, православ'я
Традиційне заняття - крупностадного оленярство. На півострові Ямал кілька тисяч ненецьких оленярів, які тримають близько 500 000 оленів, ведуть кочовий спосіб жізні.Жіліщем ненців є конічний чум (мя).
Назви двох автономних округів Росії (Ненецький, Ямало-Ненецький) згадують ненців, як титульну народність округу; ще один такий округ (Таймирський (Долгано-Ненецький) автономний округ) в 2007 р був упраздён і перетворений в Таймирський Долгано-Ненецький район Красноярського краю.
Ненці діляться на дві групи: тундрові і лісові. Тундрові ненці є більшістю. Вони проживають в двох автономних округах. Лісові ненці - 1500 чол. Проживають вони в басейні річок Пур і Таз на південному сході Ямало-Ненецького автономного округу і в Ханти-Мансійському автономному окрузі.
Чисельність ненців в Росії:
теорії етногенезу
теорія Страленберга
Зважаючи на наявність на території Саянського нагір'я племен, чия мова ще в недавньому минулому ставився до самодійським, Страленберг висловив припущення, що самоїди Саянського нагір'я є нащадками самоїдів приполярної зони, де вони були аборигенами, що з півночі частина самоїдів під впливом якихось причин рушила на південь, заселивши Саянське нагір'я.
Теорія Фішера - Кастрена
Протилежну точку зору висловив історик Фішер, який припускав, що північні самоїди (предки сучасних ненців, нганасан, енцев, селькупов і Юраков) є нащадками самоедских племен Саянського нагір'я, просунулися з Південного Сибіру в більш північні райони. Це припущення Фішера в XIX в. було підкріплено величезним лінгвістичним матеріалом і обгрунтовано Кастреном, який припускав, що в першому тисячолітті н. е., в зв'язку з так званим великим пересуванням народів самодийские племена були витіснені тюрками з меж Саянського нагір'я на північ. У 1919 році дослідник архангельського півночі А. А. Жилінський різко висловився проти цієї теорії. Основний аргумент - таке переселення вимагало б різкої зміни типу природокористування, неможливою в короткі терміни. Сучасні ненці - оленярі, а народи, що проживають на Саянського нагір'я, - хлібороби.
Теорія Г. Н. Прокоф'єва
Мова
Для гостей. Гостей чоловіків укладають на ночівлю від середини чума до СиМЗ. Гостей-жінок розміщують від середини до виходу. Місце, яке займає гість, залежить від поваги до нього.
Чаї та свята ненців, селькупов, енцев і нганасан
У цих народів багато спільного. Мови ненців і селькупов, нганасан і енцев відносяться до однієї - самодійського-групі урало-юкагірской мовної сім'ї. Живуть самодійци по сусідству, часом в одних і тих же селищах. Збігаються їх традиційні заняття: всі займаються оленеводством, полюють, рибалять. Чисельність самодийских народів різна: ненців - близько 35 тис., Селькупов - 3,5 тис., Нганасан 1,3 тис. І енцев всього 200 чоловік.
Обряд вшанування оленя
У самодийцев було поширене шанування різних звірів, птахів, риб. Але, мабуть, жодна тварина не користувалося такою пошаною, як олень. Пояснюється це особливою роллю оленів в життя самодийских племен. Для нганасан дикий олень був основним об'єктом полювання. Добували його, як правило, восени, на водних переправах, коли оленячі стада переходили з Таймирської тундри на південь, в евенкійське тайгу. Енці теж полювали на диких оленів, але по-іншому, ніж нганасани. Їм допомагали в цьому спеціально навчені домашні олені-манщікі. Цих оленів з обплутаними ременями рогами підпускали до їх диким побратимам. Дикі олені вступали з непроханими гостями в бійку і заплутувалися рогами в ременях.
Особливо розвинений був культ оленя у ненців, потомствених оленярів, володарів найбільших в самодійським світі оленячих стад. Згідно старовинним ненецким звичаям, олені білої масті вважалися священними. Їх не впрягали в нарти, не забивали на м'ясо. Роги і вуха білих оленів прикрашали червоними стрічками, на боках вистригали знак сонця або зображення духу вогню. Олені білої масті вважалися належать Нуму - верховному божеству, що створив, за поданнями самодийцев, землю і всіх, хто її населяє.
Обряд пожвавлення бубна, або на оленя за хмари
Цікавий звичай, пов'язаний з шануванням оленів, існував за старих часів у селькупов. Відповідно до давньої традиції вважалося, що бубон шамана - це олень, на якому посередник між людьми і духами здійснює подорожі на небо. Однак, перш ніж вирушити в дорогу, шаман повинен був «оживити» бубон. Цей обряд відбувався навесні, коли прилітали птахи. Час для проведення обряду було обрано не випадково. Селькупи вважали птахів своїми найближчими родичами і себе нерідко називали орлиними або тетерячому людьми. Церемонія пожвавлення бубна тривала десять днів. Її кульмінацією було досягнення шаманом землі, «де світить сім сонць, де камінь до неба дістає». Зображуючи своє перебування в цій чарівній країні, шаман демонстрував глядачам, що йому дуже жарко, що з нього струмками ллє піт. Завершувався обряд пожвавлення бубна загальним бенкетом і годуванням ідолів, дерев'яні фігурки яких селькупи вважали уособленням своїх предків.
На думку багатьох етнографів, уявлення про спекотної гірській країні, куди потрапляв шаман на своєму ожівшем бубні-оленя, виникли у селькупов тому, що самодийские племена прийшли на Північ з південних районів Сибіру, з Саяно-Алтайського нагір'я. Іншими словами, в давнину самодійци дійсно жили там, де багато сонця і «камінь до неба дістає».
Свято чистого чума
Один з головних свят самодийских народів був пов'язаний із закінченням полярної ночі. Відзначався він в кінці січня - початку лютого, коли зимове сонце після тривалої відсутності знову з'являлося на небосхилі. Дуже урочисто справляли це свято найпівнічніші з самодийцев - нганасани, що живуть далеко за Полярним колом. Для свята ставили особливий, «чистий чум», в якому на протязі декількох днів безперервно камлал шаман. У той час, поки звучав шаманський бубон, молодь, зібравшись біля «чистого чума», виконувала старовинні танці, влаштовувала ігри. Вважалося, що всі ці дії повинні забезпечити удачу в майбутньому році. Іноді свято проходило по-іншому. Замість «чистого чума» споруджувалися «кам'яні ворота». Вони представляли собою щось на зразок тунелю. Три дня поруч з тунелем тривали камлання шамана, а потім він і слідом за ним усі мешканці стійбища тричі проходили крізь кам'яні ворота.
«Ненец» або «ненеч» в перекладі з Ненецького означає «людина». Раніше їх також називали самоєдом або ЮРАК. Навколишнє середовище представників цього корінного нечисленного народу російського Півночі розтягнулася вздовж берега Північного Льодовитого океану від Архангельської області до Красноярського краю. Основними місцями їх проживання є Ненецький автономний округ, Ямало-Ненецький автономний округ і Долгано-Ненецький Таймирський район Красноярського краю. Також невеликі групи ненців проживають в Ханти-Мансійському автономному окрузі, в Архангельській і Мурманській областях та в Республіці Комі.
Ненці діляться на дві нерівні групи: тундрові і лісові. Тундрові, їх переважна більшість, проживають на території двох автономних округів. Лісових ненців всього близько півтори тисячі осіб. Вони проживають в басейні річок Пур і Таз на південному сході ЯНАО і в ХМАО.
Згідно всеросійського перепису населення 2010 року, чисельність ненців становить близько 45 тисяч осіб. За вісім років, що минули з часу перепису 2002 року, їх чисельність зросла більш ніж на 3 тисячі.
Традиційний спосіб життя
Основні заняття ненців - оленярство, рибальство і полювання. Все їхнє життя пов'язана з оленями. Ці тварини використовуються як тяглова сила для їзди на нартах і перевезення вантажів, олень м'ясо йде в їжу, а шкури використовуються для обтягування чума - традиційного житла ненців.
Для видобутку риби чоловіки виходять в море на човнах-колданках, використовуючи мережі і неводи, які плетуться з конопель або тальнікового лика. Також практикується підлідний лов, коли залучену приманкою рибу б'ють острогами.
Ненці народ майстерний. Раніше кожен чоловік володів плотницким, столярним і шкіряним ремеслом, вмів в'язати рибальські мережі, майструвати нарти, виготовляти ювелірні прикраси і невеликі скульптури. З інструментів тільки сокири і пилки купувалися у російських, все інше ненці виготовляли самостійно.
Основним засобом пересування в тундрі є нарти, які використовуються цілий рік. У них запрягають оленів, а для управління упряжки використовується хорей - шест довжиною до п'яти метрів з кістяним кулькою на кінці або залізним наконечником.
побут ненців
Традиційним житлом ненців є чум - це центр усього життя ненецької сім'ї. Його споруджують за допомогою декількох десятків довгих жердин, які обертають оленячими шкурами - нюкамі. Діаметр такого житла досягає восьми метрів, в ньому можуть проживати до двадцяти чоловік. Центральної віссю чума є жердина СиМЗ, який ненці вважають священним. На ньому розміщують сім голів сімейних і родових духів. За СиМЗ дим від вогнища піднімається до верхнього отвору чума. За легендами, по священному жердини герої відлітали на битви і військові подвиги.
За СиМЗ знаходиться священне місце - сі. Тільки старшим чоловікам дозволяється на нього наступати. Для дітей і жінок це місце заборонене. Там знаходиться священний скриню, в якому зберігаються духи - покровителі вогнища, сім'ї та роду, а також всі сімейні заощадження і реліквії, зброю та інструменти. Ці речі доступні тільки для голови дому, а для інших членів сім'ї вони недоторканні. Місце «не» - для жінки, воно знаходиться навпроти сі, біля входу. Тут вона займається всіма домашніми справами. Посередині, між ні і сі, знаходиться спальне місце. У головах кладеться пояс з амулетами і ножем. Влітку воно відгороджують пологом з ситцю. Діти сплять поруч з батьками. Далі від СиМЗ укладаються неодружені старші сини, далі - люди похилого віку та інші члени сім'ї, а також гості. У чумі дуже димно, але влітку - це навіть добре, тому що дим є ефективним засобом від комарів.
Раніше чуми використовувалися також як місця поховання. Невеликий чум ставили для вмираючої людини або на місці його смерті, це останній притулок ставало для нього могильним. На це вказував і знятий з вершини чума обжимаються металевий обруч.
Основна їжа ненців - олень м'ясо, досить ніжне і смачне. Як правило, оленину засолюють, це дозволяє зберегти м'ясо на тривалий термін. Надалі його можна вживати в їжу копченим, в'яленим і навіть сирим. Суворі умови Крайньої Півночі привчили ненців їсти сире м'ясо з кров'ю, це задовольняє потребу організму у вітамінах, особливо С і В 2. Завдяки цьому ненці ніколи не хворіють на цингу. Крім оленини, ненці їдять яловичину і свинину, м'ясо морського звіра, а також рибу, в тому числі прісноводну: сига, щуку, нельму. Улюблений напій ненців - чай. Також вони варять компоти і морси з брусниці, морошки, чорниці, кисіль з крохмалю і ягідного соку.
Традиційний одяг
Суворий клімат Крайньої Півночі вимагає надійної одягу, здатної захистити взимку від лютого морозу, а влітку - від гнусу. Традиційною одягом ненців є малиця - натільний хутряна сорочка з пришитим до неї капюшоном і рукавицями, що надійно захищає тіло і голову від холоду, залишаючи відкритим тільки обличчя. Вона шиється і надівається хутром всередину. Малиця підперізується шкіряним поясом ні. У сильний мороз, завірюху і під час далекої подорожі поверх малиці надягають хутряний совик.
Жінки носять орні шубу - пани. Її верхня частина виготовляється зі шкір з верхньої частини оленячих ніг - камусов - чорного і білого кольору хутром назовні. Нижню частину шиють з Песцового хутра ворсом вниз. На рукавах пришивають рукавиці. Пани прикрашають хутряної мозаїкою, кистями і кантами з кольорового сукна. Жіночий головний убір - хутряний капор - шиється окремо і, на відміну від чоловічого одягу, що не скріплюється з шубою.
Ненецька національна взуття - піми - шиється з шкур з оленячих ніг. Піми досить високі, зазвичай до паху, тому для виготовлення пари чоловічих пім йде близько десяти шкурок, жіночих - близько восьми. Піми підв'язують під колінами і закріплюють ремінцями до кілець, нашитим на хутряні штани. Під піми надягають чижі - хутряні панчохи до паху.
релігійні вірування
Традиційно ненці є язичниками. Серед представників цього народу історично був поширений анімізм - віра в духів. Головним вважався дух неба - Нум - покровитель погоди, здатний управляти снігом, блискавками, дощем і бурями. Також ненці шанували духів інших стихій і місць проживання: води, землі, ліси, вогню, річки, озера. Щоб задобрити духів, ненці робили жертвопринесення. В якості жертви, в основному, використовували оленя, причому в багатьох випадках виключно білого. Щоб задобрити злого духа, що викликає хвороби, приносили в жертву собаку. Відомі випадки людських жертвоприношень. Так, наприклад, щоб задобрити духа води, ненці не рятували випав з човна рибалки.
Крім того, у ненців існували сімейні духи-покровителі. Це були вирізані з дерева фігурки або камінчики незвичайної форми. Їх зберігали в спеціальній скриньці, який передавався по чоловічій лінії. По жіночій лінії передавався тільки один дух-покровитель - «стара чума». Вона представляла собою декілька крихітних предметів одягу.
Ненці вірили в загробне життя. Згідно з їхніми уявленнями, людина після смерті потрапляє в світ мертвих, де живе так само, як і на землі, - розводить оленів, полює, рибалить. Причому «живе» небіжчик рівно стільки ж, скільки прожив до смерті. Ненці вірили, що в світі мертвих все дзеркально світу живих людей: день і ніч міняються місцями, цілі речі будуть зламані, а зламані - цілі. Тому в труну померлому клали належали йому речі, попередньо зламавши їх, а нарти просто перевертали полозами догори.
Ненці, ненец або хасова (самоназва - "людина"), самоїди, ЮРАК (застаріле), народ в Росії, корінне населення Європейського Півночі і півночі Західного і Середньої Сибіру. Живуть в Ненецькому автономному окрузі (6,4 тис. Осіб), Лешуконском, Мезенском і Приморському районах Архангельської області (0,8 тис. Осіб), північних районах Республіки Комі, Ямало-Ненецькому (20,9 тис. Осіб) і Ханти Мансійському автономному окрузі, Тюменській області, Таймирському (Долгано-Ненецькому) автономному окрузі Красноярського краю (3,5 тис. осіб). Чисельність в Російській Федерації 34,5 тис. Осіб. Виділяються дві етнографічні групи: тундрові і лісові ненці. Споріднені народи: нганасани, енці, селькупи.
Кажуть на Ненецькому мовою самодійського групи уральської сім'ї, який поділяється на 2 діалекту: тундровий, на якому говорить більшість ненців, і лісовий (їм володіє близько 2 тис. Ненців, розселених головним чином в тайговій зоні, по верхній і середній течії річки Пур, а також у витоках річки Надим і за деякими притоках Середньої Обі). Поширений також російську мову. Писемність на основі російської графіки.
Як і інші северосамодійскіе народи, ненці сформувалися з декількох етнічних компонентів. Протягом 1-го тисячоліття нашої ери під тиском гунів, тюрків та інших войовничих кочівників самодійскоязичние предки ненців, що населяли лісостепові області Пріїртишья і Притоболья, тайгу Середнього Приобья, просунулися на північ в тайгові і тундрові райони Заполяр'я і Приполяр'я і асимілювали аборигенне населення - мисливців на дикого оленя і морських звіробою. Пізніше до складу ненців увійшли також угорські та енецкіх групи.
Традиційні заняття - полювання на хутрового звіра, дикого оленя, борову і водоплавну дичину, рибальство. З середини XVIII століття провідною галуззю господарства стало домашнє оленярство.
У колишньому СРСР господарство, побут і культура ненців зазнали істотних змін. Більшість ненців працювало на підприємствах рибної промисловості, вело осілий спосіб життя. Частина ненців випасає оленів в одноосібних господарствах. Сім'ї оленярів кочують. Значне число сімей живе в містах Нарьян-Мар, Салехард, Печора та ін. І працює в промисловості і сфері обслуговування. Виросла ненецька інтелігенція.
Більшість ненців вело кочовий спосіб життя. Традиційне житло - розбірний шестовой чум з покриттям з оленячих шкур взимку і бересту влітку.
Верхній одяг (малиця, сокуй) і взуття (піми) шилися з оленячих шкур. Пересувалися на легких дерев'яних нартах.
Їжа - олень м'ясо, риба.
Основною соціальною осередком ненців в кінці XIX століття був патрилинейной рід (еркар). У сибірських тундрових ненців зберігалися 2 екзогамні фратрії.
У релігійних поглядах панувала віра в духів - господарів неба, землі, вогню, річок, явищ природи. Серед частини ненців Європейського Півночі в середині XIX століття набуло поширення православ'я.
В. І. Васильєв
Народи і релігії світу. Енциклопедія. М., 2000, с. 375-377.
ненці
Автоетнонім (самоназва)
ненці: Самоназва н е н ц ь - "людина".
Основна територія розселення
Див: Етнічні та етнографічні групи
чисельність
За переписом 1897 р враховані вшити з іншими самодійськимі народами, 1926 - 16.4 тис., 1959 - 23.0 тис., 1970 - 28.7 тис., 1979 - 29.4 тис., 1989 - 34.4 тис.
Етнічні та етнографічні групи
Діляться на дві етнотериторіальні групи - тундрові, розселяються в зоні тундри від Кольського півострова (з кінця ХІХ ст.) До правобережжя пониззя р. Єнісей (території Мурманської обл., Архангельської обл. - Ненецький АО, Тюменської обл. - Ямало-Ненецький АО, Красноярського краю - Долгано-Ненецький (Таймирський) АТ), лісові (самоназва н е щ а н г "людина") розселяються в тайговій зоні межиріччя Обі і Єнісею. Основна частина лісових ненців живе в басейні р.Пур, а також в верхів'ях р. Надим і по північних притоках річок Лямін, Тромеган і Аган. Відмінності між цими групами, які сформувалися історично, відзначаються по всьому етнічними ознаками.
антропологічні характеристики
В антропологічному плані ненці відносяться до уральської контактної. малої раси, для представників якої властиво поєднання антропологічних ознак властивих як европеоидам, так і монголоїдів. У зв'язку з широким розселенням, ненці антропологічно діляться на ряд груп, які демонструють основну тенденцію зниження частки монголоидности зі сходу на захід. Невелика ступінь вираженості монголоїдного комплексу фіксується у лісових ненців. Загальна картина супроводжується дискретної, осередкової локалізацією європеоїдних і монголоїдні рис, що пояснюється, як міжетнічними контактами, так і відносної ізоляцією окремих територіальних груп ненців.
Мова
ненецький: Ненецький мова належить до самодійського (самоедской) групі уральської мовної сім'ї і ділиться на два діалекти - тундровий, який розпадається на західні і східні говірки, спілкування між носіями яких не заважає взаєморозумінню і лісової, що відрізняється своєрідністю фонетичного складу, що ускладнює мовної контакт з носіями тундрового діалекту. Лісовий діалект також ділиться на ряд говірок.
Усні
У 1932 р на основі латинської графіки Г.Н.Прокофьев підготував перший ненецький буквар «Нове слово». За основу букваря був узятий діалект тундрових ненців. В наслідок була розроблена граматика, граматичні довідники, підручники та книги для читання на Ненецькому мовою. У 1936 році ненецька писемність була переведена на російську графічну основу.
релігія
Православ'я: Православні. Початок християнізації європейських ненців відноситься до 20-х років ХІХ ст. Місія архімандрита Веніаміна початку навернення до християнства тундрових ненців в 1926/27 рр. Проповідь велася на Ненецькому мовою. При толерантному ставленні до таїнств, сучасники відзначали слабке засвоєння основ християнських догматів ненцами. Поряд з просвітницькою діяльністю місіонери активно займалися знищенням священних місць. У 1826 р на о.Вайгач місією були спалені 420 дерев'яних "ідолів" і поставлений хрест. До 1830 року було хрещені 3303 ненці. Згодом була створена духовна будівельна комісія, яка займалася будівництвом церков, на основі діяльності яких передбачалося поширення християнської віри на територіях, заселених тундровими ненцами. Надалі, при церковних парафіях були відкриті місіонерські школи. Священнослужителів почали готувати з "інородців".
Перші спроби християнізації сибірських ненців відносяться до ХVIII ст., Але вони зустріли активний опір. Систематична місіонерська діяльність починається з установи в 1832 р в Обдорск місії, але, як і в попередній період, значних результатів досягнуто не було. В наслідок при Обдорск церкви була створена російсько-тубільна школа, але в ній навчалися лише діти зросійщених Хант і ненців. Серед сибірських ненців місіонерською діяльністю не було охоплено практично всі тундрового населення - Ямал, Низова тундра.
В результаті процесу впровадження християнства в Ненецькому культуру спостерігається синкретичне стан їх релігії. Так, під впливом християнства Нум, верховне божество ненців, набуває рис християнського бога. У пантеон духів-господарів, у вигляді "сядаю-Миколи" -покровітеля промислів, включається св. Миколай. Ненці відзначали ряд християнських свят, носили православні хрести, в інтер'єрі житла звичайними стають ікони. Елементи побутового православ'я набули поширення завдяки різноманітним контактам ненців з російським населенням.
Проте, в загальній оцінці стану синкретизму релігії ненців відзначається, що "вплив християнської віри в основному носило поверхневий характер і не торкнулося глибоко традиційних релігійних уявлень ненців."
Етногенез та етнічна історія
Додавання ненецької культури в її локал'них варіантах, а також специфіка ненців по відношенню до інших самодійським народам, можна пояснити з ідеї двухкомпонентности північно-самодійського етногенезу. Згідно o6щей схемою, в формуванні ненців брали участь, з одного боку, південно-самодийские групи, які під натиском кочівників гунів і тюрків, протягом III - ХІІІ ст. н.е. мігрували з Саян, з іншого, аборигенне населення тундри, лісотундри і північних районів тайги Західного Сибіру, відоме в фольклорі ненців під ім'ям з і х і р т я. Аналіз етнокомпонентного складу ненців, який грунтується на обліку сучасних пологів, в зв'язку з історією їх формування, дозволяє виявити в різних територіальних групах приблизне процентне співвідношення етнічних компонентів, які брали участь в їх формуванні. Так, у складі європейських ненців 78.2% пологів складають південно-сибірські і 21.8% аборигенні компоненти, у сибірських тундрових ненців південно-сибірський компонент 53.4%, місцевий 26.4%, хантийська 15.0% і "змішаний" (лісові ненці і енці - 5.2%) сибірські лісові ненці мають в своєму складі 63,2% південно-сибірського компонента, 35.4% аборигенного і 2.6% тундрових ненців.
Дана схема відображає не тільки початкові етапи складання ненецької культури у взаємодії автохтонного і прийшлого населення, а й наступні, починаючи з ХVII ст., Процеси взаємодії, перш за все тундрових ненців, в ході освоєння ними нових територій на схід аж до правобережжя Єнісею, з енцамі , входження в їх склад пологів хантийського походження, а також, їх тісний контакт в сфері оленеводства з комі-іжемцев.
господарство
Специфіка виділених груп фіксується і в сфері етнічної культури. Тундрові ненці є крупноетаднимі оленярів (північний варіант скотарській економіки). Ведуть кочовий спосіб життя, здійснюючи щорічні перекочівлі з оленячими стадами по системі: літо - північні тундри, зима - лісотундра. Матеріальна культура адаптована кочового способу життя (мобільне житло, високоспеціалізований оленячий транспорт, мінімальний набір предметів життєвого побуту). Всі потреби людини забезпечуються продукцією домашнього оленеводства. Господарське сезонне значення має риболовецький промисел, полювання на водоплавну дичину, хутровий промисел.
На відміну від тундрових, в культурі лісових ненців відзначаються: слабкий розвиток оленеводства, яке представлено тайгових, транспортним його варіантом, що забезпечує промислову орієнтацію традиційної економіки; мисливство та рибальство, як основні господарські складові; існують численні відмінності в сфері матеріальної культури - житло, одяг, транспорт, їжа, начиння і т.д.
Традиційні поселення і житла
Поселенням кочових оленярів є цілорічне рухливе стійбище, що складається з декількох чумовий (1-5), у лісових ненців стійбища сезонні.
Універсальним типом житла є чум, так званого "самодійського типу" - два основних жердини з'єднуються ремінним кільцем, кількість жердин каркаса 25-50, особлива конструкція надочажного пристрої, покриття зимового чума подвійними "нюкамі" - покришками зшитими з оленячих шкур, річного одинарними старими нюкамі або лещатами. Всі частини чума перевозилися на спеціальних оленячих нартах.
Бібліографія і джерела
загальні роботи
- Ненці. Історико-етнографічні нариси. М., Л, 1966, 2-е вид. СПб., 1995 / Хомич Л.В.
- Ті, що говорять культури: традиції самодийцев і угрів. Єкатеринбург, 1995./Головнев А.В.
Окремі аспекти
- Проблеми етногенезу та етнічної історії ненців. Л., 1976 / Хомич Л.В.
- Вплив християнізації на релігійні уявлення і культи ненців // Християнство і ламаїзм у корінного населення Сибіру (друга половина ХІХ-ХХ ст.). Ленінград, 1979. С. 12-28./Хоміч Л.В.
- На крайньому північному заході Сибіру. Нариси Обдорськ краю. / Бартенєв В .// СПб., - 1896
- Проблеми формування северосамодійскіх народностей. / Васильєв В.І .// М.-1979
- Історична типологія господарства народів Північно-Західного Сибіру. Новосибірськ, 1993./Головнев А.В.
- Нариси з етнічної історії ненців і енцев. М., Л., 1970 / Долгих Б.О.
Окремі регіональні групи
- Самоїди в домашньому і громадському побуті. СПб. 1847 / Іславін В.
- За Большеземельской тундрі з кочівниками. Архангельськ, 1911 / Керцеллі С.В.
- Ненці Європейської Росії в кінці ХVII-початку ХVIII ст. // Наукова думка. 1956. № 2 / Количева Є.І.
- Північний полюс і земля Ямал. СПб., 1868 / Кушелевського Ю.І.
- Опис живуть в Сибірської губернії в Березівському повіті иноверческих народів остяків і самоїдів // Матеріали з етнографії Сибіру ХVIII ст. Тіе. 1947. Т. 5 / Зуєв В.Ф.
- Лісові ненці / Вербів Г.Д .// СЕ, № 2-1936
- Канінскіе самоїди // СС. 1930. №№ 4-5./Гейденрейх Л.Н.
- Традиційне житло лісових ненців басейну р.Пур // СЕ. 1971. №4 / Долгих Т.Б.
- Культура харчування Гиданський ненців (інтерпретація та соціальна адаптація). М., 1997. / Йосіда Ацуси.
- Півострів Ямал // Зап. ІРГО по заг. геогр. СПб., 1913. Т.49 / Житков Б.М.
Ненці October 9th, 2012
Ненці - корінне населення Європейського Півночі і північного заходу Сибіру.
Вони розселені на величезній території тундри, лісотундри і північної тайги, що тягнеться із заходу на схід на декілька тисяч кілометрів.
Самоназва ненец буквально означає «справжній чоловік». Офіційно воно було введено в обіг в 1930 році. А до цього росіяни називали ненців самоєдом. Церковно-слов'янське слово самоядь означає «людожери». Закріпленню за ненцами цієї назви сприяли жорстокі звичаї, що існували у середньовічних ненців, які практикували канібалізм в культових цілях. Ю. І. Кушелевського писав (Північний полюс і земля Ялман. Колійні записки. СПб. 1868 стор. 52-53): «в переказах самоїдів ... ще в даний час збереглося в пам'яті наступне звичай самоедческіх предків; пригнічений літами самоедін, коли відчував себе нездатним до промислів і їзді на оленях, коли життя свою вважав тягарем потомству ... наказував себе вбити в честь щасливого життя свого потомства і тіло своє з'їсти. Цей обряд батьковбивства виконували діти при шаманство з особливим благоговінням і тіло з'їдали ».
За іншою версією, в старовинних російських наказових відомостях самоїди називалися іноді сироядцамі,тому що здавна вживали в їжу сире м'ясо, з чого російські помилково зробили висновок, ніби вони їдять самих себе ( етнографічнийзбірник. - СПб., 1854. - Вип. 4. - С. 40-44).
Втім, лінгвісти наполягають, що ім'я цього народу відбулося не від "само-Еден", а від Самееднам - назви, яке дають своїй країні лопарі. Вважають, що в давнину вони жили на схід від, ніж тепер, і були відтіснені на захід ненцами, які нібито і успадкували їх ім'я.
Сибірські народи ( "Остяк та самоядь їздять на оленях і псів")
Новгородці знали про «самоядь», що мешкає в «опівнічних країнах», вже в XI столітті. Але активне проникнення російського населення на землі ненців почалося набагато пізніше - з кінця XV століття, в Московський період. У 1499 році в нижній течії Печори (поруч з нинішнім Нарьян-Маром) був заснований Пустозерск - опорний пункт Російської держави на крайньому північному сході Європи. За документами, сюди з'їжджалася для торгівлі та сплати ясака до двох тисяч ненців.
Реконструкція Пустозерска. Автор - А.В. Ополовников за участю Е.А. Ополовніковой
У наступному столітті були засновані нові російські поселення: Мезень, Усть-Цильма і Іжма.
Обкласти ненців даниною (ясак) виявилося нелегко. З метою попередити відкриті виступи і поширити ясак на тих ненців, які ховалися в тундрі від ясачних поборів, широко застосовувалося аманатство (взяття заручників). Государевої грамотою (1652 г.) «наказано Карачейскую самоядь з ласкавістю схиляти до дачі аманатів з кращих людей, для утримання від злодійства і оподаткування ясаком». Грамотою наступного року повелевалось «Карачейскому князьку Хулеву бути в аманатах на Березові, а при зміні аманатів веліти сисківать порозбігалися самоїдів, приводити їх на колишні угіддя, де жили, і стягувати з них ясак». Взяття аманатів з тундрових і лісових ненців практикувалося до середини XVIII ст.
Жорсткість ясачного оподаткування призвело до великого повстання ненців, які взимку 1662/1663 років спалили Пустозерск. Одночасно вони почали переселення до Сибіру, де вступили в багатовікове протистояння з місцевим корінним населенням - енцамі.
Поступово ненці відтіснили енцев до Єнісею. Вирішальна битва відбулася взимку 1849/1850 років на озері Туручедо, в низов'ях Єнісею. Судячи з переказами, енцам допомагали нганасани і тунгуси (евенки). Кожна сторона приписує перемогу собі. Ясно лише, що після цієї битви встановилася та межа між енецкіх і Ненецькому землями по Єнісею, яка зберігається і донині.
Постійна загроза нападу змушувала бути насторожі. Очевидно, в цей час у лісових ненців склався звичай, коли під'їжджає до поселення сповіщав про себе криками, символізуючи мирні наміри, і чекав, поки його не зустрінуть.
Мезенский ненци.1894 р Фото Я.І. Лейцінгера.
У 1929-1931 роках ненецькі землі опинилися розділеними на три частини: були утворені Ненецький, Ямало-Ненецький і Долгано-Ненецький національні округи.
Культурний відпочинок, 1950-ті роки.
Загальна чисельність ненців протягом останнього століття зросла з 12 000 до 34.200 чоловік. Сьогодні ненці є найчисленнішим з малих народів Росії з найвищим рівнем знання своєї мови (близько 78% ненців називають ненецький мову рідною). Цей демографічний прогрес став можливий тільки під історичним заступництвом російського народу. Однак в пам'ять Ненецького народу хтось вбиває зовсім інше.
Це - "Хебідя тен" (в перекладі з Ненецького "Священна пам'ять"), пам'ятник ненців, загиблим в боротьбі з російськими. Встановлено під російським містом Пустозерск в 1999 р при потуранні місцевої влади.
Ех, подивився б я на пам'ятник жертвам англійських колонізаторів, встановлений в Уельсі або в Шотландії! Або на пам'ятник в Дакоті індіанцям сіу, полеглим в боротьбі з кровожерливими янкі.
***
У релігійних уявленнях ненців збереглися пережитки первісного анімізму - віри в духів. Вважалося, що землю і все живе створило верховне божество Нум. Його син Нга був богом підземного світу, хвороб і смерті. Крім Нума було ще одну добру божество: Я-Небя - «мати земля», яка особливо протегувала жінкам.
Стихії та урочища, сопки, річки і озера мали своїх особливих духів-господарів, які вимагали жертвоприношень. Але при невиконанні прохань духів карали і залишали без їжі.
Шаман
Оленярство давало ненцям все - м'ясо та сало для харчування, шкури і шкіру для одягу і взуття. Стадо в 70-100 голів забезпечувало господарство всім необхідним. Тому олень, як вважалося, приносить щастя і захищає сім'ї.
У кожному господарстві були особливі священні олені білої масті, на боках яких вистригали знак сонця або зображення духів, вуха і роги прикрашали червоними стрічками. Таких оленів НЕ впрягали в нарти і не вбивали.
На початку XIX століття архангелогородський архімандрит Веніамін хрестив ненців в материковій тундрі Європейського Півночі. Але вплив нової релігії позначилося тільки в тому, що до шанованим божествам додався Микола-угодник. Йому приносили в жертву оленя і мазали оленячих салом і кров'ю ікони з його зображенням. Більша ж частина ненців - оленярів Західного Сибіру - зберегла язичницькі уявлення.
Житлом ненцям служить конічний чум з остовом з жердин, критий оленячим шкурами, іноді берестой. Посередині чума розташовується відкрите вогнище, який тепер часто замінюється залізною грубкою.
Одяг ненців - глуха малиця з капюшоном - надівається на голе тіло хутром всередину. До шкіряного поясу підвішують ніж в дерев'яних піхвах і мішечок, в якому зберігаються трубка і кресало. Взуттям служать хутряні чоботи - піми.
Основним засобом пересування ненців споконвіку була нарта - оленяча упряжка.
Чоловічі легкові нарти мають тільки задню спинку у сидіння, жіночі - ще передню і бічну, щоб було зручно їздити з дітьми. В легкові запрягають "віялом" від двох до шести оленів. На відміну від евенків, якутів, чукчів і коряків ненці завжди сідають в нарти з лівого боку. Так що дізнатися ненці можна здалеку.
Завантаження ...