Корольов (Болшево)Космодаміанська церква. Корольов (Болшево)Космодаміанська церква Болшево церква

(Росія, Московська область, м. Корольов, вул. Станційна, буд. 43)

За государевой грамоті 1613 р., за царювання Михайла Романова, Болшево, що стало на той час селом було віддано боярину Федору Івановичу Шереметеву. У селі було лише три селянські двори, а дерев'яна церква, мабуть, прийшла у старість чи згоріла. До шереметівської вотчини входили село Городищі, «що була пустка», а «в ній селянських дворів – 4» та пустки, які нещодавно були селами: Комарівка, Підлипки, Костине, Усади, Савинська, Дутове, Селезньове, Лошакове... 2 села та 10 пусток.
Ф.І. Шереметєв був спритником, служив Борису Годунову, Лжедмитрію, В.І. Шуйському; входив у «семибоярщину» — уряд, що утворився після повалення Шуйського, який фактично передав російський престол польським інтервентам. З тим самим прагненням боярин був слугою Романова. Як пише історик І.Є. Забєлін, «достопам'ятна служба Федора Івановича почалася в 1618 р. з нагоди переговорів про мир з поляками, проведених з великим успіхом на радість царя і всіх людей Московської держави.

Заслуга Федора Івановича підняла його у боярському середовищі особливим наближенням до царя, як однієї з довірених лиц».
Одруження з Іриною Борисівною Черкаською, двоюрідною сестрою Михайлом Романовим зміцнило становище боярина. Він мав великі земельні володіння, у яких налічувалося понад 2500 селянських та бобильських дворів. Очолюючи Аптекарський наказ, Ф.І. Шереметєв спостерігав за лікуванням царя Михайла Федоровича, котрий і помер на руках свого «ближнього» боярина. Ф.І. Шереметєв дожив до глибокої старості, переживши всіх дітей від трьох шлюбів, крім двох дочок.

Шереметєв відписав болшевську вотчину онуку – Михайлу Микитовичу Одоєвському, нащадки якого володіли цією землею понад сторіччя. Про першого власника Болшева з роду Одоєвських — князя Михайла Микитовича, ми не маємо жодних відомостей, хіба що його ім'я згадується у списку стольників. Всю свою службу він провів при дворі, часто супроводжуючи царя Олексія Михайловича в поїздках на прощу і державних справ. Щойно вступивши в 1651 р. у спадок Болшевому, він у 1652 р. раптово помер.

Після смерті Михайла вотчина переходить до його сина Юрія Михайловича. У 1661 р. до неї входило сільце Болшевево, де розташовувався княжий двір і три двори селянських, і села Городище, Баскаки, Комарівка, Новинки, в яких було 20 селянських дворів з населенням 89 чоловік чоловічої статі та 8 дворів бобильських, тобто не мали всього бобильських, тобто не мали всього бобильського. господарства, з населенням 19 чоловік чоловічої статі. Село Костино було відписано на Государя і віддано боярам Кузьміним.

За Юрія Михайловича в 1680 р. у Болшеві зводиться дерев'яний храм в ім'я Косми та Даміана, освячений двома роками пізніше. Останнім власником Болшева з Одоєвських був правнук Юрія Михайловича — князь Петро Іванович Одоєвський. Він прожив довге життя і залишив по собі добру пам'ять.
Князь Петро Іванович народився 1740 р., здобув гарну домашню освіту, багато подорожував, але при цьому довго жив у своєму болшевському маєтку.

У 1776 році він «надав Болшево з селами на утримання заснованого ним «притулку бідних». За собою залишив лише маєток, розташований неподалік церкви. Петром Івановичем у селі були збудовані дві церкви – в 1786 р. нині діючий храм Косми та Даміана, і в 1800 р. тепла Преображенська церква, нині сильно перебудована. Зберігся її опис: «... тепла церква без дзвіниці, однопрестольна... кам'яна з круглим куполом над аттиком із двох боків під фронтонами напівкруглими вікнами. Покрита залізом з одним розділом, у якої низ мідний, позлащений, а верх англійської білої жерсті з мідним яблуком і міддю обшитим позлащеним хрестом. Зовні оштукатурена, а всередині по штукатурці розписана історичними старого і нового заповіту олійними картинами».

Про власника маєтку Петра Івановича Одоєвського мемуарист Вігель згадував: «Будинок князя Одоєвського, якого став я частим відвідувачем, не був галасливим, пишним, як інші будинки багатих у Москві людей, але він був, однак, вірне зображення тодішніх вдач стародавньої столиці. В одязі, ходи, у самому виразі осіб панських людей видно характер пана... Вид спокою, задоволеність, навіть огрядність домашньої прислуги князя Одоєвського, шанобливо-вільне її поводження з господарями та гостями, водночас помітний порядок і чистота показували, що він батьківськи керує домом. Справді, він був барич, який після досягнення повноліття довго подорожував за кордоном і, повернувшись звідти, зберіг у будинку своєму звичаї старовини, додавши до них устрій і охайність, які запозичив він у європейських народів.

Він був сухенький дідок, але дуже живий і, як кажуть французи, ще зелений. Мені сказали, що він відставний полковник, а я, зізнаюся, спочатку вважав його за відставного камергера…». Помер князь Одоєвський у віці 86 років, у 1826 р. і був похований у Косьмодаміанівській церкві.
Болшево та його околиці споконвічно сукняний край. Тут функціонувала парусинова фабрика Пастухова, про роботу якої була поінформована сама імператриця Єлизавета Петрівна. Незадоволена якістю парусини, вона в 1749 р. видала указ з настановою Пастухову «завод у найкращому вигляді як можна утримувати» і випускати тканини «доброї доброти». Утримувач поспішив виправитися і невдовзі отримав хорошу оцінку своїх полотен від Мануфактур-колегії.

Фабрика Пастухова була типовою для початку та середини XVIII ст. - Фабрикою-маєтком з натуральним господарством. На тій же території розміщувалися кузня, токарна та столярна хати, скотарні комори, стайня з сінником, льохи з продовольством «для корму фабричних служителів та коней». При фабриці жили приписні селяни, котрим осторонь світлиць було побудовано хати «з сінями і городами».
На початку 50-х років Пастухов перестав орендувати землю у Болшеві у княгинь Одоєвських, а купив сільце Лапіно разом із пустками Вили та Підліпки і перевів у Лапіно свою фабрику. З 13 вітрильних і полотняних фабрик, створених за Петра I, дотягли до 70 — 80 років XVIII століття лише п'ять, у тому числі – підприємство Пастухова.

Але життя не стоїть на місці, фабрика занепадала. На довершення бід — пожежа 1768 р. знищила дороге іноземне обладнання та кілька будівель. Намагаючись вибратися з фінансових проблем, Прокофій Дмитрович у 1774 р. вплутався в аферу, був обдурений і втратив фабрику. Мануфактура повернулася до Пастуховим тільки в 1799 р., а в 1803 р. її придбав купець Федір Пантелійович Пантелєєв. Зруйнована мануфактура зажадала солідних вкладень та переозброєння, т.к. новий власник вирішив випускати тут замість полотна шовк. Через 25 років, за сина купця Ф.Ф. Пантелєєве підприємство було переобладнане на папероткацьку. На ній вироблявся пліс - "паперовий оксамит".

Суконний край

Протягом усього XIX ст. виробнича спеціалізація Болшева та Лапіна чітко зберігалася: у Лапині працювало прядильне та папероткацьке виробництво — колишнє Пастухова — Пантелєєва, а у Болшеві — фарбувальне Рабенека. У 1832-36 гг. Франц Рабенек, купець 2-ї гільдії, перебудовує та розширює фабрику. У 50-х роках. фабрика має 2 літні сушильні, 22 чани і 50 котлів з печами, і спеціалізується на фарбуванні паперової пряжі, плиса і кумача, а також сукна в «андріанопольський» червоний колір. Після смерті Ф. Рабенека в 1860 р. фірма переходить до його сина Германа, продовжуючи називатися «Франц Рабенек і сини».

Розширення фірми збігається з новим економічним етапом розвитку. Так само, як колись зжила себе петровська «посесійна» мануфактура, так тепер іде в минуле належала одному власнику та його родині порівняно невелика фабрика, змінюючись укрупненим, технічно оснащеним виробництвом, заснованим на кооперативних засадах. У тих років виникає маса пайових товариств і акціонерних товариств. Вчорашні власники фабрик — тепер пайовики, власники контрольних пакетів акцій, вони займають високооплачувані та престижні посади директорів нових об'єднань.

Провідне становище у «Товаристві паперофарбової фабрики ф. Рабенек» отримують власники великих торгових будинків, які об'єднують одночасно промислову та торговельну діяльність: Данило Васильович Стукен, Герман Романович Шпіс, Гуго Максимович Вогау. Всі вони так чи інакше пов'язані родинними зв'язками з сімейством Рабенек або між собою. Фірма по суті залишається сімейною з доступом вузького кола людей.
Виробництва, що розвивається, стають тісні старі рамки. Як писала одна з тогочасних газет, «сучасна промисловість вимагає вільної купівлі землі, їй потрібні торф'яні болота, каменоломні, ліси, пасовища, річки з берегами для гребель тощо. ».

У Болшевській окрузі вже не дворяни, а купці-промисловці набувають земельної власності. Протягом 70-х - середини 80-х років Товариство паперофарбової фабрики Ф. Рабенек, і пов'язані з ним особи купують у селян та приватних власників ненаселені землі при селах Власове, Костине, Комарівці, у Заврожжі, у пустках Баскаки, Сугірська, Усади. Частина цих земель йде розширення фабричних територій, частина використовується під дачі фабрикантів.

Наталія Бондарєва за матеріалами книги Позамантир Р.Д., Бондаренко Л.К. Корольов - Калінінград, М., 1998

Історія храму Косми та Даміана у Болшевому

Перша згадка про церкву Косми і Даміана в селі Болшеве відноситься до 1585 р. У 1776 р. власник села князь Петро Іванович Одоєвський пожертвував Болшево з стародавнім храмом «в розпорядження опікунського комітету на утримання закладеного ним притулку для бідних».
У 1786 р. старанням князя Петра Івановича Одоєвського почав будуватися досі існуючий цегляний храм. У ХІХ ст. у Болшеві з'явилася друга, тепла церква на честь Преображення Господнього. Будівля цієї церкви збереглася до нашого часу. Обезголовлений храм пристосований під болшівську селищну раду. З 1814 р. до Космодем'янської церкви села Болшева приписана Різдвяна церква, що в селі Костині.
У 1878 р. старостою став С. Алексєєв (батько К.С. Станіславського), який повністю відремонтував Космодаміанський храм.

У храмі шанувалася ікона, написана на згадку про чудове порятунок імператора Олександра III та його сім'ї під час залізничної катастрофи. На іконі зображені лики святих покровителів найсвятішої сім'ї, а також святих, які святкуються 17 жовтня. Ікона була написана академіком Грибковим і поставлена в окремому багато визолоченому іконостасі, з незгасною срібною лампадою перед нею (ікона ця зникла).
У 1900 р. на пожертвування парафіян і місцевих фабрикантів-іноземців, завдяки старанню настоятеля храму отця Миколи Георгіївського та церковного старости С.П.Киричко, спорудили південний боковий вівтар на честь Казанської ікони Божої Матері. Креслення виконав архітектор Д.Шнауберг.

У 1929-1930-рр. церкву розгромили безбожники, проте згодом її повернули віруючим.
Протоієрей Микола Георгіївський та протодиякон Андрій Рубін загинули у таборах. У 1937 р. у храмі святих безсрібників Косми та Даміана служили священик Олександр Русинов та диякон Сергій, а також протодіакон Микола Васильович Тахтуєв. Всі вони були репресовані в 1940 р. і загинули в таборах у Комі АРСР.
Побудований у 1800 р. храм Преображення Господнього за радянських часів був закритий і осквернений. У 1970-х роках. зовнішній вигляд храму остаточно змінився.

У 2001 році перший поверх будівлі Преображенського храму віддали в користування громаді Космодаміанської церкви для розміщення в ній недільної школи.
У 1915 р. на території лікарні (нині селище Первомайське) фабрики товариства Рабінек збудували лікарняну каплицю. У 2001 р. спотворену каплицю відновили.
Влітку 2002 р. почалося будівництво храму-каплиці в ім'я святителя Миколая при муніципальному Будинку ветерана та Соціально-реабілітаційному лікувальному центрі «Турбота» у селищі Первомайський. 25 вересня 2002 р. храм освятили.
Шановною святинею є храмова ікона святих Косми та Даміана з часткою мощей.

Жителям селища Болшеве та його околиць добре відома церква святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана, але мало хто з парафіян знає історію цього древнього храму.

Перша згадка про Болшевську Космо-Даміанську церкву відноситься до 1585: «…на річці Клязьмі церква Козма і Дам'ян древ'ян, Клецки». На той час це був дерев'яний клітцький рубаний храм з відкритими без тесових обшивок стінами та головками, вкритими лемешом. Точна дата його споруди невідома, але очевидно, що за правління царя Іоанна Грозного (1530-1584 рр.) у болшевській Космо-Даміанській церкві вже проводилися богослужіння.

Влаштована ця церква була неподалік нинішнього Космо-Даміанського храму. Достовірні відомості про місце її розташування до нас не дійшли, але є припущення, що церква стояла недалеко від берега Клязьми, там, де тепер знаходиться пустка між прибережними дачами та будинками Станційної вулиці. З незапам'ятних часів тут під деревами парку дачі Шпис лежав великий камінь прямокутної форми, більше тонни вагою — цілком можливо, що цей камінь був частиною надгробка, який раніше був у огорожі першої Космодаміанської церкви.

У наступній згадці про Болшевську Космо-Даміанську церкву, датовану 1620 роком, сказано: «…село, що було село Большево, на річці Клязьмі, а в ній була церква Козьма і Даміан…». З цієї згадки видно, що Болшеве на той момент втратило статус села і стало селом, отже храму в цьому населеному пункті не стало.

З давніх-давен відомі імена власників села Болшеве і приписаних до нього сіл: у 1573 р. це був дяк Василь Щелкалов, а до нього селом володіли Микита Щелепін і Другий Федоров. Потім за государевою грамотою 1620 Болшево передали боярину Феодору Івановичу Шереметеву. У 1651 р. село з навколишніми селами було відписано Шереметєвим – онуку, князю Михайлу Одоєвському, а від нього у 1661 р. воно перейшло до його сина князя Юрія Михайловича Одоєвського.

За князя Юрія Михайловича Одоєвського Болшево знову відроджується, що з наступного документа: «1680. Липня 28. Договірна і описна попових, причетникових і парафіяльних людей, дворів, ріллі та сінних покосів: …Козьми і Даміана церква бохова табору в селі Большеве, Городищі також, на річці Клязьмі… Колишня церква від руйнування запустіла, а в 16 благословенну грамоту Святішого Патріарха, боярин князь Юрій Михайлович Одоєвський будує церкву в селі Большеві на новому місці в ім'я Козьми і Даміана, від старого цвинтаря з чверть версти. У приході її: село Большево, у ньому двір боярський та 16 дворів селянських; село Баскаки, у ній 7 дворів селянських, село Комарове, село Власове (Новинки). Новопоставлений поп тоя церкви - Сильвестр ... ». Відомо, що після отця Сильвестра у церкві святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана служив його син Іван Сильвестров.

Новий дерев'яний Космо-Даміанський храм будувався два роки, починаючи від видачі благословенної грамоти в 1680 р. до його освячення в 1682 р. Побудований він був на місці горпо (біля мосту, яким нині проходить автотраса на Нові Гірки). До 30-х років минулого століття там зберігався кам'яний стовп з хрестом – пам'ятник колишньої раніше Космодаміанської церкви.

Старий цвинтар, згаданий у наведеному документі, було виявлено у 1926 р., коли проводилася реконструкція дороги, що веде від фабрики Ф. Рабенека до станції Болшево. Було воно на місці нинішньої Станційної вулиці, біля храму Преображення Господнього. У 1680 поховань на ньому вже не проводили, а до кінця XIX ст. про старий цвинтар взагалі забули, інакше в 1894 р. через нього не стали б здійснювати прокладання першої дороги до станції Болшево.

Скільки років минуло після руйнування першої Космо-Даміанської церкви до часу побудови другої дерев'яної церкви, невідомо. У записах середини XVII ст. Болшево називають то селом, то селом, то сільцем. Відомо лише, що перед будівництвом другої Космо-Даміанської церкви в Болшево проводилося обстеження церковних земель і болшевський староста «Івашка Клементьєв» розповів землемірам, що раніше тут уже стояла церква Косми та Даміана, а інші селяни підтвердили його слова, але де була церковна земля, вони не знали. Як видно, у середині XVII ст. відомості про першу Космодаміанську церкву ще були живі в пам'яті місцевих жителів.

День святкування головного престолу другого Космо-Даміанського храму було чітко встановлено на підставі старовинних церковних відомостей із архіву Московської духовної Консисторії. Повне ім'я Святих було визначено церковною відомістю 1740, де сказано: «…вотчина князя Юрія Михайловича Одоєвського села Більшова, церква свв. чудотворців Косми та Даміана Асійських та матері їх прп. Феодотія святкується Російською Православною Церквою 1 (14) листопада».

У 1767 р. Московською губернською межевою канцелярією Болшево знову проводилося обстеження церковних земель. У відомості канцелярії від 25 червня 1767 р. про земельні угіддя, що належали на той час Космо-Даміанському храму, сказано: «… У тій обмежованій до церкви землі від усіх суміжних власників оною окружною межею щонайменше складається ріллі тридцять десятин, сінних покосів три десятини , під поселенням, городами і гуменниками церковнослужителів одна десятина дев'ятсот шістдесят п'ять сажнів. Дорогами, що їздять із села Болшева в село Максимкове тисяча двісті п'ятдесят чотири сажні. Усього тридцять шість десятин, вісімсот сорок три сажні за вилученням доріг. Боліт і заток тридцять чотири десятини дев'ятсот шістдесят п'ять сажнів. І з землемірної способи 5 частини 7 пункту церковнослужителям для рубання лісу на вотчинництво лісові угіддя села ».

У 1776 р., майже через століття після будівництва другого дерев'яного Космо-Даміанського храму, власник села Болшеве відставний полковник — князь Петро Іванович Одоєвський, правнук Юрія Михайловича, пожертвував це село разом з Космо-Даміанським храмом у розпорядження Опікунного Комітету Притулку для бідних». Князь, який відрізнявся своєю схильністю до благодійності, передав на зміст цього «Притулку» 1180 душ. Згодом П.І. Одоєвський на згадку про свою покійну дочку заснував також «Дар'їнський притулок» у Москві. У болшевській церкві святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана і зараз праворуч при вході до трапезної можна побачити меморіальну дошку дочки князя — Дарії Петрівни Одоєвської, одруженої графині Кенсона. .

Жодних документальних свідчень про діяльність самого Космо-Даміанського храму за майже сторічний період з часу його побудови немає, але цілком очевидно, що за цей час він сильно занепав. Тому в 1786 р., завдяки піклуванням князя Петра Івановича Одоєвського, замість нього почалося будівництво нового цегляного Космо-Даміанського храму, який і зберігся до теперішнього часу. Архітектура його витримана у стилі класицизму, заснованого на законах античного мистецтва Риму та Греції, проте в обсязі дзвіниці виразно проглядаються риси стилю російського бароко. Спочатку цегляний Космо-Даміанський храм був літнім (холодним).

Дата стійки цегляного храму взята з церковних метрик. У журналі Консисторії від 3 серпня 1796 р. було виявлено «прохання благочинного села Болшева Козмо-Даміанської церкви священика Олексія Петрова про дозволу дерев'яну дзвіницю, що є в цьому селі, для випалу цегли для зведення огорожі зламати». З цього запису видно, що до 3 серпня 1796 р. на церковному місці в селі Болшеве від другого дерев'яного храму залишилася дерев'яна дзвіниця. Отже, новий цегляний храм безсрібників Косми та Даміана на той час уже було зведено та освячено. Тому й дбав священик Олексій Петров про зведення навколо нього церковної огорожі.

У 1800 р. князем Петром Івановичем Одоєвським зводиться майже поряд із Космо-Даміанським храмом церква Преображення Господнього. Поява другого храму в селі Болшеве пояснюється у кліровій відомості 1821 р., де сказано, що кам'яна церква Косми та Даміана була літньою (холодною), а храм Преображення Господнього – зимовим (теплим).

У 1813 р. власник села Костине та Богородського І.А. Киреєвський подав прохання Августину, єпископу Дмитрівському, приписати до церкви Косми та Даміана «за близькістю відстані» також церкву Різдва Богородиці. Про болшевських храмах у проханні говориться: «…в Болшові (церква) в ім'я Козми і Даміана, інша особливо Преображення Господнього, обидві кам'яні, у твердості, начиння церковна достатні і в яких все справно». Прохання І.А. Кирієвського було задоволено.

Згадка про церкву в ім'я Різдва Божої Матері зустрічається і в проханні болшевського священика Матвія Козміна до Преосвященного Афанасія, єпископа Дмитровського, в 1822 р. У ньому отець Матвій просив звільнити його від посади за старістю, а на своє місце рекомендував «родича» що на Луб'янці, церкви диякона Іоанна Іоаннова». У довідках, що надійшли на це прохання до Консисторії, згадувалося, що «з 1814 року лютого 24 дні до Космодем'янської церкви села Болшеве приписана Різдвяна церква, що в селі Костині».

Прохання священика Матвія Козміна Опанас, єпископ Дмитровський, задовольнив, призначивши 16 жовтня 1822 р. диякона Іоанна Іоаннова (Іверонова) «у священика до церкви в Болшові». До своєї смерті в 1866 р. отець Іоанн прослужив у болшевському храмі, про що й досі свідчить закладна мармурова дошка на північному фасаді трапезної Космо-Даміанської церкви.

У 1849 р. до болшевської Космо-Даміанської церкви було приписано також церкву Покрови Богородиці «у сільці Любимівка».

В описі церковного та ризничого майна, проведеного в 1856-1860 рр., Космо-Даміанська церква все ще позначена як холодна. Тут же наводиться і зовнішній вигляд храму: «Голова церкви оббита білою жерстю… У мідне позолочене яблуко вставлено залізний, по мордаку позлащений хрест…»

У Московській церковній відомості від 1880 р. за № 40 наводиться цікаве повідомлення: «У 1878 р. старостою став Алексєєв С. (батько знаменитого російського режисера К.С. Станіславського), який повністю відремонтував Космодаміанський храм». Так як церква Покрови Богородиці у сільці Любимівці з 1849 р. була приписана до болшевської Космо-Даміанської церкви, а сама Любимівка належала Олексієвим, то й Костянтин Алексєєв (майбутній К.С. Станіславський) часто бував у болшевському храмі. Саме тоді священиком у ньому служив Михайло Петрович Знаменський.

На початку 1887 р. у церковній метриці зазначалося, що у дзвіниці храму є п'ять дзвонів, у ній йшлося про наявність у Космо-Дамианской церкви мармурових дощок з написами про поховання князя Петра Івановича Одоєвського і дочки його Дарії Петрівни, заміжжя . І донині навпроти меморіальної дошки доньки можна побачити меморіальну дошку творця Космо-Даміанського храму — князя Петра, що знаходиться зліва при вході до храмової трапезної.

Досі збереглося і свідоцтво про поховання тіла Петра Івановича Одоєвського в болшевському Космо-Даміанському храмі, де сказано: «У приході Микицького сорока; церкви Косми і Даміана, що в Шубині, що живе у власному домі полковник Князь Петро Іванович Одоєвський цього 1826-го квітня 10-го дня волею Божої помре, якого тіло цього року Квітня 13-го дня в зазначеній Космодамінській церкві відпето і за указом Московській Духовній консисторії покладено Московську округу в церкви Косми і Даміана, що в селі Болшеве. У чому засвідчуємо: (підписи)».

У 1898 р. з дозволу Консисторії у храмі святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана за проектом архітектора Б.М. Шнауберта розгорнулося будівництво південного боковий вівтар в ім'я ікони Казанської ікони Божої Матері.

Московські Церковні Відомості в 1900 р. писали в № 29: «9 липня …було здійснено освячення новозбудованого боковий вівтар при місцевій церкві на честь ікони Казанської Божої Матері ... завдяки енергії і старанню настоятеля храму о. Миколи Георгіївського та церковного старости С.П. Киричка на суму, зібрану парафіянами. Фабриканти-іноземці, що живуть в околиці, фабрики яких перебувають у приході цієї церкви, принесли на спорудження цього вівтаря значні суми».

Тут вперше згадується про священика Миколу Георгіївського, який змінив у Космо-Даміанській церкві отця Михайла Петровича Знаменського, переведеного у серпні 1890 р. до Московської Троїцької церкви. Отець Миколай народився 1865 року в селі Коломенське Нагатинської волості Московського повіту Московської губернії в сім'ї священика Сергія Георгієвського. Після закінчення 1886 року Московської духовної семінарії він був висвячений на священика і служив у храмах Московської єпархії. У церкві святих Косми та Даміана с. Болшево отець Миколай прослужив трохи більше 40 років. Він багато зробив для рідного храму: завдяки його зусиллям був не тільки споруджений боковий вівтар на честь Казанської ікони Божої Матері, але й за його безпосередньої участі на дзвіниці Космо-Даміанського храму був встановлений великий дзвін, могутній голос якого було чути за десять верст навколо. Отець Миколай довгий час, включаючи і час гонінь від безбожної влади, був благочинним храмів Митищинського району.

Наприкінці серпня 1929 р., після обідні, до церкви з'явилися кілька людей, очолюваних двома місцевими сумної слави “суспільними діячами” – П. Дудком та І. Бардишевим. Вони відібрали у священика отця Миколи Георгієвського та старости ключі та замкнули церкву, оголосивши, що будівля з усім майном конфіскується. Вирішили громити церкву вручну. Допомагав загін добровольців.

Приходили як на роботу по-діловому з інструментами. Перше, що привернуло їхню увагу, було панікадило – головна люстра храму, ажурна споруда з металу та кришталю, на вигляд повітряно-легка, але насправді масою в кілька пудів, підвішена на товстому залізному ланцюзі під куполом.

Приставивши сходи, залізли вгору і перепилили ланцюг. Люстра звалилася на кам'яну підлогу і розбилася вщент. Потім взялися за іконостас, підрубали опори і повалили його, перетворивши на купу уламків. Під ними було поховано головне розп'яття роботи В.Д. Полєнова. Взялися за дзвони, їх спускали канатом на землю, але найбільший дзвін зняти не могли - занадто важкий і величезний, у вікно дзвіниці не проходив. Його вирішили розбити на місці.

Настала зима, але церкву продовжували громити. Приходили всі охочі та вишукували, що ще можна розбити чи розламати. Роздерті були на шматки дорогі покривала та вбрання духовенства – ризи із золотої та срібної парчі. Діти на Першотравневі грали золотими пензликами, парчовими клаптями та уламками окладів ікон. Наруга над церквою жахала парафіян. Роздерши на шматки плащаницю, одну частину її віднесли до будинку міцно віруючого старого і, відчинивши двері, жбурнули її йому під ноги, супроводжуючи цей акт огидними лайками.

Може постати питання: чому віруючі не захистили свою церкву? Прийшли б десятки два-три мужики і викинули громил за ворота! Ні, силою тут діяти не можна було, це парафіяни точно знали. Особливо боялися за свого священика, отця Миколи, якого дуже любили. Йому б не минули арешту, а може, й розстрілу. Приклади вже були. Тож віруючим залишалася лише роль прохачів. Та й на цю роль не так багато мисливців знаходилося.

У ті дні групу ходоків від болшівської парафії очолила Лідія Мартинівна Євстаф'єва. Ця маленька, тиха жінка (їй було 55 років) почала енергійно і безбоязно виконувати доручення віруючих. Вона невтомно оббивала пороги різних відомств, включаючи найвищі.

Хтось із діячів культури та мистецтва не побоявся приєднати своє прохання, вказавши, що у болшевській церкві є роботи знаменитого художника В.Д. Полєнова. Місцева влада, навіть отримавши з Москви відповідний розпорядження, залишала його під сукном. Після повторних наполегливих прохань Москва доручила розібратися у справі болшевської церкви начальнику міліції Митищинського району В.П. Якуніну.

Була вже весна, квітень, починався Страсний тиждень. Надвечір погромники з'явилися “на роботу”. Шукали, що ще залишилося цілим у церкві. Виявили засипаний уламками скла, уламками металу та дерева великий дерев'яний хрест. Перевернули його, а там – неушкоджене зображення Розіп'ятого Господа. Розпиляли Розп'яття на шматки і знесли вниз, у котельню, але полінувалися розтоплювати піч: "гаразд, завтра спалимо". На ранок В. Якунін відібрав у них ключі.

Від І. Бардишева та П. Дудка зажадали повернути усі винесені із церкви предмети. Відомо, що у них відібрали два дорогі хрести на масивних ланцюжках та ключ. Що сталося з іншими дорогоцінними предметами – встановити неможливо.

15 квітня 1930 р. храм знову було відкрито. Під керівництвом Г. Левицького та І. Шуранова розпочали реставрацію. Здавалося, мали опуститися руки, але вони вирішили зробити неможливе – відновити церкву до Великодня. І зробили! Усі працювали, не шкодуючи себе, три доби тривала робота, не припиняючись ні вдень, ні вночі. Коли принесли з котельної шматки Поленівського Розп'яття, фахівці сказали, що його можна відновити.

Церква Косми та Даміана залишилася за віруючими, а Бардишев, Дудко та інші вели агітацію за виключення Якуніна з партії. Йому довелося пережити чимало неприємних днів.

У той час церковним старостою була Л.М. Євстаф'єва. Їй і надалі доводилося відбивати атаки на церкву. Зокрема, захищатися від безглуздого проекту, який пропонувала місцева Рада: влаштувати в одному з приміщень церкви водокачку, а водонапірний бак поставити на дзвіницю. Лідія Мартинівна вирушила до М.І. Калініну, і сталося маленьке диво: без попереднього запису вона пройшла прямо до його кабінету. Він зустрів її привітно і наклав на заяві резолюцію - "Залишити болшевську церкву Косми та Даміана у спокої".

На помсту представники влади почали збирати відомості про отця Миколу для його арешту. Під час свята Великодня 1931 р. отець Миколай, вітаючи віруючих, сказав, що, слава Богу, дочекалися; мабуть, більше не доведеться так зустрічати, бо комуністи тиснуть. Одна з чергових свідків показала, що під час проповіді священик Георгіївський сказав, що «Ісус Христос хрестився і всім нам це заповідав, а зараз люди не стали визнавати, не стали хрестити людей».

Парафіяни болшевської церкви таки не змогли вберегти свого батюшку від в'язниці. Хворого протоієрея Миколи Георгієвського і протодіякона Андрія Рубіна, який йому послужив, заарештували одночасно 14 липня 1931 р. 26 липня отця Миколу було допитано. На всі запитання слідчого категорично відповів: «У висунутому мені звинуваченні винним себе не визнаю і свідчення давати відмовляюся».

Протоієрей Микола Георгіївський помер 10 вересня 1931 р. у в'язниці в Алма-Аті. Протодіакон Андрій Рубін був також засланий до табору ув'язнення, де згодом загинув.

Постановою Священного Синоду «Про канонізацію Новомучеників та Сповідників Російських ХХ століття» Микола Сергійович Георгіївський, протоієрей церкви святих безсрібників Косми та Даміана у Болшевому, зарахований до лику Святих. Святкування священномученика пресвітеру Миколі Георгієвському встановлено в день його смерті - 10 вересня і в день святкування Собору Новомучеників та Сповідників Російських

У 1922 р. до храму святих Косми та Даміана був переведений священик Олександр Русінов. У 1930 р. протоієрей Олександр Русінов був заарештований вперше. Його звинувачували в антирадянській агітації та укритті церковних цінностей. Батюшку засудили та вислали на три роки до виправно-трудового табору м. Котласа. Якого виправлення хотіла нова влада від усіх священнослужителів та православних християн? – Зречення від Бога, зречення від Хреста. Отець Олександр не знав, як жити без Бога, не хотів без Нього жити і не вмів.

З 1932 по 1938 р. у селі Болшеве жили диякон Сергій Микільський разом із матінкою Марією. Діакон Сергій служив у храмі святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана разом із отцем Олександром Русиновим. Вони не лише разом служили, а й жили в одному будинку – у церковній сторожці, ділили її на дві родини. Обидва зазнавали арештів, обидва пережили попередження від влади, обидва повернулися з Божої волі до Космо-Даміанського храму, щоб завершити свій життєвий шлях достойно.

У свято Хрещення Господнього 19 січня 1938 р. отець Олександр та диякон Сергій були заарештовані вдруге, щоб уже ніколи не повернутися на волю. Їх доставили в катівні ОГПУ, де почалися нескінченні допити, що виснажують душу і тіло. Свідками у справі отця Олександра та диякона Сергія проходили Риков та Тихонова. Священнослужителів звинувачували у контрреволюційній діяльності, антирадянській агітації та підриві засад нової влади. Зізнань не лише вимагали, їх вибивали, знущалися. Все це залишилося між рядками протоколів.

31 січня 1938 р. на Бутівському полігоні протоієрей Олександр Володимирович Русинов та диякон Сергій Микільський були розстріляні. Того ж дня разом з ними загинули ще 312 людей, 7 з яких – священнослужителі, та поховані у спільній невідомій могилі.

18 грудня 1958 р. диякон Сергій Микільський був реабілітований Президією Московського обласного суду.

11 квітня 2006 р. постановою Священного Синодупротоієрей Олександр Русинов зарахований до лику святих Новомучеників Російських для загальноцерковного шанування. Пам'ять святкується 31 січня.

1932 р. у Космо-Даміанському храмі служив священномученик Павло Успенський (1888-1938). Останнє місце служіння – храм Різдва Пресвятої Богородиці у селі Рудня Курівського району (нині Оріхово-Зуєвський район). Батька Павла було заарештовано 19 березня 1938 р. Міхнівським районним відділенням НКВС і ув'язнено до Каширської в'язниці. Розстріляний 4 липня 1938 р. на полігоні Бутово під Москвою та похований у безвісній спільній могилі.

За визначенням Ювілейного Архієрейського Собору РПЦ 2000 р. священик Павло Успенський включений до Собору Новомучеників та Сповідників Російських ХХ століття для загальноцерковного шанування в лику Святих. Пам'ять святкується 4 липня.

У січні 1938 р. до храму Косми та Даміана у Болшево перейшов служити протодіакон Микола Тохтуєв. Служіння в церкві розпочав у 1919 р. після закінчення училища псаломщиків при Архієрейському будинку в Пермі. У 1922 р. був висвячений на диякона у Свято-Троїцькій церкві с. Ашапа Пермської губернії. У диякона Миколи був красивий і потужний бас, якого не було в жодного з дияконів Кунгура і Пермі, і 26 січня 1925 р. єпископ Кунгурський Аркадій (Єршов) (священномученик – пам'ять святкується 3 листопада) покликав його служити в Успенській кафедральний собор. Владика полюбив диякона Миколу за його простоту, добродушність і неуважність. У 1925 р. отець Миколай був нагороджений подвійним орарем і зведений у сан протодіакона.

Усі двадцяті та наступні роки співробітники ОГПУ вели спостереження за церковнослужителями. У 1932 р. протодіакон Микола зазнав арешту, був засуджений до трьох років посилання на Урал. Перебуваючи в кунгурській в'язниці, він захворів на тиф і після вироку був звільнений, щоб слідувати на місце заслання вільним порядком. Одужавши, протодіакон Микола за порадою близьких людей вирішив на заслання не їхати і вирушив до Москви, де згодом служив у різних храмах Московської області. Гонимий владою і ведений Богом, у 1938 р. отець Микола Тохтуєв розпочав своє коротке та останнє служіння у храмі святих мучеників Косми та Даміана.

Оселившись у Болшево із сім'єю (у батька Миколи було семеро дітей), став брати уроки вокалу у керівника ансамблю пісні та танцю А.В. Олександрова. Його запросили в ансамбль співаком, пропонували перейти до Великого театру, але протодіакон Микола залишився служити у храмі Божому.

Найскорботнішого дня Страсного тижня - у Велику п'ятницю 1940 року протодіакон Микола був викликаний у районне відділення НКВС у місті Митіщі. Погрозивши, що зажене його на вісім років у табір, слідчий запропонував протодіакону дати підписку про співпрацю з органами НКВС для виявлення так званих антирадянсько налаштованих осіб. Протодіакон погодився, і слідчий запропонував йому знову з'явитися до НКВС наступного дня після Великодня. Можна тільки уявити собі, який міг би бути Великдень для отця Миколи з уже підписаною ним «квитанцією» на видачу тридцяти срібняків від гонителів Христових після урочистого та радісного благовістя про Христове Воскресіння…

Після Великодня він зібрав речі, які могли йому знадобитися у в'язниці, і написав заяву начальнику районного НКВС.

«Товаришу начальник, - писав він, - я відмовляюся від своєї підписки і давав її лише тому, щоб мені була можливість зустріти Великдень і попрощатися з сім'єю. За моїми релігійними переконаннями і саном я не можу бути зрадником навіть найлютішого мого ворога…» Начальник, прочитавши заяву, запропонував подумати і не відмовлятися і відпустив батька Миколу додому. Але той залишився твердим у своєму рішенні, приготувавшись постраждати за Христа. У своїй широкій заяві отець Миколай писав: «…Ви нас вважаєте ворогами, тому що ми віруємо в Бога, а ми вважаємо вас ворогами за те, що ви не вірите в Бога. Але якщо розглянути глибше і по-християнськи, то ви нам не вороги, а наші рятівники, ви заганяєте нас у Царство Небесне... адже Бог же дав нам таку владу, щоб вона очищала нас... і тому потрібно вам тільки дякувати».

4 липня 1940 р. було виписано довідку на арешт протодіакона Миколи, за якою він звинувачувався в тому, що «будучи вороже налаштованим до існуючого в СРСР політичного ладу, був тісно пов'язаний з окремими учасниками групи… що існувала у Митищинському районі…»

У ніч із 5 на 6 липня отця Миколу було заарештовано і ув'язнено у внутрішню в'язницю НКВС на Луб'янці. 2 вересня 1940 р. особлива нарада при НКВС засудила протодіакона Миколу Тохтуєва до восьми років ув'язнення у виправно-трудовому таборі, і його відправили до Севжелдорлагу в Комі. Останній лист надіслав рідним із селища Кожва на початку 1943 р. Помер ув'язнений 17 травня 1943 р. і був похований у невідомій могилі.

Після арешту чоловіка матінка Марія Євгенівна з дітьми продовжувала жити там же, у Болшеві, у дерев'яному церковному будиночку-сторожі, за 50-100 метрів від Космо-Даміанського храму та дорогою до храму Преображення Господнього. Марія Євгенівна працювала кочегаром у храмі, пекла просфори, виконувала різні доручення старости, їздила за різними дорученнями до Синоду. У сторожці вона мала в своєму розпорядженні ночувати родичів тих, кого хрестили, а в кухні влаштовували співи співачі. Під час війни в одній із кімнат проживав один священик, який служив у Болшеві, отець Рафаїл. Хлопчики, сини протодіякона Миколи, допомагали у вівтарі. Маленьку Віру брали співати до церковного хору.

Діти протодиякона Миколи Тохтуєва та Марії Євгенівни виросли людьми віруючими, церковними. Матінка Марія Євгенівна померла в липні 1996 р. До 1999 р. залишилося живими троє дітей протодіакона отця Миколи: Євген, Авнер і Віра. Євген Миколайович та Віра Миколаївна живуть неподалік Болшево і є постійними парафіянами Космодаміанського храму.

16 серпня 1957 р. протодіакон Микола Тохтуєв реабілітований Московським обласним судом. 6 жовтня 2005 року постановою Священного Синоду зараховано до святих Новомучеників Російських для загальноцерковного шанування.

У 2006 році у Свято-Тихонівському богословському університеті написали ікону Миколи Тохтуєва: на золотому фоні на повний зріст стоїть Святий, а за ним далеко видно болшевську церкву. Ініціатором написання цього образа став священик болшевського храму Георгій Рзянін.

Імена багатьох священнослужителів, які окормляли паству села Болшеве та його околиць, внесені до славного літопису стародавнього Космо-Даміанського храму. Лише у другій половині ХХ ст. у його стінах служили:

протоієрей Олександр Сахаров

протоієрей Василь Сергєєв

протоієрей Євген Богданов

протоієрей Василь Брильов

протодіакон Володимир Сиротинський

протоієрей Георгій Строєв

священик Михайло Сабуров

священик Анатолій Казновецький

священик Петро Ткачук

священик Олексій Годунов

священик Євген Корягін

ієродиякон Лука (Олексій Донських)

диякон Олександр Столяров

диякон Василь Проскура

диякон Сергій Куїмов

диякон Сергій Боскін

диякон Валерій Приходченко

диякон Микола Середній

диякон Олег Кубраков

диякон В'ячеслав Попов

диякон Діонісій Соколов

диякон Олександр Калінін.

Старостами при Космо-Даміанському храмі за ці роки трудилися:

Ганна Михайлівна Гундаєва

Олександра Іванівна Гусєва

Євдокія Іванівна Головіна

Антоніна Павлівна Беззубик

Наталія Павлівна Васильєва.

Хтось із них був переведений в іншу парафію, хтось уже давно відійшов до Господа, але багато хто з них досі живий у пам'яті нинішнього настоятеля болшевської Космо-Даміанської церкви отця Олександра Славинського, який уже півстоліття несе тут своє служіння.

Другим священиком у болшевській Космо-Даміанській церкві понад чверть століття служив протоієрей Георгій Васильович Рзянин, з того самого моменту, коли 20 лютого 1980 р. він був призначений указом правлячого архієрея до Болшевської Космо-Даміанської церкви з Куркіно.

Нині у Космо-Даміанському храмі служить ієрей Віктор Нестеров. Своє служіння він починав тут вівтарником, потім 28 серпня 1999 р. був висвячений на сан диякона в Смоленському соборі Новодівичого монастиря Високопреосвященним митрополитом Ювеналієм, а 26 вересня 1999 р. Віктор Нестеров був висвячений на сан ієрея в Успенскому храмі. в Космо-Даміанський храм.

У Космо-Даміанському храмі з 2008 р. служить ієрей Йосип Тогубицький.

В даний час болшівський Космо-Даміанський храм присвячений святим безсрібникам і чудотворцям Космі та Даміану, які постраждали в Римі, що видно з мармурової меморіальної дошки, влаштованої на його фасаді. Коли і як відбулося його перейменування з храму святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана Асійських, невідомо. Примітно, що шанована святиня в Космо-Даміанському храмі — храмова ікона святих безсрібників та чудотворців Косми та Даміана, зображує Асійських братів, а частки святих мощей у ній належать Римським безсрібникам, хоча в храмі є і ікона, присвячена безсрібникам і чудотворцям у Римі постраждалим.

Фото: Церква Косми та Даміана у Болшеві.

Фото та опис

Космодаміанський храм у Болшево вперше згадується у документах, датованих серединою 80-х років XVI ст. Дата будівництва церкви невідома, але, за деякими свідченнями, храм міг існувати тут уже на початку XV століття. Істориками досі точно не встановлено, де саме на території сучасного Болшевого знаходилася давня дерев'яна церква.

Згідно з письмовими джерелами, датованими 20-ми роками XVII століття, у цей час храм уже було знищено. Очевидно, це сталося під час Смути. У 80-ті роки XVII століття було збудовано нову дерев'яну Космодаміанську церкву. У той час власником Болшево був князь Ю. Одоєвський. Майже сто років, у 80-ті роки XVIII століття був побудований кам'яний храм. Він зберігся донині.

Церква збудована у стилі раннього класицизму, а її дзвіниця збудована відповідно до канон бароко. Будівля зводилася поруч із застарілою дерев'яною церквою, яку пізніше розібрали. На початку XIX століття поряд із холодним Космодаміанським храмом було збудовано теплу Преображенську церкву. У той час, коли зводилися всі ці будівлі, власником маєтку був князь П. Одоєвський. У 70-ті роки XIX століття старостою Космодаміанського храму був С. Алексєєв. Він є батьком режисера К. Станіславського.

Наприкінці XIX століття до церкви був прибудований Казанський боковий вівтар. Кошти на його будівництво були пожертвовані парафіянами та місцевими фабрикантами. Автор проекту вівтаря - Б. Шнауберт. Вівтар був освячений на початку XX століття.

Наприкінці 20-х років XX століття богоборці влаштували у храмі погром. Церква закрилася, але на прохання парафіян незабаром було повернуто громаді віруючих, які поступово відновили розграбований храм. Духовенство церкви було репресовано. Деякі з цих священнослужителів зараховані до лику святих.

Г. Корольов (Болшево).

Ще ближче до Болшева розташовано Мальцево-Бродово (за радянських часів сел. Лісові галявини), де в 1843 р. з'явилася шовкова та напівшовкова фабрика В.М. Фомічова. У 1853 р. у ньому було 100 робочих і вироблялося продукції на 100 тис. крб.

У садибу ведуть гарні ворота, збереглися головний будинок та парковий павільйон. Останнім власником Мальцева-Бродова був професор Н.В. Соловйов.

Калінінград (в наш час Корольов) був утворений у 1938 р. на основі сел. Калінінський.

У 1960 р. до його складу було включено м. Костине, у 1963 р. - робітничі селища Первомайське та Текстильники та дачне селище Болшеве.

Найдавніша частина міста - Болшево (у документах XVI-XVIII ст. Більшево або Большово).

У XII ст. по Клязьмі у цьому районі знаходилося городище слов'янського племені в'ятичів. Тут проходив древній торговий шлях із Московського князівства до Володимиро-Суздальського, що починався від гирла Яузи. Це місце називали Пристанищем. Товари вантажили на човни-однодеревки (видовбані з цільного дерева) або набійні (однодеревки з набитими на борт дошками). Плили Яузою до Митищ. Звідти, де в Яузу впадає невелика нар. Работня, починався восьмикілометровий волок на Клязьму. Спуск суден на воду відбувався біля селища Городище. Будучи своєрідним контрольним пунктом, воно було практично нежитловим. Повз Болшева, з Києва до Володимира, в 1159 р. пройшов зі своєю дружиною князь Андрій Боголюбський.

У XVI ст. Болшево і Костино - володіння думного дяка, друкаря (1596) Василя Щелкалова, який з 1577 р. очолював Розрядний наказ, після відставки брата Андрія в 1594 р. став на чолі Посольського наказу.

У 1601 р. відставлений відділ, у 1605 р. наданий Лжедимитрієм в окольничі, помер у 1611 р.

У 1620 р. за государевою грамотою с. Болшево з його д. Городище і д. Комарівка перейшло у володіння боярина Федора Івановича Шереметєва (пом. 1650), оборонявшего в 1591 р. Москву від хана Кази-Гирея. За дружиною він був родичем бояр Романових, опала на них за царя Бориса Годунова торкнулася і його, він був відправлений воєводою в Тобольськ і втратив частину вотчин і двору в Москві.

У 1605 р. посланий проти самозванця, але після смерті царя Бориса перейшов на бік Лжедимитрія і був наданий їм у бояри. Після вбивства самозванця та обрання на престол Василя Шуйського Шереметєв служив йому чесно.

У 1606 р. посланий проти бунтівної Астрахані, в 1607 р. зайняв її, очистив волзькі міста від зрадників і 1610 р., з'єднавшись із військами М.В. Скопіна-Шуйського, визволяв Москву.

Після скинення Шуйського Шереметєв стояв у думі разом із патріархом Гермогеном за обрання царя з росіян, але пізніше серед тимчасового уряду з 7 бояр (Семибоярщина) брав участь у посольстві з пропозицією престолу польському королевичу Владиславу. Потім тримався Владислава, був із поляками в облозі в Москві і вийшов із Кремля лише після капітуляції польського гарнізону.

Брав активну участь у обранні на престол царя Михайла Романова, йому приписують слова: "Оберемо де Мишу Романова, він молодий і ще дурний".

У 1615 р. звільняв від шведів Псков.

У 1617 р., коли нагальною необхідністю було звільнення країни від величезної кількості розбійницьких зграй, йому доручено розбійний наказ. Шереметєв брав участь у посольських з'їздах, що закінчилися Деулінським перемир'ям з поляками, зустрічав батька царя, що повертався з полону, патріарха Філарета, був одним з діяльних учасників у висновку Полянівського вічного миру з Польщею.

У 1649 р. прийняв чернечий чин з ім'ям Феодосія.

На його дочці Євдокії (пом. 1671) був одружений князь Микита Іванович Одоєвський (пом. 1689).

У 1651 р. "вотчина Шереметєва... Болшево... дана онуку його князю Михайлу Одоєвському...". Стольник, князь Михайло Микитович Одоєвський помер 1652 р.

Болшево перейшло до його сина, князя Юрія Михайловича (пом. 1685), боярина (1676) і воєводи, рязанського намісника (1674), з 1678 по 1680 р.р. - Першому воєводі в Новгороді. У тому ж році він почав будувати в Болшево дерев'яну церкву Святих безсрібників Косми та Даміана (освячена у 1682 р.).

У 1682 р. серед інших бояр підписав Соборну постанову про скасування місництва. У селі тоді знаходилося 25 дворів селянських та вісім інших (старости, конюхів, попа). Потім селом володів його син, князь Михайло Юрійович Одоєвський (1682 р. наданий у кімнатні стольники до царя Петра Олексійовича, 1689 р. супроводжував його в поїздці в Троїце-Сергієв монастир, 1698 р. поручик Семенівського полку, 172-го). у чині гвардії полковника призначено командиром армійської дивізії).

Його син Іван Михайлович (1702-1775), в 1716 р. вступив на флот гардемарином і був посланий вчитися в Англію, в 1735 р. звільнений з флоту через хворобу, в 1738 р. призначений радником до Московської Палацової контори, з 1741 р. - дійсний статський радник.

У 1776 р. власник села князь Петро Іванович Одоєвський (1740-1826) "надав Большово з селами в розпорядження опікунського комітету" на утримання утвореного ним притулку для бідних, зберігши за собою лише садибу.

У 1786 р. він збудував замість дерев'яної церкви Косми та Даміана кам'яну в стилі раннього класицизму. У цьому храмі його й поховали.

У 1878 р. прибудований паперть.

У 1898-1900 pp. за проектом архітектора Бориса Миколайовича Шнауберта (1852-?) прибудовано південний боковий вівтар і змінено верх дзвіниці. У храмі зберігся іконостас кінця XVIII ст. Князь П.І. Одоєвський, полковник, служив у Кінній гвардії, потім у військових полках, 1793 р. вийшов у відставку. Він заснував у Москві притулок, який назвав Дар'їнським на згадку про доньку. Вона похована в церкві Косми та Даміана у Болшеві, побудованій у рік її народження.

Дарія Петрівна була дружиною графа де Кенсона, згодом пера Франції. Після смерті дочки князь залишився зовсім один, померла його дружина (уроджена Полтьова), 1813 р. загинув син Сергій. Князь віддав Людинолюбному суспільству величезний маєток у с. Болшеве, на землях якого жило 1130 селян. Тут коштом товариства було відкрито кілька благодійних установ, зокрема богадельня, училище для селянських дітей, а 1835 р. при богадельні побудовано кам'яну церкву Преображення Господнього (близько храму Святих безсрібників Косми і Даміана).

У 1863 р. у Болшеві було відкрито початкову школу для селянських дітей.

За радянських часів церкву було закрито та перебудовано

У 1874 р. у с. Болшеве в будинку, наданому піклованим про бідних комітетом Людинолюбного товариства, Товариство заохочення працьовитості заснувало виправний притулок для жебраків і бродяжників дівчаток віком від 4 до 14 років. Їх поміщали сюди за вироком суду чи на прохання батьків. Окрім грамоти, дівчатка навчалися кравецькому та білошвейному ремеслам, займалися домашньою роботою, городництвом, доглядали птицю та худобу. Третина грошей із прибутку за вироблену продукцію розподілялася між вихованок і видавалася їм після виходу з притулку у 16-річному віці. Дівчатка й надалі користувалися заступництвом притулку (працевлаштування та матеріальна допомога). У 1863 р. у Болшеві відкрилася початкова школа для селянських дітей.

У 1890 р. у храмі с. Болшево було освячено ікону, споруджену старанністю правління, службовців і робітників фабрики товариства Франца Рабенека на згадку про чудового порятунку імператорської сім'ї під час аварії поїзда біля станції Борки. Ікона поставлена в окремому, багато визолоченому кіоті, який написав її академік С.І. Грибков зобразив святих, чиї імена носили члени імператорського прізвища та тих, пам'ять яких святкується 17 жовтня.

З 1932 до 1933 р. у храмі служив священномученик Павло (Успенський, 1888-1938). Він народився в сім'ї священика, в 1911 р. закінчив Московську духовну семінарію, два роки був учителем церковноприходської школи в Кам'янці (селище увійшло до кордонів м. Електровугілля), в 1913 р. висвячений у священика до Троїцького храму с. Сафонова (нині м. Електровугілля), де служив до 1930 р. Потім майже кожен рік був у різних храмах Підмосков'я, останнім з них (з 23 червня 1936 р. по день арешту, 19 березня 1938 р.) став храм Різдва Божої Матері в с. . Рудня (нині в Оріхово-Зуївському районі).

19 січня 1938 р., у церковній сторожці, де жив, було заарештовано диякона болшевської церкви Сергія Володимировича Нікольського (1876-1938). Обвинувачений в антирадянській агітації, його розстріляли 31 січня 1938 р.

Біля стін Космодем'янського храму поховано протоієрея Михайла Нестерова (1919-1996). Він народився у селянській сім'ї, у нього було 6 братів та сестер. З дитинства був при храмі, незважаючи на глузування та приниження, яким піддавався в школі, і став псаломщиком.

У травні 1941 р. призваний в армію і спрямований на Північ, всю війну боровся на острові Рибачий. Повернувся із хворими ногами. Вступив до Богословського інституту в Новодівичому монастирі в Москві. Захворів на виразку шлунка.

У 1946 р. висвячений у диякона. Служив у Маріуполі, Оріхово-Зуєві, був висвячений у єрея і призначений настоятелем собору в Можайську. У храм ніхто не ходив, він стояв порожній, з вибитим склом, не було хору.

О. Михайло потихеньку все налагодив, прослужив 5 років і вийшов за штат після двох інфарктів. Поїхав у Болшеве, де псаломщицею служила його тітонька Марія. Знову почав служити в храмі на околицях р. Пушкіно, знову вийшов за штат, але в кінці того ж року призначений в Антіохійське подвір'я в Москві, де і служив з 1959 по 1977 р. Його там полюбили і прозвали "пухнастим" за пишне волосся. О. Михайла було нагороджено радянськими бойовими орденами та медалями та орденами Антіохійської церкви.

Через хворобу пішов на пенсію, служив у свята у болшевському храмі Святих безсрібників Косми та Даміана. Він багато хворів, у нього забрали ногу, і до храму його привозили в кріслі-колясці, а останні півроку вже не вставав з ліжка. Помер мирно, уві сні, 30 квітня 1996 р.

Неподалік храму Святих безсрібників Косми і Даміана стоїть будинок, у якому провів останні роки життя прозаїк і поет, історик літератури та театру, який написав одну з перших і найкращих книг про художника Н.В. Нестерова (свого друга), Сергій Миколайович Дурилін (1886-1954).

У 1906-1908 роках. він був близький до революційного підпілля, піддавався обшукам та короткочасним арештам.

У 1914 р. закінчив Археологічний інститут у Москві, того ж року в Москві, Костромі, Рибінську та інших містах читав лекцію "Обличчя Росії. Велика війна і російське покликання", з 1912 по 1918 р. був секретарем Московського релігійно-філософського товариства, у 1917 р. випустив брошуру "Церковний собор і російська Церква", в якій писав про перспективу повернення після падіння імперії до Церкви вселенської та давньоруської, у 1918-1920 р. - член комісії з охорони пам'яток мистецтва та старовини при Трійці-Сергі виступав у Вільній академії духовної культури, що виникла 1919 р. з ініціативи Н.А. Бердяєва.

У 1920 р. висвячений у єрея.

Служив у храмі Святителя Миколая на Маросейці о. Олексієм Мечовим, потім був настоятелем Боголюбівської каплиці біля Варварських воріт.

У 1922 р. заарештований, сидів у Бутирках, потім у Володимирській в'язниці, відбував заслання в Кіржачі, потім у Челябінську.

У 1927 р. склав священичий сан.

Нині настоятель храму – протоієрей Олександр Славінський, почесний громадянин м. Корольова.

До Космодаміанської церкви приписано храм-каплицю при Будинку ветеранів сел. Болшеве.

Через дорогу від церкви знаходиться Городище, найдавніша частина Болшева. У другій половині ХІХ ст. її називали Жуковкою, на ім'я власників, дворян Жукових.

Тут у 1887-1889 pp. у садибі, яку незадовго до цього купили Сапожнікові, жив художник Василь Дмитрович Поленов із сім'єю. Його дружина (теж художниця) Наталія Василівна, уроджена Якунчикова, була сестрою господині маєтку Єлизавети Василівни Сапожникової. Для Поленових це був дуже важкий час, вони щойно втратили свого первістка, сина Федора.

У 1888 р. Поленов написав тут картини "Річка Клязьма. Жуковка" і "Далі. Вид з балкона. Жуковка".

Перша згадка про храм відноситься до 1585 року.

У 1776 р. власник села князь Петро Іванович Одоєвський пожертвував Болшево з давнім храмом «в розпорядження опікунського комітету на утримання заснованого ним притулку для бідних», садиба залишилася за ним.

У 1786 р. старанням князя Петра Івановича Одоєвського почав будуватися досі існуючий цегляний храм. У ХІХ ст. у Болшеві з'явилася друга, тепла церква на честь Преображення Господнього. Будівля цієї церкви збереглася до нашого часу. Обезголовлений храм пристосований під болшівську селищну раду. З 1814 р. до Космодем'янської церкви села Болшева приписана Різдвяна церква, що в селі Костині.

У 1878 р. старостою став С. Алексєєв (батько К. С. Станіславського), який повністю відремонтував Космодаміанський храм.

У 1900 р. на пожертвування парафіян і місцевих фабрикантів-іноземців, завдяки старанню настоятеля храму отця Миколи Георгіївського та церковного старости С.П.Киричко, спорудили південний боковий вівтар на честь Казанської ікони Божої Матері. Креслення виконав архітектор Д. Шнауберг.

У 1929-1930 pp. храм розгромили безбожники, проте згодом її повернули віруючим.

Протоієрей Микола Георгіївський та протодиякон Андрій Рубін загинули у таборах. У 1937 р. у храмі святих безсрібників Косми та Даміана служили священик Олександр Русинов та диякон Сергій, а також протодіакон Микола Васильович Тахтуєв. Всі вони були репресовані в 1940 році і загинули в таборах у Комі АРСР.

Побудований у 1800 р. храм Преображення Господнього за радянських часів був закритий та опоганений. У 1970-х роках. зовнішній вигляд храму остаточно змінився.

У 2001 р. перший поверх будівлі Преображенського храму віддали у користування громаді Космодаміанської церкви для розміщення в ній недільної школи.

У 1915 р. на території лікарні (нині селище Первомайське) фабрики товариства Рабінек збудували лікарняну каплицю. У 2001 р. спотворену каплицю відновили.

Влітку 2002 р. розпочалося будівництво храму-каплиці в ім'я святителя Миколая при муніципальному Будинку ветерана та Соціально-реабілітаційному лікувальному центрі «Турбота» у селищі Першотравневий. 25 вересня 2002 р. храм освятили.

Шановною святинею є храмова ікона святих Косми та Даміана з часткою мощей.

З 1997 р. при храмі працює недільна школа, видається газета «Приходський листок», окормляються навколишні дитячий садок, а також кілька шкіл, є бібліотека.

Настоятель храму – протоієрей Олександр Славінський.
Сайт храму.