keine Logik, keine Beweise, keine gesunde Einsicht – die dreisten und schamlos falschen Aussagen der Schöpfer des Holocaust-Mythos.

***

"In dieser Nachricht geht es um den Holocaust, - Respekt vor dem berühmten israelischen Autor Boas Euron, - sind nichts anderes als „ Das Eindringen offizieller Propaganda, die ununterbrochene Wiederholung gesungener Schlüsselwörter und die Schaffung eines räuberischen Weltbildes.

Tatsächlich konzentriert sich alles nicht auf diejenigen, die die Vergangenheit verstehen, sondern auf diejenigen, die man heute manipulieren kann.“ Der Holocaust selbst ist teilweise kein spezifisches politisches Programm; seine Behauptungen können sowohl Kritik als auch Unterstützung für die israelische Politik hervorrufen.

Der Weg des ideologischen Konflikts ist in den Worten von Euron möglich: „ Vykoristovat Spekulationen über die Ausbeutung der Juden durch die Nazis stellten eine große Bedrohung für die israelische Kirche und Juden in anderen Ländern dar".

Wegen der enormen Armut der Juden vernichteten die Nazis den HOLOCAUST.

Zwei zentrale Dogmen bilden die Grundlage der Struktur namens Holocaust:
1) THE HOLOCAIST hat ein absolut einzigartiges historisches Konzept,
2) DER HOLOCAUST – der Höhepunkt des irrationalen, ewigen Hasses von Nichtjuden gegenüber Juden.

Vor dem Schwarzen Krieg von 1967. Diese beiden Hunde spielten in öffentlichen Debatten keine Rolle, und obwohl die Gestanks zum Hauptelement der Literatur über den Holocaust wurden, tauchten sie in den ersten wissenschaftlichen Studien über die Massenvernichtung der Juden durch die Nazis nicht auf. Andererseits drehen sich diese beiden Dogmen um die großen Risiken des Judentums und des Zionismus.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der NS-Völkermord zunächst weder als ein Phänomen betrachtet, das wenig mit den Juden zu tun hatte, noch als ein historisch einzigartiges Phänomen.

Die sehr jüdischen Organisationen in Amerika berichteten von maximalem Zusil, um ihn als verabscheuungswürdigen Menschen darzustellen.

Nach dem Schwarzen Krieg wurde die nationalsozialistische „Restlösung“ jedoch in ganz anderen Bereichen eingeführt. " Die erste und wichtigste Hausaufgabe, die zum Erbe des Krieges von 1967 wurde. und ein sichtbares Zeichen des amerikanischen Judentums,- Ich vermute Jakob Neusner, - glaubte, dass der Holocaust einzigartig sei und keine Parallelen in der Menschheitsgeschichte habe".

In seinem erläuternden Artikel macht sich der Historiker David Stannard Sorgen über „ Die Kleinindustrie des Holocaust, mit all der Energie und dem ganzen Eifer theologischer Fanatiker, steht für die Einzigartigkeit des jüdischen Zeugnisses". Aber das Dogma der Einzigartigkeit ergibt keinen Sinn.

Wenn wir in Abstraktionen sprechen, so historisch die Idee auch sein mag, ist das, was in der singenden Stunde und im singenden Raum zu finden ist, einzigartig. Und der historische Prozess der Haut ist sowohl mit ihrem eigenen Reis als auch mit anderen Prozessen verbunden. Das Einzigartige am HOLOCAUST sind diejenigen, bei denen die Einzigartigkeit absolut geschätzt wird.

Wie sonst kann eine historische Szene als einzigartig bezeichnet werden? Durch den Holocaust geht nur der wertvollste Reis verloren, um ihn in eine Sonderkategorie einzustufen. Gleichzeitig erklärt niemand, warum so viele reife Reissorten als bedeutungslos angesehen werden.

Das glauben heute alle Autoren von Büchern über den Holocaust HOLOCAIST einzigartig, und nicht wenige von ihnen sind sich einig, warum er einzigartig ist.

Es tut mir leid, wenn es irgendein Argument für die Einzigartigkeit des Holocaust gibt, statt neu, rate mal neu.

Jean-Michel Chaumont stellt anhand der Präsentation vieler verschiedener Argumente fest, dass es großartig ist, das eine zu sagen und einfach das andere zu sagen: „ Der Wissensstand schreitet nicht voran. Um effizienter zu arbeiten, beginnen Sie direkt nach dem vorherigen Argument von vorne". Andernfalls wird bei der Gestaltung des Holocaust seine Einzigartigkeit als gegeben vorausgesetzt, es ist möglich, das Mögliche zu erreichen, aber es ist nicht möglich, es einfach auszudrücken – es ist ein strikter Gegensatz zum Holocaust.

Das Problem liegt vielleicht in der Änderung der Meinung und nicht in den Beweisen. Es scheint, dass der Holocaust einzigartig war. Warum ist er also so wichtig? Wie würden sich unsere Informationen ändern, wenn die Massenvernichtung der Juden durch die Nazis nicht die erste, sondern die vierte oder fünfte ähnlicher Katastrophe wäre?

Die verbleibende Einzigartigkeit der Holocaust-Lotterie wurde von Steven Katz, dem Autor des Buches „Der Holocaust im historischen Kontext“, hervorgehoben. Der erste Band enthält eine eigene Untersuchung ( Es sind drei Bände geplant) Katz hofft, 500 Namen zu erreichen, und liest die gesamte Geschichte der Menschheit durch, um zu zeigen, dass „ Der Holocaust ist ein einzigartiges Phänomen, denn noch nie zuvor hat eine Macht mit einer klaren Absicht und einer systematischen Methode den physischen Entzug aller Männer, Frauen und Kinder eines ruhmreichen Volkes organisiert.".

Katz erklärt seine These so: „ Vlastivstyu S Volodya einschließlich unter F. Podіi D i F kann Mütter der verborgenen Autoritäten A, B, D... X sein, aber nicht C. Golovna ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass mit der Macht von nur F... P ohne C - kein F... Aus den genannten Gründen ist keine Regel zulässig. D, das F der verborgenen Autoritäten von A, B, D ... Die Kraft von C, nein, es kann nicht F sein. In ihrer Gesamtheit ist F verständlicherweise mehr als C, aber ohne C kann man überhaupt nicht F sein".

In die menschliche Sprache übersetzt Das bedeutet, dass es sich um ein historisches Konzept handelt, das ein einzigartiges Zeichen und ein einzigartiges historisches Konzept hat. Um Verwirrung zu vermeiden, erklärt Katz weiter, dass der Begriff „phänomenologisch“ nicht im Sinne von Husserl, nicht im Sinne von Schütz, nicht im Sinne von Scheler, nicht im Sinne von Heidegger und nicht im Sinne von Merleau-Ponty lebe .

Das Ergebnis von Katz‘ Besuch verrät phänomenal tiefenlos.

Die Grundidee von Kats wurde durch staatliche Bestimmungen unterstützt ( aber so ist es nicht ) wäre klargestellt worden, dass der Holocaust ein einzigartiges Zeichen hat. Stimmt, es wäre wunderbar gewesen, wenn es rechts anders gewesen wäre. Chaumont kommt zu dem Schluss, dass Katz’ Untersuchung die „Ideologie“ ist, die die „Wissenschaft“ des Scheißes auf sich gezogen hat.

Da es keine vom Holocaust inspirierten historischen Perspektiven gibt, haben wir begonnen, uns über die Geschichte zu erheben. Nun, der Holocaust ist einzigartig, weil er dumm und unklar ist, weil er einzigartig ist.

Novik nannte diesen Schwindel eine „Kanonisierung des Holocaust“, und Elie Wesel ist der etablierteste Fakhivet dieser Galusie. Für Wesel ist HOLOCAIST, wie Novik respektiert, wirklich eine „mysteriöse“ Religion.

Wesel betont, dass HOLOCARY „im Dunkeln führt“, „alle Arten außer Acht lässt“, „von der anderen Seite der Geschichte gesehen werden kann“, „nicht verstanden oder beschrieben werden kann“, „nicht erklärt oder dargestellt werden kann“. THE HOLOCAIST ist eine „Ruine der Geschichte“ und markiert eine „Veränderung im kosmischen Ausmaß“.

Nur ein Geistlicher, der gesehen hat (sprich: nur Visel), kann in sein Geheimnis eindringen. Und die Fragmente dieses Geheimnisses sind, wie Wiesel selbst zugibt, „unmöglich zu vermitteln“, „wir können nicht darüber reden.“ Außerdem informiert Wesel in seinen Werbeaktionen, für die er ein Standardhonorar von 25.000 Dollar verlangt (zuzüglich einer Limousine mit Fahrer), dass der „Kerker“ von Auschwitz „die Wahrheit ist, die in der Wahrheit liegt“.

Aus dieser Sicht ist es rational, den Holocaust zum Stillstand zu bringen, und ein rationaler Ansatz wird die Einzigartigkeit und das Geheimnis des Holocaust blockieren. Und für diejenigen, die den Holocaust mit dem Leid anderer gleichsetzen, sagt Wiesel, „absolute Freude im Hinblick auf die jüdische Geschichte.“

Irgendwie entstand eine Parodie auf ein New Yorker Boulevardmagazin mit der sensationellen Schlagzeile: „Michael Jackson und 60 Millionen weitere Menschen kamen bei einem nuklearen Holocaust ums Leben.“ Wiesels Protest erschien sofort auf den Leserseiten:

"Wie kann ich es wagen, das, was gestern wurde, als Holocaust zu bezeichnen? Es ist nur ein weiterer Holocaust!„Wesel erklärt im neuen Band seiner Vermutungen, dass sich Parodien im wirklichen Leben überschneiden, und verurteilt Shimon Peres für das, was er gesagt hat.“ zwei Holocausts unseres Jahrhunderts: Auschwitz und Hiroshima. Es ist nicht seine Schuld", Aber wie kann der Holocaust, da er unvergleichlich und unbestreitbar einzigartig ist, eine größere Bedeutung haben?

Super-Chicks über die Einzigartigkeit des Holocaust. Das Firmament, der einzigartige Holocaust, hat im Laufe der Jahre Gestalt angenommen. intellektueller Terrorismus " (Chaumont).

Kozhen, der die primären wissenschaftlichen Forschungsmethoden von Vikorist vertritt, schuldig vor 1001 Wachen Damit niemanden alarmiert wird, stellt er den Holocaust als „triviale“ Situation dar,

Die These von der Einzigartigkeit des Holocaust schließt das Verständnis ein, ihn als das einzige Übel seiner Art zu verstehen. Das Leid anderer, egal wie widerlich der Gestank auch sein mag, ist nichts Vergleichbares. Prediger der Einzigartigkeit des Holocaust berufen sich auf ähnliche Grundsätze, ansonsten ist es ihnen verboten, unhöflich zu klingen.

Tverzhennya, nibi Der Holocaust ist einzigartig, intellektuell nutzlos und moralisch wertlos bevor sie weiter kauen und wiederholen.

Das Essen läuft: Warum? Laut Pershe, einzigartige Betroffene bringen einzigartige Ansprüche mit. Das unvergleichliche Übel des Holocaust stärkt nicht nur die Juden gegenüber anderen, sondern lässt, wie Jacob Neusner schreibt, Juden zu. Ansprüche vor diesen anderen geltend machen ".

Eduard Alexander erforscht die Einzigartigkeit des Holocaust moralisches Kapital", і" Juden machen sich schuldig, auf dieser wertvollen Gasse Ansprüche auf Wolodynien erhoben zu haben".

Die Einzigartigkeit des Holocaust mit seinen „Ansprüchen vor anderen“ und seinem „Preis“ ist ein hervorragendes Alibi für Israel. " Die Fragmente jüdischen Leidens sind so einzigartig, - sagt der Historiker Peter Baldwin, - Dies ist die größte moralische und emotionale Sorge, die Israel anderen Ländern entgegenbringen kann ".

So weisen laut Nathan Glaser der Holocaust und die Weinfragmente auf die Einzigartigkeit der Juden und sogar der Juden hin. das Recht, sich selbst als besonders gefährliche Kategorie zu erkennen und alle für ihr Überleben notwendigen Möglichkeiten zu erfahren".

Typischer Hintern: Hautwissen über Israels Entscheidung, einen Atomschild zu errichten, schreit wie ein Zauber, der Geist des Holocaust, Israel ist immer noch auf dem Weg zur Atommacht.

Hier ist ein weiterer Beamter. Die Bekräftigung der Einzigartigkeit des Holocaust ist auch die Bekräftigung der jüdischen Einzigartigkeit. Es ist nicht das Leid der Juden, das den Holocaust einzigartig macht, sondern die Tatsache, dass die Juden selbst gelitten haben.

Abo:
Der Holocaust ist spezieller, weil die Juden spezieller sind.

Ismar Schorsh, Kanzler des Jüdischen Theologischen Seminars, kritisiert scharf die Idee der Einzigartigkeit des Holocaust als „ eine unappetitliche, säkularisierte Version der Theorie der Gottesbildung ".

Ebenso leidenschaftlich wie die Einzigartigkeit des Holocaust vertritt Eli Wesel die These von der Einzigartigkeit der Juden. " Bei uns ist alles anders".

Juden sind ontologisch unkonventionell. DIE HOLOCASIS ist der Höhepunkt jahrtausendelangen Hasses auf Nichtjuden, nicht nur wegen des beispiellosen Leidens der Juden, sondern auch wegen ihrer Einzigartigkeit.

Vor und nach einem weiteren Weltkrieg, schreibt Novik: „ An der Ordnung der Vereinigten Staaten und damit auch am Verständnis von Wörtern ist kaum etwas dran„Die Identität der Juden.“ Nach der Tscherwnja 1967 es hat eine Wende gegeben. „Ehe mit der Welt“, „Glaube an die Welt“, „Zabanismus der Juden“ – diese wurden zu den Hauptthemen in den Diskussionen über den Holocaust.

Mit der Übernahme des zionistischen Credo der „Restentscheidung“ durch Hitler war der Holocaust der Höhepunkt des jahrtausendealten Hasses von Nichtjuden gegen Juden. Die Juden kamen um, weil alle Nichtjuden, sowohl Übeltäter als auch passive Gefangene, ihrem Tod entgegensahen. Wie Vesel behauptet: „ Die große und zivilisierte Welt sah die Juden in ihren Katas. Auf der einen Seite standen die Viconavier, die Killer, und auf der anderen die, die kämpften".

Aber es gibt nicht genügend historische Beweise, um zu beweisen, dass alle Nichtjuden vor der Ermordung der Juden spontan waren.

Daniel Goldhagens akribische Versuche, eine solche Aussage in seinem Buch „Hitlers Freiwillige“ zu erweitern Lustig aussehen. Ale їkhnya meta - Erzielung politischer Vorteile.

Vorab lässt sich festhalten, dass die Theorie des „ewigen Antisemitismus“ das Leben von Antisemiten erleichtert. Arendt erklärt im Buch „The Elements and Revolutions of Total Power“: „ Diejenigen, die argumentieren, dass die antisemitische Geschichte des Berufsstandes zu Lasten dieser Theorie geht, brauchen keine Erklärung; Sie liefert das beste Alibi für etwaige Gräueltaten.

Es ist wahr, dass sich die Menschheit immer dafür entschieden hat, die Juden zu schützen. Dann ist das Töten von Juden eine normale menschliche Aktivität und der Hass auf Juden ist eine Reaktion, die keiner Wahrheit bedarf.

Das Wichtigste und Bedeutsamste an der Hypothese des ewigen Antisemitismus ist die Tatsache, dass sie von den meisten objektiven und vielleicht allen jüdischen Historikern geteilt wird.“

Das Dogma des Holocaust über den ewigen Hass von Nichtjuden gegen Juden ist siegreich, sowohl um die Notwendigkeit eines jüdischen Staates zu rechtfertigen als auch um die Mission des Feindes gegenüber Israel zu erklären. Der jüdische Staat ist die einzige Verteidigung gegen den unvermeidlichen neuen Ausbruch des Antisemitismus, der hinter dem Hautangriff auf den jüdischen Staat und hinter dem Hautverteidigungsmanöver des Feindes schreit.

Die Autorin Cynthia Ozick erklärt die Kritik an Israel so: „ Die Welt will die Juden retten... Die Welt will die Juden für immer retten". Da die ganze Welt die Juden wirklich retten will, ist es wirklich ein Wunder, dass sie trotz des Untergangs der Mehrheit der Menschheit noch am Leben sind und nicht verhungern.

Das ist das Dogma, Israel mit Nachsicht zu dienen. Weil die Heiden ständig versuchen, die Juden zu beschützen, dann haben die Juden das bedingungslose Recht, mit allen Mitteln, einschließlich Aggression und Gewalt, geschützt zu werden, alles auf dieser Seite ist legitime Selbstverteidigung.

Boas Euron lobt die Theorie des ewigen Hasses auf Nichtjuden und respektiert ihren Antrieb, der im Ergebnis „ in der präventiven Ordnung entwickelt sich Paranoia... Diese Mentalität verzeiht in Zukunft sogar unmenschliches Verhalten gegenüber Nichtjuden, soweit es die Panikmythologie betrifft„Als die Juden verarmten, kämpfte das ganze Volk mit den Nazis.“ Daher ist Juden im Verhältnis zu anderen Nationen alles erlaubt ".

Boas Evron, „Holocaust: The Uses of Disaster“, in Radical America (Juli-August 1983), 15.

Über den Unterschied zwischen Literatur über den Holocaust und wissenschaftlicher Forschung zur Massenvernichtung der Juden durch die Nazis. Finkeliptein und Byrne „Nation on thetrial stand“, I, Abschnitt 3.

Jacob Neusner (Hrsg.), Judentum im Kalten Krieg in Amerika, 1945-1990, Bd. II: In Aftermath of the Holocaust (New York: 1993), viii.

David Stannard, „Einzigartigkeit als Verleugnung“, in Alan Rosenbaum (Hrsg.), Ist der Holocaust einzigartig? (Boulder: 1996), 193.

Jean Michel Chaumont „Wettbewerb der Opfer“ (Paris, 1997, S. 148-149). Chaumont durchbricht mit einem harten Schlag die gordische Vozol-„Einzigartigkeit des Holocaust“. Allerdings ist diese zentrale These, dass Amerika in Schwierigkeiten steckt, nicht widersprüchlich. Außerhalb von Chaumont war das Phänomen des Holocaust auf den späten Verfall der Juden zurückzuführen, die bis zur späten Erkenntnis ihres Leidens in der Vergangenheit lebten. Allerdings spielte „sie sahen“ in der ersten Phase, in der der Holocaust in den Vordergrund gerückt wurde, keine Rolle.

Steven T. Katz, The Holocaust in Histirical Context (Oxford: 1994), 28, 58, 60.

Chaumont, La concurrence, 137.

Novick, Der Holocaust, 200-201, 211-212. Wiesel, Against Silence, Bd. 1,158, 211, 239, 272, Bd. II, 62, 81, 111, 278, 293, 347, 371, Bd. III, 153, 243. Elie Wiesel, Alle Fluesse Hiessen in Meer (München: 1997), 138. Informationen über Wiesels Lizenzgebühren für Beweise werden Ruth Wit, der Organisationssekretärin von B'nai B'rith, gegeben. „Wörter“, sagt Wesel, „sind in gewisser Weise horizontal näher beieinander, und die Sprache ist vertikal näher beieinander.“ Es sieht so aus, als würde Wesel, der seine Beweise fallen lässt, mit einem Fallschirm fliegen.

Wiesel, Against Silence Bd. III, 146.

Wesel „Ich meer...“, S. 156. Zum neuesten Update: Ken Livingstone, ein prominentes Mitglied der britischen Labour Party, trat als unabhängiger Kandidat für das Amt des Londoner Bürgermeisters auf und verärgerte die englischen Juden mit seinem Votum zum globalen Kapital. Es gibt so viele Opfer wie es eine andere Welt gibt Krieg. „Das internationale Finanzsystem tötet zu viele Menschen, bevor es einen Weltkrieg gibt, sonst wird Hitler als Gottes Herr betrachtet.“ „Dies richtet sich gegen diejenigen, die Hitler getötet und erneut untersucht hat“, sagte John Butterfill, ein Parlamentsabgeordneter der Konservativen Partei. Butterfill respektiert auch, dass Livingstons Appell an die Adresse des globalen Finanzsystems möglicherweise eindeutig antisemitisch ist. Subtext. („Livingstons Worte verärgern die Juden“ in „Inter“) Herald Tribune vom 13. Januar 2000) Der kubanische Präsident Fidel Castro, der das kapitalistische System dafür verantwortlich macht, dass es regelmäßig so viele Menschen tötet wie in einem anderen Weltkrieg, ignoriert dies die Armen verzehren. „Schilder von Müttern und Kindern in den reichen Gemeinden Afrikas, die unter Dürre und anderen Katastrophen leiden, erinnern uns an die Konzentrationsarbeit im nationalsozialistischen Deutschland.“ Auf Druck gegen die Prozesse der militärischen Übeltäter nach dem Zweiten Weltkrieg erklärte der kubanische Führer: „Wir brauchen das Zeugnis Nürnbergs, um die uns auferlegte Wirtschaftsordnung zu beurteilen, für die es die drei Schicksale Hunger und Krankheit gibt, vor denen sie fliehen.“ , mehr Männer, Frauen und Kinder, nicht für den gesamten Weltkrieg.“

Abraham Foxman, ein Mitglied der amerikanischen ADL, ist inkompetent: „Armut ist hart, sie bringt Leid mit sich und kann tödlich sein, aber sie ist kein Holocaust und kein Konzentrationslager“ (John Raye. „Castro singt eine Hymne gegen den Kapitalismus“ ) AP, 13. April 2000 RUR . ).

Wiesel, Against Silence, Bd. Abb., 156, 160, 163, 177.

Chaumont, op. op., Seite 156. Chaumont bringt ein ebenso wichtiges Argument vor, dass die Behauptung über das universelle Übel des Holocaust nicht mit parallelen Behauptungen übereinstimmt, dass die Übeltäter, die ihn begangen haben, absolut normale Menschen waren (S. 310).

Katz „Holocaust“, S. 19, 22. „Die Behauptung weist keinerlei Form einer ungerechtfertigten Gleichsetzung auf, die die Einzigartigkeit verstärkt und systematisch in den Hof führt“, respektiert Novik. „Glaubt irgendjemand, dass die Behauptung der Einzigartigkeit wahr ist?“ Was ist mit anderen, die keinen Anspruch darauf haben? Überlegenheit?" Leider erlaubt sich Novik selbst eine solche Unrechtfertigung. So ist es zum Beispiel fest (ich würde es gerne als einen moralischen Ansatz auf der Seite Amerikas betrachten), es ist wahr, dass alles, was die Vereinigten Staaten in Bezug auf Schwarze, Inder, Vietnamesen und andere getan haben, nicht mit den Holocaust“ („Holocaust“, S. 15, 197).

***
ZBücher Norman J. FINKELSTEIN „Die Holocaust-Industrie.“

Als Israel im Holocaust, den es überlebte, 193.000 Menschen verlor, zusätzlich zu den einer Million, die nach dem Zweiten Weltkrieg ins Land zurückkehrten, waren ihre Kinder bereit, den Prozess zu beginnen. Das heißt, wir dürfen nicht die größte Katastrophe zulassen in der Geschichte der Menschheit in Vergessenheit geraten. Die Kinder unterstützten den anderen Namen auch, indem sie sich die Nummern ihrer Verwandten in Auschwitz auf die Hände tätowieren ließen.

Heute Morgen, am Tag des Gedenkens an die Opfer des Holocaust, besuchten wir mehrere kleine Gebäude in der Nähe von Jerusalem und Tel Aviv und trieben den Menschen Tränen in die Augen. Und wir hatten auch fast viele Geschichten, die den Interviewern ein Lächeln ins Gesicht zauberten.

Gabi Hartman erlebte als kleines Kind den Krieg in Budapest. Er erfuhr, dass er seit Monaten im Verborgenen war, und er erfuhr, dass das größte Leid für ihn nicht die Deportation seiner Familie nach Auschwitz war, sondern der Hunger: „Es war gierig, ließ mich nicht schlafen, ohne Dihati zu geben.“ Und jetzt kann ich fast nicht mehr über Kinder sprechen.“ Eva umarmt ihre Truppe und fügt hinzu: „Ich erlaube ihnen nie, den Kühlschrank zu leeren. Ich habe jetzt so eine Manie.

Gabi und Eva trafen sich nach dem Krieg und beschlossen, sich nie zu trennen und begannen ein neues Leben in Israel. In unserer Geschichte gibt es ähnliche Geschichten von reichen Paaren, die die Hitze der Shoah überlebten und ihre Lieben durch das Feuer verloren. Ihre Liebe wurde auf der Erde geboren, die, wie Eva sagte, von Tränen überflutet war, und hier, ohne Zeremonie, der heilige Tag der Sklaven und der Gestank eines neuen Lebens.

In einem anderen Stand in Jerusalem wurden uns die Türen von der 94-jährigen Gerta Natovich und dem 95-jährigen Mann Moses übergeben. Die Gerüche verrieten uns, dass man sie schon vor dem Krieg in Polen, kurz vor Ausbruch des Jahres 1942, gekannt hatte. Große Konzentrationslager wurden in ihre Heimat geschickt. „Ich wurde nach Auschwitz geschickt und Moses wurde zu einem Primus-Roboter nach Dresden geschickt“, fährt Gerta mit ihrem Geständnis fort. Vona überlebte den Krieg und besuchte die Universität in der Nähe von Krakau. „Obwohl ich den Prozess unterbrechen und nach Israel gehen wollte. Ich bin von Nizzi auf demselben Schiff mit illegalen Einwanderern abgestürzt. Ich wusste, dass Moses‘ Schwester in Jerusalem lebte.“ Nach dem Krieg kehrte Moses nach Krakau zurück und begann sofort mit Hertha zu scherzen, nur um zu erfahren, dass sie nach Israel gegangen war. „Und ich habe das gleiche Geld verdient, das ich herausbekommen habe: Ich bin an Bord des Schiffes gegangen. Aber ich hatte weniger Glück: Die Briten erlaubten uns nicht, das Land zu verlassen und landeten uns auf Zypern.“ Während der Monate, die sie auf Zypern verbrachten, schrieben sie hundert Seiten über Kohanni. Im Frühjahr 1947 wird das Schicksal kommen und sich Jerusalem zuwenden. „Wir sind sofort Freunde geworden“, sagten sie einstimmig.

An dem Tag außerhalb von Tel Aviv, in der Nähe der Stadt Kfar Sava, trafen wir den 92-Fluss-Yogud und seine Truppe Judith. Der Gestank war in der tschechoslowakischen Stadt Samorin schon in der Kindheit bekannt. Bruder Yudif war der engste Freund von Yogudi und seinem Bruder. Zu Beginn des Krieges wurde Yeguda in das ugrische Arbeitslager geschickt, doch ihre Familie war sich noch nicht aller unsicheren Situationen bewusst. Mati Yogudi sagte wie zu Judith: „Ich weiß, dass du meine Schwiegertochter wirst, aber ich weiß nicht, welchen meiner Brüder du heiraten wirst.“ Ich verließ das Lager und wanderte bis zur Befreiung der Tschechoslowakei durch die Wälder. Nach Kriegsende kehrte er in eine Kleinstadt zurück, begann mit seiner Familie zu scherzen und stellte fest, dass er einen verloren hatte. Judith, die in Auschwitz bei 17 Felsen betrunken war, sah mit ihren dunklen Augen zu, wie die Nazis ihren Vater und einen ihrer Brüder in die Gaskammer führten. Sie war die Einzige, die die Mitglieder dieser Familie sah, die sich im Lager betrunken hatten. „Ich wandte mich in einer von Pferden gezogenen Kutsche auf die Suche nach einem entfernten Verwandten zum Vaterland. Und mit einem Rap erzählte ich es meinem Bruder und meinem Freund – Yehuda … und dann begann eine neue Geschichte. Wir wurden nie wieder getrennt, wir teilen ein Herz und eine Seele.“ „Mama hatte keine Chance, jemanden zu behandeln, aber die Prophezeiung ist wahr geworden“, fügt Yeguda mit dumpfer Stimme hinzu.

„Al Hayat“ über die irakische Auswanderung
„Tageszeitung“ über die Problematik anderer muslimischer Flüchtlingsgruppen
„Nezalezhnaya Gazeta“ über Völkermord und Holocaust
„Rosiyskaya Gazeta“ über ausländische Studenten in der Nähe von St. Petersburg
„Wall Street Journal“ über das Aussterben von Filmen
„Zeitung“ über die „Unterentwickelten“ in Japan
„Rosiyskaya Gazeta“ über Spivvitschisniks im Ausland
„Literaturna Gazeta“ über die Spivvitchis und das Gesetz „Über die Rückführung“
„Izvestia“ über das nationale Lager der Bevölkerung Russlands und Moskaus
„Rosiyskaya Gazeta“ über die Volkszählung der Kosaken
„Stunde der Neuheiten“ über soziale Reformen in Russland
„Izvestia“ über das Problem der Armut in Russland
„Izvestia“ über die menschliche reproduktive Gesundheit
„Rosiyskaya Gazeta“ über die Gesundheit russischer Wehrpflichtiger
„Rosiyskaya Gazeta“ über Drogenmissbrauch und den Kampf dagegen

... über Völkermord und Holocaust

Die Schuld der Juden an den Nazis und ihre Sühne spielten bei der Entstehung der modernen Welt eine besondere Rolle

Entlang des Weges der reichen Felsen gibt es Superströme, in denen man den Holocaust – die Verarmung des jüdischen Volkes während des Zweiten Weltkriegs – als einzigartiges Phänomen sehen kann, das über den Begriff „Völkermord“ hinausgeht, da der Holocaust durchaus passt in die Tiefe unserer bekannten Geschichte von Völkermorden. Der Nyabylsh ist der Rodbaty, der mit der Zwietracht des Piann, den Namen des Historikerstreits („Suprechka ostorikiv“), produktiv ist, die mittleren Studenten rodeten Mitte der 80er Jahre des Rockli, die Rolle des eingereichten Doslizgen.
Obwohl das Hauptthema der Diskussion das Wesen des Nationalsozialismus war, nahmen die Probleme des Holocaust und Auschwitz aus guten Gründen einen zentralen Platz ein. Im Verlauf der Diskussion zeichneten sich zwei Trends ab, die zu zugrunde liegenden Problemen führten. Anhänger des „nationalistisch-konservativen Direktismus“ („Nationalismus“) – Ernst Nolte und seine Anhänger wie Andreas Hilgruber und Klaus Hildebrand – respektieren, dass der Holocaust kein einzigartiges Phänomen war und mit anderen Katastrophen des Holocaust gleichgesetzt werden konnte 20. Jahrhundert, zum Beispiel der vietnamesische Völkermord von 1915–1916, der Vietnamkrieg und die Radian-Invasionen in Afghanistan. Die „linksliberale Direkte“ („Internationalismus“) wurde uns vom berühmtesten deutschen Philosophen Jürgen Habermas vorgestellt. Der Rest bestätigte, dass der Antisemitismus tief in der deutschen Geschichte und in der Psychologie der Deutschen verwurzelt ist, was einer besonderen Besonderheit des Holocaust zu ähneln scheint, der dem Nationalsozialismus und vielem mehr gegenüber verschlossen ist. Der spätere amerikanische Historiker Charles Mayer formulierte drei wesentliche Alternativmerkmale zum Holocaust, die in der Diskussionsstunde auftauchten und zum Gegenstand einer Superserie von Parteien wurden: Singularität, Vergleichbarkeit, Identität. Tatsächlich wurde das eigentliche Merkmal der Singularität (Einzigartigkeit, Nichtwiederholung) zu einem Stolperstein für die weitere Diskussion.
Subjektivität des Schmerzes und Sprachwissenschaft
Beachten wir zunächst, dass das Thema der „Einzigartigkeit“ des Holocaust äußerst heikel ist. Das „Schmerzzentrum“ basiert auf der Tatsache, dass sie sich bei Betrachtung an die Erkenntnisse des französischen Nachfolgers Paul Zawadzki, meine Erinnerung und Beweise aus meiner akademischen Laufbahn halten. Aus der Perspektive des Judentums betrachtet ist der Holocaust eine absolute Tragödie: Welches Leiden auch immer für Sie einzigartig ist, es wird absolut, wird einzigartig und prägt die Identität des Judentums. „Wie ich weiß... „die Kappe eines Soziologen“, so dass nur Juden benachteiligt werden, deren Familie während des Krieges erschöpft war, dann können wir nicht über irgendeine Art von Relativismus sprechen“, sogar Zavadsky. „... Interne Logik ident. Identifikationsprozess Es passt in die Rückseite der Einzigartigkeit des Sessels.
Es ist nicht verwunderlich, dass das Wort „Holocaust“, wenn es beispielsweise immer noch von vielen verwendet wird („Holocaust“), aber im Zusammenhang mit einem anderen Völkermord, eine kranke Reaktion in der jüdischen Gemeinschaft hervorruft. Der Anstieg der ethnischen Säuberungen in Jugoslawien mit dem Holocaust, die Annäherung von Milosevic an Hitler, die Ausweitung der Verfolgung von Klaus Barbie im Prozess 1987 in Frankreich als „Verbrechen gegen die Menschlichkeit“, wenn Völkermord die Juden als einen der Übeltäter betrachtet, Und nicht als Einheit riefen sie heftige Proteste gegen die jüdische Bevölkerung. Hier können Sie die jüngsten Superketten aus der Aktion der selbstgeschaffenen Kreuze hinzufügen, die von polnischen Nationalkatholiken in Auschwitz aufgestellt wurden, wenn es auch nach Auschwitz eine Diskussion über Lebensmittel gab. Dies ist ein Symbol für jüdisches Leid, obwohl an derselben Stelle Hunderttausende Polen und Menschen anderer Nationalitäten starben.
Andernfalls werden alle Veränderungen, die in den Bereich des individuellen und kollektiven Gedächtnisses der Juden eindringen, zwangsläufig das Pathos der Schuld des jüdischen Leidens verringern. In diesem Fall nimmt der Holocaust seinen spezifischen Platz ein und wird als einer der schlimmsten Völkermorde angesehen, oder er führt zu einer „jenseits menschlichen“ Ära. Eine logische Weiterentwicklung der Dekonkretisierung des Holocaust besteht darin, ihn als Zeichen des Völkermords zu beseitigen, wenn der „Holocaust“ in ein modernes Modell der Unterdrückung und sozialen Ungerechtigkeit umgewandelt wird. So erklärte der Autor eines Liedes über Auschwitz, der deutsche Dramatiker Peter Weiss: „Ich identifiziere mich mit den Juden nicht mehr als mit den Vietnamesen oder den afrikanischen Schwarzen. Ich identifiziere mich einfach mit den unterdrückten Menschen auf der ganzen Welt.“
Die Brassen haben ein Problem
Andererseits ist der Holocaust sowohl ein historisches als auch ein soziales Phänomen und erhebt als solches natürlich den Anspruch, in einem breiteren Kontext analysiert zu werden, nicht zuletzt in der Erinnerung und Erfahrung des jüdischen Volkes, sondern auch auf akademischer Ebene. Die bloße Notwendigkeit, den Holocaust als historisches Phänomen zu behandeln, verwirrt unweigerlich das akademische Denken, und die Logik der historischen Forschung kollidiert mit dem Komparativismus. Es ist sofort ersichtlich, dass allein die Wahl der Peer-Analyse als Instrument der akademischen Forschung die starke Idee der „Einzigartigkeit“ des Holocaust in seiner vertretenen ethischen Bedeutung unterstützt.
Es ist einfach logischer, sich von der Vermutung über die „Einzigartigkeit“ des Holocaust zu lösen, was tatsächlich zum Zusammenbruch des bis heute entstandenen Phänomens über die historische Rolle des Holocaust für die Menschheit führt. In Wahrheit geht es längst nicht mehr um die historische Lektion des Holocaust, sondern um die historische Tatsache des Völkermords an den Juden: Nicht selten wurde in vielen Ländern der Welt die Lehre des Holocaust selbst in den Lehrplan der Schulen aufgenommen ein Versuch, der nationalen Religion fremde Toleranz beizubringen. Die wichtigste Lektion der Holocaust-Lektion besteht darin, zu sagen: „Es ist nicht falsch, dass sich der Holocaust wiederholt!“ Prote als Holocaust sei „einzigartig“. einzeln, nicht repetitiv, dann können wir nicht über irgendeine Art von Wiederholung sprechen und die Bedeutung der wichtigen Punkte wird entleert: Es gibt auch keine „Lektion“ aus dem Holocaust; Dies ist jedoch eine „Lektion“, die jedoch nicht mit anderen Vorstellungen aus Vergangenheit und Gegenwart vergleichbar ist. Dadurch wird es unmöglich, die Idee der „Einzigartigkeit“ neu zu formulieren oder darüber hinauszugehen.
Auf diese Art und Weise, in liedhafter Manier, ist schon die Formulierung des Problems der „Einzigartigkeit“ des Holocaust auf akademischer Ebene provokativ. Die Analyse dieses Problems führt jedoch zu den logischsten Widersprüchen. Welche Lehren ergeben sich wirklich aus der Anerkennung des Holocaust als „einzigartig“? Der bekannteste Beobachter der „Einzigartigkeit“ des Holocaust ist der US-Professor Steven Katz, der in einem seiner Bücher die Antwort auf diese Frage formulierte: „Der Holocaust ist eine Folge des Nationalsozialismus, kein Zufall.“ Auf den ersten Blick gibt es Hinweise auf Versöhnung: Die Untersuchungen zum Holocaust offenbaren das Wesen eines so gierigen Phänomens wie des Nationalsozialismus. Man kann sich jedoch Respekt vor etwas anderem verschaffen: Der Holocaust scheint sich ausschließlich auf den Nationalsozialismus zu konzentrieren. Und dann bettelt man buchstäblich um Essen – aber wie kann man den Holocaust als eigenständige Manifestation des ausgehandelten Wesens des Nationalsozialismus sehen? In einer anderen Form wurde Katz das gleiche Essen geliefert, was ihn in eine dunkle Ecke brachte: „Warum sollte jemand nicht den Nationalsozialismus ausrufen, Professor Katz?“
Angesichts all dessen, was wir gesagt haben, haben wir immer noch den Mut, die Einzigartigkeit des Holocaust im Handeln der Welt anzuerkennen, und das alles im Rahmen des akademischen Ansatzes.
Analogien sind unvermeidlich
Eine der weithin bekannten Thesen der aktuellen akademischen Wissenschaft, die sich mit der Erforschung des Holocaust beschäftigt, lautet außerdem, dass die Tragödie der Juden die verborgenen Anzeichen anderer Völkermorde mit sich bringt, aber auch Merkmale aufweist, die dieser Völkermord nicht hat nur besonders, aber dennoch einzigartig, schuldig, vereint in unserer Familie. Die drei Hauptmerkmale des Holocaust, die ihn „einzigartig“ machen, sind folgende:
1. Objekt und Meta. Nach anderen Völkermorden nutzten die Nazis die Methode der völligen Vernichtung des jüdischen Volkes als ethnische Gruppe.
2. Maßstab. Dieses Schicksal wurde 6 Millionen Juden entzogen – einem Drittel des gesamten jüdischen Volkes. Die Menschheit hat noch nie einen Völkermord in diesem Ausmaß erlebt.
3. Koshti. Zum ersten Mal in der Geschichte kam es durch den Erwerb moderner Technologien zu einer massiven Verarmung der Juden durch industrielle Mittel.
Diese Merkmale werden in ihrer Gesamtheit von einer Reihe von Autoren respektiert und machen die Einzigartigkeit des Holocaust aus. Die laufende Untersuchung der neuesten Erkenntnisse liefert unserer Meinung nach jedoch keine weitere Bestätigung der These von der „Einzigartigkeit“ des Holocaust.
Schauen wir uns also alle drei Merkmale einzeln an:
a) Gegenstand und Zweck des Holocaust. Mit den Worten von Professor Katz: „Der Holocaust ist phänomenologisch einzigartig, da es noch nie zuvor eine Infragestellung des Prinzips der modernen Politik, der physischen Ausbeutung der Haut des Menschen, der Frau und der Frau gegeben hat.“ Kind, um es dem glorreichen Volk zu überlassen.“
Der Kern dieser Behauptung liegt in der Gegenwart: Vor den Nazis, die sich daran machten, die Welt von „Judenrein“ zu erschaffen, würde niemand irgendein Volk kennen. Die Behauptung erscheint zweifelhaft. Lange Zeit gab es die Praxis der wiederholten Eliminierung nationaler Gruppen, manchmal während Eroberungskriegen und Konflikten zwischen Stämmen. Dieser Krieg wurde auf unterschiedliche Weise beherrscht: zum Beispiel durch erzwungene Assimilation, aber auch durch die tiefe Verarmung einer solchen Gruppe – die sich bereits in den alten biblischen Berichten widerspiegelte, versteckt in den Gerüchten über den Krieg im Bad von Kanaan (Jos. 6: 20; 7:9; 10: 39-40).
Heutzutage haben intertribale Völker fast die gleiche nationale Gruppe wie beispielsweise Burundi, als es Mitte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts über eine Million Angehörige der Volksgruppe der Tutsi gab. Dies wird als die Stunde des Völkermords bezeichnet. Die offensichtliche Tatsache ist, dass sie sich bei jeder interethnischen Belagerung dafür herabsetzen, zu den Menschen zu gehören, die das Schicksal einer solchen Belagerung erleiden werden.
Ein weiterer wichtiger Umstand, wie Befürworter der „Einzigartigkeit des Holocaust“ oft behaupten, ist die Nazi-Politik, die auf die physische Entbehrung aller Juden abzielte. Tatsächlich gab es keine kleine rationale Grundlage und die vollständige Abschlachtung wurde auf einen religiösen Grund reduziert der Juden. Aus dieser Sicht wäre es nützlich, als gäbe es mehr als ein ernstzunehmendes „alle“: Moderne Historiker müssen sich über Tatsachen uneinig sein, die eindeutig nicht in das Konzept einbezogen sind. Es ist beispielsweise bekannt, dass, wenn viel Geld von rechts kam, der Gestank die Leidenschaft der Nazis bis zum Tod unterbrach. Einer großen Zahl möglicher Juden gelang zu Beginn des Krieges die Flucht aus Nazi-Deutschland. Am Ende des Krieges suchte ein Teil der NS-Führung aktiv nach Kontakten zu seinen Verbündeten, bis die Regierung eine Entscheidung traf, die Juden zum Gegenstand von Verhandlungen wurden und der gesamte religiöse Eifer einem anderen Plan folgte. Als Goebbels' Parteigenossen ihn aufforderten, seine reiche Beute zu bestätigen, wurde die reiche jüdische Familie von Bernheimer, dem Reichspropagandaminister in Anwesenheit Hitlers, aus dem Konzentrationslager entlassen. Dabei äußerte er seinen berühmten und völlig zynischen Satz: „ Wer Jude ist, bestimmenur („Wer ist der Jude, das bedeutet nur ich!“) Die Dissertation des amerikanischen Juden Brian Rigg löste heftige Kontroversen aus: Ihr Autor lieferte Zahlenangaben über die Zahl der Menschen, die unter die NS-Gesetze zum jüdischen Exil fielen und dienten in der Nazi-Armee an so vielen Orten, und die Leute von ihnen besetzten Hochländer. Obwohl dem Oberkommando der Wehrmacht eine Reihe ähnlicher Tatsachen bekannt waren, wurden sie aus verschiedenen Gründen zugelassen. Wir sind Hitlers Verbündete, da drei jüdische Offiziere wurden vom Saliznyi Crest umzingelt (und sie beschlossen, ihn wegzunehmen), und von der finnischen Seite der Front kam es zu militärischen Aktionen!) All diese Tatsachen spiegeln keineswegs die Gier des Nazi-Regimes wider, sondern machen sie vielmehr zu einem Problem Bild weniger eindeutig irrational.
b) Das Ausmaß des Holocaust. Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus ist wirklich schockierend. Über die genaue Zahl der Verstorbenen lässt sich noch immer streiten, in der Geschichtswissenschaft wurde eine Zahl ermittelt, die bei knapp 6 Millionen Menschen liegt. ein Drittel der gesamten jüdischen Bevölkerung der Welt und fast die Hälfte des europäischen Judentums kamen ums Leben. Im historischen Rückblick lassen sich jedoch Aspekte identifizieren, die hinsichtlich des Ausmaßes der Opfer mit dem Holocaust vergleichbar sind. So liefert Professor Katz selbst Zahlen, dass während des Kolonisierungsprozesses Westamerikas bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts 7/8 der 80-112 Millionen Indianer-Amerikaner starben. von 70 auf 88 Millionen Katz sagt: „Da nur Zahlen Einzigartigkeit ausmachen, ist der jüdische Beweis für Hitler nicht einzigartig.“
Der Völkermord ähnelt in seinem Ausmaß dem Holocaust und gilt als der erste Völkermord des 20. Jahrhunderts. Laut der Encyclopedia Britannica starben zwischen 1915 und 1923 zwischen 600.000 und 1.250.000 Menschen. von einem Drittel auf vielleicht drei Viertel der gesamten westlichen Bevölkerung des Osmanischen Reiches, die bis 1915 1.750.000 Einwohner erreichte. Schätzungen über die Zahl der Opfer der Zigeuner während der Nazizeit reichen von 250.000 bis über eine Million Menschen, und die französische Enzyklopädie „Universalis“ hält die Zahl von über einer Million Menschen für sehr bescheiden. In diesem Fall können wir vom Tod von bis zur Hälfte der Roma-Bevölkerung Europas sprechen.
Darüber hinaus gibt es in der jüdischen Geschichte kaum Hinweise darauf, dass das Ausmaß der Opfer dem Holocaust nahekommt. Es ist bedauerlich, dass die Pogrome des Mittelalters und des Beginns der Neuen Stunde, nach den von den Kosaken von Chmelnyzki verübten Judenpogromen, ungeachtet ihrer Zahlen auf der ganzen Welt diskutiert und oft mit Vorurteilen respektiert werden. Aktuellen Schätzungen zufolge könnten jedoch zwischen 1648 und 1658 ein Viertel bis ein Drittel der polnischen Juden umgekommen sein, die damals die größte jüdische Gemeinde der Welt darstellten.
c) „Technologie“ des jüdischen Völkermords. Ein solches Merkmal kann nur von bestimmten historischen Köpfen identifiziert werden. Nehmen wir an, in der Schlacht um Ypern im Frühjahr 1915 stagnierte Deutschland zunächst mit chemischen Panzerungen und die englisch-französischen Armeen mussten schwere Verluste hinnehmen. Können Sie sagen, dass in dieser Zeit, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die Ära der Armut weniger technologisch fortgeschritten war und es weniger Gaskammern gab? Es ist verständlich, dass der eine den Feind auf dem Schlachtfeld gefunden hat und der andere das hilflose Volk ist. Sowohl hier als auch dort waren die Menschen „technologisch“ verarmt, und in der Schlacht von Ypern wurde das Ausmaß der Massenarmut erstmals deutlich und ließ den Feind trocken. Und im Mittelalter erlagen mehrere tausend „Chakluns“, von denen die meisten aufgrund der Rufe des Chaklunstvo auf Kaminfeuern verbrannten, der Stagnation der damals fortschrittlichsten technologischen Methoden und vielen anderen Sie starben dabei, Tsikh Tortur. Jeder, der das Tortur-Museum in Amsterdam besucht hat, kann die filigrane Raffinesse und die technologische Raffinesse der Brötchen voll und ganz schätzen. Warum verzichten diese Walzmaschinen im Wesentlichen auf Gaskammern? Die Idee der Entstehung einer Neutronen- und Genexplosion, die bei einem Minimum an anderen Ruinen eine große Anzahl von Menschen tötet, wird weiterhin diskutiert. Lassen Sie uns für eine Sekunde klarstellen, dass dieser Zbroya (Gott bewahre) Stosova sein wird. Dann wird die „technische Qualität“ des Autofahrens auch in der Zeit des Nationalsozialismus immer mehr anerkannt. Im Ergebnis scheint auch dieses Kriterium völlig ad hoc zu sein.
Zivilisation nach Auschwitz
Nun, aus den Argumenten geht klar hervor, dass es keinen Grund gibt, zu viel darüber nachzudenken. Daher ist es ein Beweis, über die Einzigartigkeit der Analyse der Faktoren des Holocaust in ihrer Gesamtheit zu sprechen (wenn, in den Worten von Katz, „wie“ und „was“ gleich „was“ sind). Ehrlich gesagt ist dieser Ansatz fair, da er zu einem größeren Diskussionsvolumen führt, aber dennoch können wir hier mehr über die Gräueltaten der Nazis sprechen, die der Realität widersprechen, und weniger über die radikale Rebellion des Holocaust Völkermorde.
Wir werden uns darüber im Klaren sein, dass der Holocaust etwas Besonderes und wirklich Einzigartiges ist, in einem völlig vernünftigen Sinne der Bedeutung des Wortes in der säkularen Geschichte. Nur die Merkmale der Einzigartigkeit der Spuren in anderen Umgebungen, die nicht mehr durch Kategorien von Markierungen, Werkzeugen und Größe (Maßstab) gekennzeichnet sind. Die Berichtsanalyse dieser Merkmale ist im Rahmen der Untersuchung sinnvoll. Lassen Sie uns sie daher kurz formulieren:
1. Der Holocaust wurde zur letzten Offenbarung, Apotheose und logischen Schlussfolgerung der aufeinanderfolgenden Reihe von Verfolgungen und Katastrophen in der Geschichte des jüdischen Volkes. Andere Menschen haben solche ununterbrochenen Verfolgungen seit mindestens zweitausend Jahren nicht mehr erlebt. Ansonsten scheinen alle anderen, nichtjüdischen Völkermorde von geringerer Natur zu sein, und der Holocaust wird als eine Manifestation des Kommens betrachtet.
2. Der Völkermord am jüdischen Volk war das Ergebnis einer Zivilisation, die auf jüdischen ethischen und religiösen Werten wuchs und andere Welten den Wert der und für die eigene Macht lernte („jüdisch-christliche Zivilisation“, nach traditioneller Bedeutung). ). Mit anderen Worten, dies ist die Tatsache der Selbststärkung der Grundlagen der Zivilisation. Und hier ist es als Herrscher nicht so sehr das Hitler-Reich selbst mit seiner rassistisch-hangish-christlichen religiösen Ideologie (die Antwort, Hitlers Nazi-Deutschland, ist keineswegs sichtbar) Ihrer christlichen Identität entsprechend, tun Sie es (nicht zu vergessen der besondere, „arische“ Stil), so sehr die christliche Welt ein Zeichen dafür ist, dass der Antijudaismus reich an Frieden ist, der mit der Geburt des Nationalsozialismus einhergeht. Alle anderen Völkermorde in der Geschichte waren für die Zivilisation nicht so selbstzerstörerisch.
3. Der Holocaust in der großen Welt stellt die Beweise der Zivilisation auf den Kopf und weist auf eine weitere Entwicklung hin, in der eine erneute Prüfung rassischer und religiöser Zeichen als inakzeptabel angesehen wird. Hinter all dem komplexen und manchmal tragischen Bild der modernen Welt steht die Intoleranz zivilisierter Mächte gegenüber den Erscheinungsformen von Chauvinismus und Rassismus, die durch den Holocaust deutlich untermauert wurde.
Die Einzigartigkeit des Holocaust-Phänomens zeigt sich also nicht in den charakteristischen Merkmalen von Hitlers Völkermord, sondern vielmehr in der Rolle des Holocaust im historischen und spirituellen Prozess der Welt.

Der Text wird veröffentlicht, um die Rolle zu veranschaulichen, die der Holocaust in den Mythen der modernen Zivilisation spielt: Das jüdische Leiden ist einzigartig, und jetzt können die Juden alles tun, und die Lösung ist є trichi „ku“ robiti.

Im Laufe vieler Schicksale hat sich die Superbrille geschärft, bis man den Holocaust – die Verarmung des jüdischen Volkes in der Stunde eines weiteren Weltkriegs – als einzigartiges Phänomen betrachten kann, das über den traditionellen Rahmen des unter dem Namen „Phänomen“ bekannten Phänomens hinausgeht. „Völkermord“ oder der Holocaust passt völlig in die Liste anderer Ansichten zur Geschichte von Völkermorden. Die ergiebigste Debatte um dieses Lebensmittel, die den Namen „Historikerstreit“ hervorbrachte, entbrannte unter deutschen Historikern Mitte der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts und spielte bei weiteren Untersuchungen eine wichtige Rolle. Obwohl das Hauptthema der Diskussion das Wesen des Nationalsozialismus war, nahmen die Probleme des Holocaust und von Auschwitz aus guten Gründen einen zentralen Platz ein. Im Verlauf der Diskussion kristallisierten sich zwei Hauptpunkte heraus. Die „nationalistisch-konservative Direkte“ („Nationalismus“), wie sie von Ernst Nolte und seinen Anhängern wie Andreas Hilgruber und Klaus Hildebrand vertreten wurde, war eine Position, in der der Holocaust kein Einzelphänomen war, sondern eingeebnet und eingeordnet werden kann eine Reihe mit anderen Katastrophen des 20. Jahrhunderts, wie dem vietnamesischen Völkermord von 1915–1916, dem Vietnamkrieg und der Radian-Invasion in Afghanistan. Die „linksliberale Direkte“ („Internationalismus“) wurde uns vom berühmtesten deutschen Philosophen Jürgen Habermas vorgestellt. Der Rest bekräftigte, dass der Antisemitismus tief in der deutschen Geschichte und der Psychologie der Deutschen verwurzelt sei, was einer besonderen Besonderheit des Holocaust zu ähneln scheint, der dem Nationalsozialismus und vielem mehr gegenüber verschlossen ist. Der spätere amerikanische Historiker Charles Mayer formulierte drei wesentliche Alternativmerkmale zum Holocaust, die in der Diskussionsstunde auftauchten und zum Gegenstand einer Superserie von Parteien wurden: Singularität, Vergleichbarkeit, Identität. Tatsächlich wurde das eigentliche Merkmal der „Einzigartigkeit“ (Einzigartigkeit, Nichtwiederholung) zu einem Stolperstein in späteren Diskussionen.

Beachten wir zunächst, dass das Thema der „Einzigartigkeit“ des Holocaust äußerst heikel ist und oft das, was objektiv besprochen wird, die geduldigen Reaktionen der Beteiligten und der Ehe im Allgemeinen hervorruft. Das „Schmerzzentrum“ liegt darin, dass sie sich, wenn man sie betrachtet, an die Erkenntnisse des französischen Nachfolgers Paul Zawadski, an unser Gedächtnis und unsere Zeugnisse und an unser akademisches halten. Aus der Mitte des Judentums betrachtet ist der Holocaust eine absolute Tragödie, die Reste allen Leidens gehören Dir in der Macht des Leidens, und es wird absolut, wird einzigartig und bildet die Identität des Judentums: „Wie ich weiß ... die“ Soziologenmütze“, so dass nur Juden sie verlieren, innerhalb einer Stunde Krieg erschöpft sein wird, dann können wir von keinem Relativismus reden, wir können keinen Ausgleich machen, denn in meinem Leben, in der Geschichte meiner Familie und Meine jüdische Identität, die Shoah, ist einzigartig. Eine andere Idee ... Die interne Logik des Identifikationsprozesses rückt in die Rückseite der Sessel. Einzigartigkeit: Es überrascht nicht, dass es sich um ein anderes bekanntes Wort handelt, den Holocaust (oder Shoa, in jüdischer Terminologie). Beispielsweise ruft es bei vielen („Holocaust“) oder im Zusammenhang mit einem anderen Völkermord eine kranke Reaktion hervor. Zavadsky zeigt mit dem Hintern, wenn Sie sich zum Protest entschließen. Die jüdische Gemeinde rief die Gleichsetzung der ethnischen Säuberung in Jugoslawien mit dem Holocaust aus, die Gleichsetzung von Milosevic mit Hitler, die Ausweitung der Turbulenzen in der Justiz von Klaus Barbie beim Prozess in Frankreich 1987 als „böse“ Beamte gegen die Menschlichkeit“, wenn auch als eines der Übel und nicht als einzigartiges Übel. Hier können wir die jüngsten Superketten aus der Kampagne zur Errichtung selbstgebauter katholischer Kreuze in Auschwitz einbeziehen, als über Essen gesprochen wurde, auch in Auschwitz, auch als Ort und Symbol jüdischen Leidens, obwohl wir dadurch in die Geschichte eingehen werden Hunderttausende Polen und Menschen anderer Nationalitäten starben. Und natürlich geriet die jüdische Gemeinde als Reaktion auf den jüngsten Ausbruch in England noch unruhiger, als der reformistische Rabbiner und Schriftsteller Dan Cohn-Sherbok erfuhr, wer sich den Kreaturen menschlich stellen und die täglichen Kutschen für den Gütertransport dem Erdboden gleichmachen würde in England in Waggons, in denen Juden nach Auschwitz transportiert wurden. Und leben Sie den Ausdruck „Der Holocaust der Kreaturen“.

Unabhängig davon, ob es eine Verallgemeinerung des Leidens der Juden gibt, ist es immer noch nicht ungewöhnlich, den Holocaust zur Auflösung eines bestimmten Themas zu bringen: An die Stelle der Juden können Häute treten, rechts, nicht in den Juden und nicht im Nationalsozialismus, aber in der „Menschlichkeit“ sind Probleme aufgetreten. . Wie Pinchas Agmon schrieb: „Der Holocaust ist kein spezifisch jüdisches Problem und wird auch nicht von der jüdischen Geschichte erfasst.“ In einer solchen Inszenierung nimmt der „Holocaust“ oft seinen spezifischen Platz ein und wird zu einem formalisierten Merkmal jedes Völkermords. Laut Marek Edelman, einem der Kerivniki-Aufstände, die im Warschauer Ghetto stattfanden, zieht er die Grundlagen dieser Schicksale gerne aus dem viel größeren Ausmaß der Revolution in Jugoslawien: „Wir können ... mit Völkermord streiten, was heute ein Ort in Jugoslawien sein könnte... Das ist Hitlers Sieg, wie wir ihn dieser Welt wegnehmen. Die Diktatur ist dieselbe, unabhängig davon, ob sie in kommunistische oder faschistische Kleidung gekleidet ist.“

Eine logische Weiterentwicklung der Dekonkretisierung des Holocaust ist seine Reduzierung auf ein Zeichen des Völkermords, wenn der „Holocaust“ in ein modernes Modell der Unterdrückung und sozialen Ungerechtigkeit umgewandelt wird. NIMETSKY Dramaturg Peter Weiss, der an P'ws über Auschwitz geschrieben hat, beiseite: „Das Wort „єvre“ ist nicht vikoristisch … Ich habe keine Distanz mehr zu mir selbst, ich habe keine Abneigung mehr gegenüber der Unterdrückung der ganzen Welt.“ Andernfalls relativiert jede Art von Komparativismus, der in den Bereich des individuellen und kollektiven Gedächtnisses von Juden eindringt, zwangsläufig das Pathos der Schuldigkeit jüdischen Leidens. Eine solche Situation löst oft eine ernsthafte Reaktion der jüdischen Gemeinde aus.

Andererseits ist der Holocaust sowohl ein historisches als auch ein soziales Phänomen und hat als solches selbstverständlich den Anspruch, in einem größeren Kontext, nicht zuletzt im Gedächtnis des jüdischen Volkes, auf wissenschaftlicher Ebene analysiert zu werden. Die bloße Notwendigkeit, den Holocaust als historisches Phänomen zu behandeln, verwirrt unweigerlich das akademische Denken, und die Logik der historischen Forschung kollidiert mit dem Komparativismus. Es ist sofort ersichtlich, dass allein die Wahl der Peer-Analyse als Instrument der akademischen Forschung die starke Idee der „Einzigartigkeit“ des Holocaust in seiner vertretenen ethischen Bedeutung unterstützt.

Es ist einfach logischer, sich von der Vermutung über die „Einzigartigkeit“ des Holocaust zu lösen, was tatsächlich zum Zusammenbruch des bis heute entstandenen Phänomens über die historische Rolle des Holocaust für die Menschheit führt. Anstelle der historischen Lektion des Holocaust geht es zwar längst um die historische Tatsache des Völkermords an den Juden: Nicht selten wurde in vielen Ländern der Welt das Studium des Holocaust selbst in den Lehrplan der Schulen aufgenommen Test in Vikhov. Bringen Sie nationale und religiöse Toleranz. Die wichtigste Lektion der Holocaust-Lektion besteht darin, zu sagen: „Es ist nicht falsch, dass sich der Holocaust wiederholt!“ Da der Holocaust jedoch „einzigartig“, einmalig und nicht wiederholbar ist, können wir zunächst nicht über seine Wiederholung sprechen, und die Bedeutung wichtiger Schlussfolgerungen wird entwertet: Es gibt keine „Lektion“ für den Holocaust; Dies ist jedoch eine „Lektion“, die jedoch nicht mit anderen Vorstellungen aus Vergangenheit und Gegenwart vergleichbar ist. Dadurch wird es unmöglich, die Idee der „Einzigartigkeit“ neu zu formulieren oder darüber hinauszugehen.

Auf diese Art und Weise, in liedhafter Manier, ist schon die Formulierung des Problems der „Einzigartigkeit“ des Holocaust auf akademischer Ebene provokativ. Die Analyse dieses Problems führt jedoch zu den logischsten Widersprüchen. Welche Lehren ergeben sich wirklich aus der Anerkennung des Holocaust als „einzigartig“? Der bekannteste Beobachter der „Einzigartigkeit“ des Holocaust ist der US-Professor Steven Katz, der in einem seiner Bücher die Antwort auf diese Frage formulierte: „Der Holocaust ist eine Folge des Nationalsozialismus, kein Zufall.“ Auf den ersten Blick gibt es Hinweise auf Versöhnung: Die Untersuchungen zum Holocaust offenbaren das Wesen eines so gierigen Phänomens wie des Nationalsozialismus. Man kann sich jedoch Respekt vor etwas anderem verschaffen – der Holocaust scheint völlig mit dem Nationalsozialismus verbunden zu sein. Und dann bitten wir im wahrsten Sinne des Wortes um Nahrung für diejenigen, die den Holocaust sofort als eigenständige Manifestation des diskutierten Wesens des Nationalsozialismus sehen können? In einer anderen Form wurde Katz das gleiche Essen geliefert, was ihn in eine dunkle Ecke brachte: „Warum sollte jemand nicht den Nationalsozialismus ausrufen, Professor Katz?“

Nach alledem fassen wir dennoch den Mut, das Handeln der Welt auf die Einzigartigkeit des Holocaust streng im Rahmen eines akademischen Ansatzes zu untersuchen.

Eine der weithin bekannten Thesen der aktuellen akademischen Wissenschaft, die sich mit der Erforschung des Holocaust beschäftigt, lautet außerdem, dass die Tragödie der Juden die verborgenen Anzeichen anderer Völkermorde mit sich bringt, aber auch Merkmale aufweist, die dieser Völkermord nicht hat einfach besonders, aber einzigartig, tadelnswert, vereint in unserer Familie. Dies sind die drei Hauptmerkmale des Holocaust, die seine „Einzigartigkeit“ ausmachen.

1. Gegenstand und Zweck. Nach anderen Völkermorden nutzten die Nazis die Methode der völligen Vernichtung des jüdischen Volkes als ethnische Gruppe.
2. Skala. Dieses Schicksal wurde 6 Millionen Juden entzogen – einem Drittel des gesamten jüdischen Volkes. Die Menschheit hat noch nie einen Völkermord in diesem Ausmaß erlebt.
3. Zasobi. Zum ersten Mal in der Geschichte kam es durch den Erwerb moderner Technologien zu einer massiven Verarmung der Juden durch industrielle Mittel.

Diese Merkmale werden in ihrer Gesamtheit von einer Reihe von Autoren respektiert und machen die Einzigartigkeit des Holocaust aus. Die laufende Untersuchung der neuesten Erkenntnisse liefert unserer Meinung nach jedoch keine weitere Bestätigung der These von der „Einzigartigkeit“ des Holocaust.

Schauen wir uns alle drei Merkmale einzeln an.

a) Gegenstand und Zweck des Holocaust. Mit den Worten von Professor Katz: „Der Holocaust ist phänomenologisch einzigartig, da es noch nie zuvor eine Infragestellung des Prinzips der modernen Politik, der physischen Ausbeutung der Haut des Menschen, der Frau und der Frau gegeben hat.“ Kind, um es dem glorreichen Volk zu überlassen.“ Der Kern dieser Behauptung liegt in der Gegenwart: Vor den Nazis, die sich daran machten, die Welt von „Judenrein“ zu erschaffen, würde niemand irgendein Volk kennen. Die Behauptung erscheint zweifelhaft. Lange Zeit gab es die Praxis der wiederholten Eliminierung nationaler Gruppen, manchmal während Eroberungskriegen und Konflikten zwischen Stämmen. Diese Aufgabe war durch verschiedene Wege gekennzeichnet: zum Beispiel durch den Weg der erzwungenen Assimilation, aber auch durch den Weg der dauerhaften Verarmung einer solchen Gruppe, der sich bereits in den antiken biblischen Berichten widerspiegelte, im Allgemeinen spreche ich von der Eroberung Kanaan (Jes. Josua 6:20; 7:9 10:39-40). Heutzutage haben intertribale Völker fast die gleiche nationale Gruppe wie beispielsweise Burundi, als es Mitte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts über eine Million Angehörige der Volksgruppe der Tutsi gab. Dies wird als die Stunde des Völkermords bezeichnet. Die offensichtliche Tatsache ist, dass sie sich bei jeder interethnischen Belagerung dafür herabsetzen, zu den Menschen zu gehören, die das Schicksal einer solchen Belagerung erleiden werden.

Ein weiterer wichtiger Umstand ist, dass die Verteidiger der „Einzigartigkeit des Holocaust“ oft behaupten, dass die Nazi-Politik auf die physische Entbehrung aller Juden abzielte, tatsächlich keine kleine rationale Grundlage hatte und auf eine quasi religiös motivierte Gesamtheit reduziert wurde Abschlachten der Juden. Unter diesem Gesichtspunkt wäre es nützlich, als ob es mehr als ein ernstes „Alle“ gäbe: Moderne Historiker müssen sich über Tatsachen streiten, die eindeutig nicht mit dem Konzept des irrationalen Hasses auf Juden verknüpft sind. Es ist beispielsweise bekannt, dass, wenn große Pfennige ins Gesetz gebracht wurden, der Gestank die Leidenschaft der Nazis unterbrach und sie sogar tötete. Einer ganzen Reihe möglicher Juden gelang kurz vor Kriegsausbruch die Flucht aus Nazi-Deutschland. Wenn am Ende des Krieges ein Teil der NS-Führung bis zum Befehl der Regierung aktiv nach Kontakten zu seinen Verbündeten suchte, dann wurden die Juden erneut erfolgreich zum Gegenstand von Verhandlungen; Wenn Görings Parteigenossen ihn aufforderten, für seine millionenschwere Beute auszusagen, dann wurde Bernheimers reiche jüdische Familie aus der Konzentration entlassen und sie wurden zu Verbindungen zu Juden und der Anwesenheit Hitlers aufgefordert, sagte er das Berühmte und völlig zynisch Satz: „Wer Jude ist, ichbesme“ („Wer ist der Jude, das bedeutet nur ich!“) Die Dissertation des amerikanischen Juden Brian Rigg löste heftige Kontroversen aus: Ihr Autor lieferte numerische Daten über diejenigen, die die Menschen zählten, die unter die Nazi-Juden fielen Gesetze, egal was passierte, sie dienten in der Armee von Nazi-Deutschland, und ihre Taten erlangten hohe Positionen; Obwohl dem Oberkommando der Wehrmacht mehrere ähnliche Tatsachen bekannt wurden, kam es aus verschiedenen Gründen zu einer Geruchsbelästigung. Finden Sie die beunruhigende Tatsache der Teilnahme von 350 finnisch-jüdischen Offizieren am Krieg mit der Sozialistischen Sowjetrepublik im Lagerhaus der finnischen Armee – Hitlers Verbündetem – heraus, wenn drei jüdische Offiziere am Zaliznyi-Kamm eingezäunt wurden (sie wollten ihn wegreißen). ), und von nationalsozialistischer Seite kam es zu militärischen Aktionen an der Front. All diese Tatsachen lassen das Bild zwar keineswegs auf die Gier des Nazi-Regimes schließen, machen es aber nicht so einzigartig irrational.

b) Das Ausmaß des Holocaust. Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus ist wirklich schockierend. Obwohl die genaue Zahl der Toten umstritten ist, hat die Geschichtswissenschaft eine Zahl von nahezu 6 Millionen Menschen ermittelt, sodass diese Zahl der Toten ein Drittel der gesamten jüdischen Bevölkerung der Welt und die Hälfte bis zwei Drittel der jüdischen Bevölkerung ausmacht die Hälfte des europäischen Judentums. Im historischen Rückblick lassen sich jedoch Aspekte identifizieren, die hinsichtlich des Ausmaßes der Opfer mit dem Holocaust vergleichbar sind. So liefert Professor Katz selbst Zahlen, dass während des Kolonisierungsprozesses Westamerikas bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts von 80 bis 112 Millionen indianischen Amerikanern sieben bis acht, also 70 bis 88 Millionen, starben. Katz sagt: „Da nur Zahlen Einzigartigkeit ausmachen, sind die jüdischen Beweise für Hitler nicht einzigartig.“ In diesem Fall gibt es eine klare Vorstellung davon, dass die meisten von ihnen an den Folgen von Epidemien starben und diejenigen, die unter direkter Gewalt litten, nicht so zahlreich waren. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass dieses Argument als fair angesehen werden kann: Epidemien begleiteten den Kolonisierungsprozess, und der Anteil der Indianer schadete niemandem – andernfalls würde es scheinen, dass die Kolonialisten die direkte Verantwortung für ihren Tod trugen. So starben in der Stunde der Deportation der kaukasischen Völker für Stalin viele Menschen an den damit einhergehenden Ängsten und Hunger. Wenn wir der Logik von Katz folgen, können die verlorenen Juden nicht zu denen gezählt werden, die in den Ghettos und Konzentrationslagern an Hunger und Unerträglichkeit starben.

Der Völkermord ähnelt in seinem Ausmaß dem Holocaust und gilt als der erste Völkermord des 20. Jahrhunderts. Nach Angaben der Encyclopedia Britannica starben von 1915 bis 1923 nach verschiedenen Schätzungen 600.000 bis 1 Million 250.000 Jahre, dann von einem Drittel bis vielleicht drei Viertel aller Lebensjahre der gesamten Bevölkerung des Osmanischen Reiches, die vor 1915 1 Million 75 betrug. Schätzungen über die Zahl der Opfer der Zigeuner während der Nazizeit reichen von 250.000 bis über eine Million Menschen, und die französische Enzyklopädie „Universalis“ hält die Zahl von über einer Million Menschen für sehr bescheiden. In diesem Fall können wir vom Tod von bis zur Hälfte der Roma-Bevölkerung Europas sprechen.

Darüber hinaus gibt es in der jüdischen Geschichte kaum Hinweise darauf, dass das Ausmaß der Opfer dem Holocaust nahekommt. Es ist schade, dass es im Mittelalter und in der frühen Neuzeit, in der Zeit der Trunkenheit und den darauf folgenden russisch-polnischen und polnisch-schwedischen Kriegen, unabhängig von der Zahl, Pogrome gibt, sowohl ungefähr als auch darüber hinaus und nach demografischen Daten für die Zeit des Nahen Ostens. Es ist allgemein anerkannt, dass die jüdische Bevölkerung Polens – der größten jüdischen Gemeinde der Welt – vor 1648 fast 300.000 Menschen betrug. Die Zahl der Toten während der zehn Jahre der Brauerei (1648-1658) ist äußerst umstritten: Es ist wichtig, dass in den jüdischen Chroniken die Zahl der Opfer zu hoch war. Die Deyaki wollten über 180.000 und die Geschichte über 600.000 Juden sprechen; Laut G. Graetz wurden über eine Viertelmillion polnische Juden getötet. Eine Reihe aktueller Historiker legen Wert auf eher bescheidene Zahlen – 40–50.000 Tote, was 20–25.000 der jüdischen Bevölkerung des polnisch-litauischen Commonwealth entsprach, die ebenfalls zählte. Andere Historiker zögern jedoch immer noch, sich auf eine zuverlässigere Zahl von 100.000 Menschen zu verlassen – was möglicherweise ein Drittel der Gesamtzahl der umgekommenen polnischen Juden ausmacht.

So lassen sich sowohl in der modernen Geschichte als auch in der Geschichte der Juden Beispiele für Völkermorde in einem mit dem Holocaust vergleichbaren Ausmaß identifizieren. Wahnsinnigerweise ist der Völkermord an den Juden ein besonderes Phänomen, das als anders angesehen wird als andere Völkermorde, worauf viele andere hinweisen. Allerdings kann man bei jedem anderen Völkermord spezifische oder, in der gängigen Terminologie, „einzigartige“ Reisarten finden. Professor Katz würdigt daher, dass der Nazi-Völkermord an den Zigeunern im Zeitalter eines weiteren Weltkriegs, obwohl er den niedrigen Merkmalen des jüdischen Völkermords nahe kommt, entstanden ist: Er ist nicht ohne ethnische Unterschiede, sondern mit Worten der direkten Opposition gegen die Zigeuner verbunden eine Gruppe mit asozialem Verhalten. Aber ein ähnliches Argument kann argumentiert werden, dass der Völkermord an den Zigeunern „einzigartig“ sei und mit anderen Völkermorden, einschließlich dem Holocaust, vergleichbar sei. Sie sind mehr als nur Zigeuner – sie sind ein Volk, das der Massensterilisierung durch die Nazis zum Opfer fiel, was ebenfalls als „einzigartiges“ Phänomen angesehen werden kann. Mit anderen Worten: Dem Völkermord an der Haut kann dann ein einzigartiger Charakter zugeschrieben werden, und in dieser Hinsicht scheint der Begriff „Einzigartigkeit“ in Bezug auf den Holocaust nicht zugeordnet zu werden – eine ausreichende Rechtfertigung hierfür ist die Verwendung des alten Begriffs „besonders“. Blattigkeit".

c) „Technologie“ des jüdischen Völkermords. Ein solches Merkmal kann nur von bestimmten historischen Köpfen identifiziert werden. Nehmen wir an, in der Schlacht um Ypern im Frühjahr 1915 stagnierte Deutschland zunächst mit chemischen Panzerungen und die englisch-französischen Armeen mussten schwere Verluste hinnehmen. Können Sie sagen, dass in dieser Zeit, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die Ära der Armut weniger technologisch fortgeschritten war und es weniger Gaskammern gab? Es ist klar, dass die Macht hier denjenigen gehört, die einst den Feind auf dem Schlachtfeld gefunden haben, und anderen – den ausgetrockneten Menschen. Sowohl hier als auch dort waren die Menschen „technologisch“ verarmt, und in der Schlacht von Ypern wurde das Ausmaß der Massenarmut erstmals deutlich und ließ den Feind trocken. Soweit wir wissen, gibt es bereits jetzt Entwicklungen von Neutronen- und genetischen Krankheiten, die eine große Anzahl von Menschen töten und nur ein Minimum an anderen Schäden verursachen. Lassen Sie uns für einen Moment klarstellen, dass dies eine schlechte Sache ist (Gott bewahre es), die jemals stagnieren wird. Dann wird zwangsläufig auch in der Zeit des Nationalsozialismus die „technologische Qualität“ des Autofahrens immer mehr anerkannt. Im Ergebnis scheint auch dieses Kriterium völlig ad hoc zu sein.

Nun, aus den Argumenten geht klar hervor, dass es keinen Grund gibt, zu viel darüber nachzudenken. Daher ist es ein Beweis, über die Einzigartigkeit der Analyse der Faktoren des Holocaust in ihrer Gesamtheit zu sprechen (wenn, in den Worten von Katz, das „Wie“ und das „Was“ der Ernährung dem „Warum“ der Ernährung entsprechen). Ehrlich gesagt ist dieser Ansatz fair, da er zu einem größeren Diskussionsvolumen führt, aber dennoch können wir hier mehr über die Gräueltaten der Nazis sprechen, die der Realität widersprechen, und weniger über die radikale Rebellion des Holocaust Völkermorde.

Wir werden uns darüber im Klaren sein, dass der Holocaust etwas Besonderes und wirklich Einzigartiges ist, in einem völlig verständlichen Wort, nämlich in der säkularen Geschichte. Der Suche nach anderen Einrichtungsgegenständen folgen nur noch die Merkmale des Preises der Einzigartigkeit, die nicht mehr den Kategorien Marken, Werkzeuge und Ausstattung (Skala) entsprechen. Die Berichtsanalyse dieser Merkmale ist im Rahmen der Untersuchung wichtig, daher wollen wir sie kurz formulieren.

1. Der Holocaust wurde zur letzten Manifestation, zur Apotheose, zum logischen Abschluss der aufeinanderfolgenden Reihe von Verfolgungen und Katastrophen in der Geschichte des jüdischen Volkes. Andere Menschen haben solche ununterbrochenen Verfolgungen seit mindestens zweitausend Jahren nicht mehr erlebt. Ansonsten scheinen alle anderen nichtjüdischen Völkermorde durch den Holocaust als bevorstehende Manifestation kaum eine Verstärkung zu erfahren.
2. Der Völkermord am jüdischen Volk war das Ergebnis einer Zivilisation, die mit jüdischen ethischen und religiösen Werten aufgewachsen ist und auch die Werte ihrer Macht gelernt hat („jüdisch-christliche Zivilisation“, nach traditioneller Bedeutung). Mit anderen Worten, dies ist die Tatsache der Selbststärkung der Grundlagen der Zivilisation. Und hier, als Herrscher, steht das Hitler-Reich selbst mit seiner rassistisch-hanisch-christlich-religiösen Ideologie im Unrecht (die Antwort ist, dass Hitlers Nazi-Deutschland nie als Teil Ihrer christlichen Identität angesehen wurde, geschweige denn als das Besondere „arisch“) ” Seite), wie sehr die christliche Welt als Ganzes reich an ihrem Antijudaismus ist, der die Geburt des Nationalsozialismus im geringsten unterdrückte. Alle anderen Völkermorde in der Geschichte waren für die Zivilisation nicht so selbstzerstörerisch.
3. Der Holocaust hat das Wissen über die Zivilisation ein wenig auf den Kopf gestellt und eine weitere Entwicklung markiert, in der die Überprüfung rassischer und religiöser Zeichen als inakzeptabel gilt. Hinter all dem komplexen und manchmal tragischen Bild der modernen Welt steht die Intoleranz der zivilisierten Mächte gegenüber den Erscheinungsformen von Chauvinismus und Rassismus, die durch den Holocaust deutlich zum Ausdruck kommt.

Die Einzigartigkeit des Holocaust-Phänomens zeigt sich also nicht in den charakteristischen Merkmalen von Hitlers Völkermord, sondern vielmehr in der Rolle des Holocaust im historischen und spirituellen Prozess der Welt.

Yuriy Tabak, „Jüdische Nachrichten“
03-06-2004