Bölüm 5. Chukchi Arctic
Eski Arctic Chukchi, Chukotka Yarımadası'nda yaşıyor. Sibirya'nın diğer yerli halklarının aksine, hiçbir zaman Rus birlikleri tarafından boyun eğdirilmediler. Endüstriyel kirliliği ve yeni silahların sürekli denenmesi nedeniyle Sovyet iktidarı yılları boyunca çevreleri ve geleneksel kültürleri sert bir şekilde etkilendi.
“Cennetteki yeriniz, bu hayatta köpeğinizle olan ilişkinize bağlıdır.”
Sert iklim ve tundrada yaşama güçlüğü nedeniyle misafirperverlik ve cömertlik Çukçilar arasında oldukça değerlidir. Tüm doğal olayların ruhsallaştırıldığına ve kişiselleştirildiğine inanırlar. Çukçi, yine de, modern uygarlığın etkisine maruz kalan geleneksel yaşam tarzını koruyor.
Kuzey Kutbu Tundra, Vankarem, Çukotka
Antik efsaneler ve arkeolojik veriler Çukçi'nin Çukotka'yı barışçıl yollarla doldurmadığını göstermektedir.
Sibirya'nın diğer yerli sakinlerinin aksine, şiddetle savaşçı oldular ve hiçbir zaman Rus birliklerinin fethine maruz kalmadılar. Sovyet egemenliği altında, Çukotka nüfusu muazzam temizlik ve geleneksel kültürlerinin yıkımıyla karşılaştı.
İkinci Tugaydan İnsanlar
Chukchi, çoğunlukla Chukotka Yarımadası'nda yaşayan eski bir Arctic halkıdır. İki farklı kültürün varlığında Kuzey'in diğer halklarından farklıdırlar: yarımadanın derinliklerinde yaşayan göçebe ren geyiği çobanları Chauchu ve Arktik Okyanusu kıyılarında, Çukçi ve Bering Denizleri boyunca yaşayan yerleşmiş deniz kenarı St. John's wort (Ankalyn).
Vladilen Kavri
Yarımadanın sakinleri tarafından yenilen sakatat Ren geyiği çobanları tarafından sağlanıyor: haşlanmış geyik eti, geyik beyni ve kemik iliği, geyik kanı çorbası.
Geleneksel bir yemek olan “rilkeil”, kan, yağ ve haşlanmış geyik bağırsak parçalarıyla karıştırılmış ölü bir geyik midesinden yarı sindirilmiş yosunlardan yapılır. Chukchi kıyı diyetleri arasında pişmiş mors, mühürler, balina eti / yağ ve deniz yosunu bulunur. Her iki grup da donmuş balıklar, yenilebilir yapraklar ve kökler yerler.
Geleneksel yemekler artık konserve sebzeler ve mağazalardan satın alınan diğer yiyecekler ile tamamlanmaktadır.
Halk sanatı
Kemik ve mors dişlerine yapılan heykel ve oymalar Çukçi'ler arasında en gelişmiş halk sanatı türleridir. Geleneksel temalar günlük yaşamdan manzaralar ve sahnelerdir: av gezileri, ren geyiği yetiştiriciliği ve Chukotka'nın yerli vahşi yaşamı. Geleneklere göre, yalnızca Chukchi adamları bu faaliyete katılabilir. Chukchi kadınlar - dikiş ve nakış ustaları.
Ren geyiği çobanları ikinci ekibi
Her iki cinsiyet de korunma sorumluluğunu paylaşsa da ev, karşılaştıkları görevler farklı.
Çukçi erkekler bitki örtüsü arayışı içinde geyiklere biniyorlar ve deniz memelilerini avlamak ve yakacak odun ve balık toplamak için tayga sınırını ziyaret ediyorlar.
Kadınların işi yarangaları temizlemek ve onarmak, kıyafetleri pişirmek, dikmek ve tamir etmek, geyik veya mors derileri hazırlamaktır.
Chukotka
Kıyı Chukchi, Eskimo komşuları gibi, birbirlerini deniz aygırı üzerine havaya fırlatmayı severler. Her yaştan Çukçi geleneksel olarak şarkı söylemeye, dans etmeye, dinlemeye bayılır halk masalları ve dil twisters telaffuz.
Çukçi gelenekleri
Chukchi kadınlarının geleneksel kıyafeti “kerker” dir - geyik veya fok derisinden yapılmış ve tilki, kurt, kurt veya köpek kürküyle süslenmiş diz boyu tulum. Bayramlarda ve özel günlerde, kadınlar boncuk, nakış ve kürk işlemeyle süslenmiş açık kahverengi derilerden bornozlar giyerler.
Önemli geleneksel olaylar sırasında erkekler aynı malzemeden yapılmış gevşek gömlekler ve pantolonlar giyerler.
Vyacheslav ve Olesya
Kirlilik, askeri denemeler, madencilik, endüstriyel ekipman ve araçların aşırı kullanımı Chukotka'nın doğasına büyük zararlar verdi. Chukchi'nin geleneksel yaşam tarzı ve faaliyetleri nesli tükenme tehlikesiyle karşı karşıya.
Yaranga - ikinci takım
Birkaç yüz yıl boyunca, koni şeklindeki yaranga, Chukchi ren geyiği çobanlarının geleneksel konutu olarak kaldı. Yaranga üretimi yaklaşık 80 geyik derisi gerektirir. Şu anda, daha az ve daha az Chukchi yaranglarda yaşıyor. Kıyı Chukchi geleneksel olarak köpek kızağı ve deri tekneler kullanmaktadır, Chukchi yarımadasının derinliklerinde ise geyik tarafından çekilen bir kızakla yolculuk etmektedirler. Bu geleneksel nakliye yöntemleri yaygındır, ancak giderek daha fazla hava taşımacılığı, motorlu tekneler ve kar motosikletleri ile tamamlanmaktadır.
İkinci takım Chukotka
Kendilerine Lygoravetlat (Lygoravetlat) - "gerçek insanlar" - diyen Çukçi, şu anda 15 binden biraz fazla. Toprakları esasen ağaçsız bir tundradır. İklim sert, kış sıcaklıkları bazen -54 ° C düşer. Chukotka'da yazlar serin: sıcaklık +10 ° C civarında değişiyor
Chukchi
Geleneksel Chukchi sporları arasında ren geyiği ve köpek kızağı yarışı, güreş ve koşu sayılabilir. Sporlara genellikle Çukotka anakarasındaki geyik kurbanları ve Çukçi kıyı bölgesindeki deniz ruhuna teklifler eşlik eder.
bilmece
Çukçi inanç ve uygulamaları bir şamanizmin biçimidir. Hayvanlar, bitkiler, göksel cisimler, nehirler, ormanlar ve diğer doğal olaylar kendi ruhları ile donatılmıştır. Ayinleri boyunca Çukçi şamanları transa (bazen
halüsinojenik mantarlar) ve ruhlarla iletişim kurar, ruhların içlerinden geçmesine izin verir, geleceği tahmin eder ve çeşitli büyüler söyler.
Çukçi'nin en önemli geleneksel bayramları, insanların refah ve yaşamından sorumlu ruhlara fedakarlıkların yapıldığı festivallerdir.
Çukçi gelenekleri
Sert iklim ve tundrada yaşama güçlüğü nedeniyle misafirperverlik ve cömertlik Çukçi arasında oldukça değerlidir. Barınma ve yemeklerde çöp, hiç kimsede olmamalıdır, hatta başkasının bile.
Kuzey halkları uzun zamandır Avrupa medeniyetinin etkisinde kalmıştır. Kendine özgü yaşam tarzı, dünyadaki ilerleme hakkında bilgi eksikliği nedeniyle, dünyadaki yaşamın varlığı ve temelleri hakkındaki kendi konseptlerini geliştirdiler.
Ve bunda asıl rol, yüzyıllar boyunca gelişen putperest dinleri tarafından oynandı. Çukçi her zaman büyük bir güvene sahipti ve hatta putperest dinin rahiplerine - şamanlarına karşı bile korkuyordu. Otoritelerini arttırmak ve köylüleri etkilemek için şamanlar birçok kez belirli ritüeller geliştirdi.
Bu, yazılı dil eksikliğinden dolayı Çukçi tarihi ile ilgili bütün mitlerin şamanların anısına saklanması ve miras alınmasıyla kolaylaştırılmıştır. Bu, mevsimlerle ilgili özel ritüel tatillerin yaşamlarında ortaya çıktı.
Özel nedeniyle iklim koşulları Uzak kuzey Çukçi işgali iki bölüme ayrıldı. Bazı kabileler ren geyiği yetiştiriciliği ile meşguldü, bazıları balık tuttu. Bu, ritüel tatil günleri de dahil olmak üzere hem yaşam biçiminde hem de geleneklerinde belirleyici bir rol oynadı.
Chukchi ren geyiği çobanları yıl boyunca ana ve en renkli tatiller:
PEGYTTI. Kış gündönümü günlerinde, 21-22 Aralık tarihlerinde, Altair yıldızı, kartal takımyıldızında yükselir. Çukçi'de buna Pegytti denir. Geyikler uzun zamandır cennetteki vücutların insanların yaşamlarını etkilediğine inanıyor. Ve aralarında diğerlerinden daha fazla saygı gören bu yıldızdı. Şimdiye kadar Chukchi'nin, yükselen kışı güvenle yaşatabilmeleri için Pegytti'nin yükselen yıldızını fedakarlıkla pasifleştirmesi alışılmış bir şeydir. Bunu yapmak için, en büyüğünü kesin ve ayrı bir kaseyi kan ve yağla doldurun. fedakar bir ateş yakıp, daha iyi bir yaşam için isteklerle ritüel şarkılar ve tiklamalar yapınız. Şamanlar tören töreni yaparlar.
Dilek yapmak gelenekseldir. Tatil bol bir muamele eşlik eder. Bundan sonra, gece kısalmaya başlar ve gün büyür. Tatil genellikle bir arada yapılır, birkaç kamptan insanlar toplanır.
KILVEY. Bu, buzağıların doğumunun şölenidir. Geyik doğduğunda Mayıs ayında gerçekleşir. Kilway kelimesi "kilkin" - göbek kordonu ve "ventygi" - kurtuluş anlamına geliyor; beraberinde "göbek kordonundan kurtulma" anlamına geliyor. Bu, küçük geyiklerin bağımsız hayata geçişinin bir kutlamasıdır. Kış aylarında bile, Pagytti tatili sırasında en iyi beslenen geyik, Kilway tatili için özel olarak katledildi. Karkası iç kısımdan kurtuldu, başı ve bacakları yoktu, Mayıs ayına kadar dondu ve sevildi. Bu çözülmüş etten kadınlar, bayram sofrası için ritüel yiyecek hazırlarlar. Kemikler ezilir ve haşlanır, elde edilen kemik yağından bir talyapaljin kabı hazırlanır. Haşlanmış et börek tabağı maçolarından. Taze kuzukulağı - haşlanmış kaştan. Bir geyik sosisi hazırla. Boynuzlu geyik figürleri yeşilliklerden yapılmıştır. Özel bir ritüel tepsinin üzerine bir geyik heykelcik ve bir geyik sosisi yerleştirilir.
Geyiklerin doğumundan sonra, 3. gündeki geyik boynuzu boynuzlardan düşer. Bu boynuzlar tatil için toplanır. Bu yüzden Kilve, Kornaların Tatili olarak da adlandırılır.
Tatil günü, gün doğmadan önce, önceden hazırlanmış bir yerde, boynuzlar yarangadan uzaklaşarak söğüt çalılıklarına dallanır. Üstlerine genç geyik derileri ve aile muskaları koyuyorlar. Bir boynuz tepesi ve bir yaranga arasında ritüel bir ateş yakar. Kadınlar, sıcak geyik kulaklarını ve ritüel bir tepsiyi, deri paneldeki yarangadan taşırlar. Bu ritüel yemekle burada ve etrafındaki her şeyi “tedavi ediyorlar”: yanan ateş, aile muskaları, geyik boynuzları, söğüt çalıları, gökyüzü ve güneş. İstekler ve arzular dünyaya gönderilir. Genelde, törene katılır, tüm törene öncülük eder, törensel bir dans sergiler ve büyüler söyler. Gençler eğlenir ve dans eder.
VYLGYKORANMATYMYN sonbaharın, genç geyiklerin bayramıdır. Eylül ayında, sürü otlaklardan geri döner ve genç bir geyik, ince yünlü bir geyik keser. Bu bayram için, kampın kadınları bitki yiyecek hazırlıyor, yaprak topluyorlar. Sürünün geldiği gün, erkekler bir deri kesme tahtası üzerine çim katmanları bırakır ve üzerlerine fedakar bir ateş yakarlar. Şenlik ateşi yakıldığında, iki adam ateşin yakıldığı ve “Oey! Oey! ”Yanan ateşi olan sod katmanları sürü yönünde atılıyor. Kadınlar ateşten sürüye doğru yanan kömürleri atarlar ve çocuklar yaylarını yanan oklarla vururlar. Ateşli bu ritüel sözde sürüyü sıkıntıdan korur. Ailede yaşlı kadın, yanan dalları ile ren geyiği çobanları alevler. Öyleyse yan - yorgunluk ve kötü ruhları uzaklaştır.
Sonra fedakarlık ediyorlar - bir geyik katılıyorlar. Fakat bir geyiği kesmeden önce güneşe dönerler. Ölü geyiklerin karkasının altına yeşil söğüt dalları atılır. Ondan sonra kurban geyiğinin leşini “sulandırırlar”. Kesilen kurban geyiğinin yanında, kan ritüeliyle harekete geçiyorlar. Geyik kanı kötü ruhları uzaklaştırmak için alnına, yanaklarına, avuç içlerine ve bazen başka yerlere bulaşır ve böylece çocukların hastalanmaması sağlanır. Ayrıca ren geyiği yetiştiriciliğine sadakatin bir işareti olarak kabul edilir.
En lezzetli parçalar geyik karkaslarından kesilir, özel bir tabak üzerine koyulur, dilimler halinde kesilir ve kurban yemeği "inyntytkurkyn" hazırlanır. Yaranga girişine yakın bir yerde karaciğer, dudaklar, toynakların kızartıldığı ve burada yedikleri bir ateş yakılır. Kaburgalar ateşte yanar. Yangın yandıktan sonra, söğüt çalı yerine dikilir. O sözde "toprak yaranga" ile kaplıdır. Çalı ilkbaharda yeşile dönerse, kampın sakinlerinin cinsinin kaybolmayacağı, aksine gelişeceğine dair bir işaret var. Valgykoranmatyemyn festivali iki gün sürüyor. Bu günlerde, balağı olmayan önemli bir kadın katledildi. Bu, tef seslerine ve şamanın ritüeline yapılır.
BİLGİ VEYA DOĞUM GÜNÜ. Bu tatilin temeli şükran ayinidir - MNEGYRGYN.
Bu günde, yaranga'nın arkasında özel olarak seçilmiş bir kurban geyiğini kestiler - Rymnevieux. Öldürülen geyiklerin kanı kızaklara, yarangaların girişine ve tabanına, klanın aile korumalarına ve muskaya bulaşıyor. Geyik eti büyük bir kazanda pişirilir ve derideki yarangaların ortasına yerleştirilir. Kurban geyiği Rymnevie'nin başı kutsal tahtaya konur - çakmaktaşı. Yaranga'nın girişi derilerle kaplıdır. Ana bilgisayarlar ve misafirler çevresinde yer almaktadır. Kutsal aile ateşi. Ateşte yiyecek dilimleri yanmakta ve bu sayede kutsal ateşi “beslemektedir”. Sahibi veya şaman atalarının ruhlarını ve tundra ruhlarını bir şölene çağırmak için bir tef çalar. Bu şarkılar şarkı söyler ve ritüel danslar sergilerler. Danslar onların tanrılarına Nargynen, Vagyrgyn, Yayvachvagyrgyn adanmıştır. Bu şarkıların ve dansların altında tundranın, gökyüzünün ve suyun iyi ruhlarının yarangaya uçtuğuna ve Şükran Günü ayini kabul ettiğine inanılıyor. Ziyafetten sonra, ruhların yarangalarını yapmaları gelenekseldir. Bunu yapmak için, bir tef çaldılar, "Ek! Ek!" Diye bağırdılar. ve "Pujenimo" dans - kötülük kalıntıları giysilerinden temizlik.
Yandan biraz komik görünüyor, çünkü dansçıların kolları vücut boyunca sarkıyor ve bir tef ritmi ile yarı bükülmüş dizlerdeki dansçılar yandan yana sallanıyor. Ama ne yapmalı, bu özel.
Çukçi deniz avcılarının kendi tatilleri var. Başlıca olanlar, İlk İniş Kayaks, Balina Festivali, Walrus Festivali. Bunlar aynı zamanda başarılı bir av için şükran tatilleridir. POLONYA - En çok ilgi çeken Balina Şenliği. Bu belki de Arktik Okyanusu kıyılarının bütün sakinleri için en ünlü ve renkli tatildir. Ağustos ayının sonunda düzenlenen Eylül. Tatil arifesinde, avcılardan gelen elçilerle kıyıdaki başarılı bir balina hakkında bir kanoyla tanışmak gelenekseldir. Onuruna ateş yakarlar, onlara davranırlar ve başarılı bir avla ilgili hikayelerini dinlerler. Avcıların gelişi tüm yerleşimi beklemektedir. Balinalar kıyıya çekildiğinde, köydeki yaşlı bir kadın - ulusal geleneklerin koruyucuları tarafından karşılanırlar. Onun rehberliğinde, ritüel ahşap yemeği olan bir kız deniz canavarı içme ritüelini gerçekleştirir. Bütün dünya Balina karkası karaya sürüklendi. Daha sonra avcılara özel bıçaklar verilir ve balina karkasından deri şeritleri kesip gelecekteki avcılar için erkek çocuklara dağıtırlar.
Erkek nüfusunun tamamı balinaların kesilmesinde rol oynar. Bir balinanın karkası, sadece iskelet iskeleti kıyıda kalacak şekilde kesilir.
Tüm avcılar sözde teşekkür törenine geliyorlar. Özel olarak seçilmiş bir yer mors derileri ile kaplıdır. Bir taraftaki kar katmanlarından bir duvar örülmüştür. Küreklerin üzerine attığı kazıkları ve direksiyon simidinin arkasındaki kanolardan kazılar yaparak, tabiri caizse, kanoların sembolünü karada kazıdılar.
Mevcut olanlar “O-ok-ok” diye bağırmaya başlarlar ve “ulusal saçları olan ve saçları üzerinde beyaz ermin kaplama bandajları olan ulusal giysili kadınlar çemberin dışına çıkar. Kadınlar balina avını sözde oturma dansında yeniden üretirler. Sonra avcılar aynı dansı yaparlar. Bu, esas olarak kazananlar ödüllendirilen bir çeşit rekabet. Festival boyunca çeşitli yarışmalar düzenlenir: kano, savaş çekme, bir balinanın okuma masalları, avcıların çeşitli masalları, yarış, güreş, atış, köpek yarışları.
Her ne kadar bütün tatiller kültsel bir temele sahip olsalar da, tatiller Kuzey halklarının günlük yaşamlarında sürekli olarak mevcuttur. Bu konuda özellikle önemli olan dans. Çukçi, Yakut, Koryak, Eskimoların dansları halk sanatının özgün eserleridir. Hayatın bütün durumlarında kabul edilirler. Doğumda ve başka bir dünyaya giden teller üzerinde ve herhangi bir kutlama sırasında, bir düğün, başarılı bir teklif veya sözleşme olsun.
İskandinav dansı gerçek bir tiyatro performansı. Avlanma resimlerini, emek sürecini ve hayvan ve kuşların alışkanlıklarını ifade ederler. Balina Avı ve Kuzgun Dansı gibi danslar yaygın olarak bilinmektedir. Tüm danslar bir tef sesi ve ritmik şarkı söylenerek gerçekleştirilir. Bu gelenekler uzak geçmişte kök salmış olsalar da, şimdiki nesil videoya ses kaydı yaparak onları korumaya çalışıyor. Pekala, bazı müzik grupları dünyadaki birçok ülkede konserlerle başarıyla gezdiler.
RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM BAKANLIĞI
IRKUTSK DEVLET ÜNİVERSİTESİ
TARİHİ FAKÜLTE
ESKİ DÜNYASI ARKEOLOJİ, ETNOLOJİ VE TARİHİ BÖLÜMÜ
Etnoloji Özeti
Geleneksel kültür Chukchi
Irkutsk, 2007
tanıtım
Atalarının evi ve Çukçi yerleşimi
Çekirdek faaliyetler
Sosyal düzen
Orgeneral Chukchi
İnançlar ve Ayinler
Sonuç
tanıtım
Çukçi, (kendini tanımlama, "gerçek insanlar"). Rusya Federasyonu'ndaki sayı 15.100 kişi, Chukotka Aut'un yerli nüfusu. ilçe (11.9 bin kişi). Ayrıca Koryak otobanının kuzeyinde yaşıyorlar. ilçe (1,5 bin kişi) ve Yakutia'nın Aşağı Kolyma bölgesinde (1,3 bin kişi), Çukçi dilini konuşmaktadır.
Çukçi'den ilk söz, Rus belgelerinde - 40'lardan 17. yüzyıla kadar, onları "geyik" ve "ayak" olarak ikiye böler. Ren geyiği çobanları Tundrada ve Arktik Okyanusu kıyılarında Alasea ve Kolyma arasında, Shelagsky Burnunda ve Bering Boğazı'nın doğusunda dolaştı. Sedanter deniz avcıları olan “yürüyen” Çukçi yerleşmeleri Eskimo ile birlikte Dezhnev Burnu ile Haç Körfezi arasında ve daha güneyde, Anadyr ve Kanchalan Nehri'nin alt kesimlerinde yer almaktadır. 17. yüzyılın sonlarında Çukçi sayısı. yaklaşık 8-9 bin kişi olarak gerçekleşti.
Ruslarla olan temaslar başlangıçta esas olarak Kolyma'nın altında korunmuştu. Yassak'ı aşağı Kolyma Chukchi'ye dayatma girişimleri, 17. yüzyılın ortalarında kendilerine yönelik askeri kampanyalar hiçbir sonuç vermedi. Askeri çatışmalar ve çiçek hastalığı salgını nedeniyle, Nizhniy Kolyma Chukchi'nin sayısı keskin bir şekilde düştü, geriye kalanlar doğuya göç etti. Kamçatka'nın Rusya'ya eklenmesinden sonra, 1649'da kurulan Anadyr hapishanesinin nüfusu artmaya başladı.
18. yüzyılın sonundan itibaren Çukçi ve Ruslar arasındaki ticari temaslar yoğunlaştı. 1822 tarihli "Yabancıların yönetimi sözleşmesi" ne göre, Çukçi herhangi bir yükümlülük altına girmedi, yasak gönüllü olarak getirildi, bunun için hediyeler aldı. Pastoral ren geyiği yetiştiriciliğinin gelişimi olan Ruslar, Koryalılar ve Yukarılar ile kurulan barışçıl ilişkiler, Çukçi topraklarının batıya doğru genişlemesine katkıda bulundu. 1830'larda nehre sızdılar. Bolshaya Baranikha, 1850'lerde - Kolyma'ya, 1860'ların ortalarına kadar - Kolyma ve Indigirka nehirleri arasında; güneyde - Koryaks bölgesi, Penzhina ve Korf Körfezi arasında, kısmen Koryaks tarafından özümsendiler. Doğuda Çukçi-Eskimoların özümsemesi yoğunlaştı. 1850'lerde Amerikan balina avcıları kıyı Çukçi ile ticarete katıldılar. Chukchi’nin yaşam alanlarının genişlemesine, bölge gruplarının nihai ayrımı eşlik etti: Kolyma, Anyui veya Maloanyui, Chaunsky, Omolon, Amguem veya Amguemo-Wonkaremsk, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylensky (Inner Chukchi, Vitoky, Vilyky, Vilyky, Vilyky deniz Chukchi) ve diğerleri. 1897'de Çukçi nüfusu 11.751 kişiydi. 19. yüzyılın sonundan bu yana, deniz hayvanlarının imhası nedeniyle, kıyı Çukçi sayısı keskin bir şekilde düştü, 1926'da bütün Çukçi'lerin% 30'una ulaştı. Kıyı Chukchi'nin modern torunları, Chukotka'nın doğu kıyısında, Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lawrence, Neshkan, Uelen, Enurmino köylerinde yaşar.
1930'da Chukotka Ulusal Bölgesi kuruldu (1977'den beri - Özerk Okrug). Çukçi'nin 20. yüzyıldaki, özellikle kolektif çiftliklerin konsolidasyonu sırasında ve devlet çiftliklerinin oluşumu sırasında, 50'li yılların 2. yarısından itibaren etnik gelişimi, bireysel grupların izolasyonunun birleştirilmesi ve üstesinden gelinmesi ile karakterize edilir.
Atalarının evi ve Çukçi yerleşimi
Çukçi, Eskimolarla birlikte yaşayan Ren geyiği - tundra göçebe ren geyiği çobanları (Chauchu adı "geyik adam") ve kıyı - yerleşik deniz hayvanı avcılarına (Ankalyn adı "kıyı") ayrılmıştır. Bu gruplar akrabalık ve fiziki değişim ile ilgiliydi. İkamet yeri ya da göçebeliğe göre kendi kendine isimlendirme yaygındır: arttırıldı - “Uelents”, “chaityt” - “Çukçi, Chaun Nehri boyunca dolaşıyor”. Bu kendi isimleri, genişleyen modern köylerin sakinleri arasında bile korunmaktadır. Yerleşim yerlerinde daha küçük grupların isimleri: tapkaralyt - "tükürükte yaşamak", gynonralyt - "merkezde yaşamak", vb. Batı Çukçi arasında, Chugchit'in ismi yaygındır (muhtemelen Chauchu'dan).
Başlangıçta, Okhotsk Denizi kıyıları, Yukarı ve Kırklar'ın bir bölümünü özümseyerek, kuzeye gittikleri yerden, Chukchi'nin atalarının evi olarak kabul edildi. Modern araştırmaya göre, Chukchi'nin ataları ve bunlarla ilişkili Koryaks, Chukotka'nın iç bölgelerinde yaşıyordu.
Eskimoların yaşam alanlarını işgal eden Chukchi, onları kısmen özümsemiştir ve kültürlerinin birçok özelliğini ödünç almıştır (kandiller, kanopiler, teflerin tasarımı ve şekli, balıkçılık törenleri ve kutlamalar, pantomim dansları, vb.). Eskimolarla uzun süreli etkileşim, yerli Çukçi diline ve dünya görüşüne de yansıdı. Kara ve deniz avcılığı kültürü arasındaki temasların bir sonucu olarak Çukçi'nin ekonomik bir iş bölümü var. Yukagir unsurları Çukçi etnojenezinde de yer aldı. Yukaghir'lerle temaslar, 13-14. Yüzyıllar boyunca, Evenslerin etkisinde olan Yukaghirlerin, Anadyr nehri havzasına doğuya taşınmasıyla nispeten istikrarlı hale geldi. Görünüşe göre Rusların ortaya çıkmasından kısa bir süre önce Koryaks'ın etkisi altında olan tundra Chukchi arasında Ren geyiği yetiştiriciliği gelişti.
Çekirdek faaliyetler
Tundra Chukchi'nin ana uğraşıları, belirgin bir et derisi karakterine sahip olan göçebe ren geyiği yetiştiriciliğidir. Ayrıca bir koşumda kızak geyiği kullanılır. Sürüler nispeten büyük boyutlarla ayırt edildi, geyikler zayıf eğitildi, köpeklerin yardımı olmadan sıyrıldılar. Kışın sürüler korunaklı yerlerde tutuldu, kışın birkaç kez göç etti, yaz aylarında sürülerle tundraya gittiler, kadınlar, yaşlılar ve çocuklar nehirler veya deniz kenarındaki kamplarda yaşadılar. Hiçbir geyik sağılmadı, bazen çobanlar süt emdi. Bir geyiği çekmek için idrar kullandılar. Geyik tohum kanallarına atıştırılarak hadım edildi.
Kıyı Çukçi'nin başlıca işgalleri deniz hayvanları avlamaktır: kışın ve ilkbaharda - mühürler ve mühürler için, yaz ve sonbaharda - mors ve balina. Mühürler tek başlarına avlandılar, onlara doğru süründüler, kendilerini gizlediler ve hayvanın hareketlerini taklit ettiler. Birkaç kayak grubundaki morsları avladılar. Geleneksel av silahı, 2. kattan çıkan bir şamandıra, mızrak, kemer ağı olan bir zıpkın. 19. yüzyıl ateşli silahlar yayıldı, avlanma yöntemleri basitleştirildi. Bazen bir kızakla yüksek hızda mühürler çektiler.
Anadyr, Kolyma ve Sauna havzaları dışındaki balıkçılık alanları zayıf şekilde geliştirilmiştir. Balık avı yapan adamlar. Balık ağı, süt verimi, ağları ile yakalandı. Yaz aylarında - bir kayık ile, kışın - bir buz deliğinde. Somon gelecekteki kullanım için hasat.
Ateşli silahların ortaya çıkmasından önce, daha sonra neredeyse tamamen yok edilen vahşi geyik ve dağ koyunu avladılar. Ruslarla ticaretin etkisiyle kürk ticareti yayıldı. Şimdiye kadar, kuş avcılığı, bir "bola" - birkaç ipten topların atılmasıyla uçan kuşu dolandıran yüklerle korunuyordu. Geçmişte kuş avlarken aynı zamanda fırlatma tahtası, dart tuzağı; Eider suda sopalarla dövüldü. Kadınlar ve çocuklar da yenilebilir bitkiler topladılar. Kökleri kazmak için, daha sonra boynuzdan bir ucu olan bir alet kullandılar - sonra demir.
Geleneksel el sanatları kürk giydirmeyi, fireweed dokuma çantalarını ve kadınlar için vahşi çavdar elyaflarını ve erkekler için kemik işlemeyi içerir. Kemik ve mors dişlerinde, oyma ve kürklü deriden aplikler, geyik tüylü nakışlarda sanat oymacılığı ve gravürler geliştirildi. Chukchi süsü küçük geometrik bir desenle tanımlanır. 19. yüzyılda, satılık oyulmuş mors kemik öğelerinin üretimi için zanaatkar birlikleri doğu kıyısında ortaya çıktı. 20. yüzyılda. Kemik ve mors dişlerine arsa gravürleri gelişti (Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi ve diğerleri tarafından yapıldı). Uelen köyünde (1931'de kurulan) bir atölye çalışması kemik oyma sanatının merkezi oldu.
2. katta. 19. yüzyıl Birçok Chukchi, balina avcısına ve altın madenine katılmaya başladı.
Sosyal düzen
Çukçi'nin sosyal sistemi için, Ruslarla olan temasların başlangıcına kadar, ataerkil toplumun komşularla gelişimi, mülklerin gelişimi ve farklılaşma karakteristikti. Geyikler, köpekler, konutlar ve kayaklar özel mülkiyete aitti ve meralar ve balıkçılık alanları topluluktaydı. Tundranın ana sosyal birimi Ch. 3-4 aileden oluşan bir kamptı; Yoksullar arasında kamplar, ilgili olmayan aileleri bir araya getirebiliyordu; büyük ren geyiği sürüleri kamplarında, çalışanları aileleriyle birlikte yaşıyordu. 15-20 kamptan oluşan gruplar karşılıklı yardım ile bağlandı. Primorsky Ch. United, kayık sahibi tarafından yönetilen birkaç kayık topluluğuna mensuptur. Ren geyiği C., ortak geleneklerle (kan davası, ritüel ateşin nakli, fedakarlıklar sırasında yüzdeki ortak işaretler vb.) Birbirine bağlı patriline bağlı gruplar (varat) içerdi. 18. yüzyıla kadar ataerkil kölelik biliniyordu. Geçmişte aile con için büyük ataerkil. 19. yüzyıl - küçük patrilokal. Geleneksel düğün törenine göre, akrabaların eşlik ettiği gelin, damadın yanında geyiklere geldi. Geyik yaranga ve geline katledildi ve gelin ve damadın akrabaları, damadının ata işaretlerini kanıyla yüzünde uyguladı. Bebeğin adı genellikle doğumdan 2-3 hafta sonra verilirdi. Zengin - çok eşlilik arasında gelin için çalışan grup evliliği (“değişken evlilik”) unsurları vardı. Ren geyiği Ch. Cinsel yapıdaki dengesizliklerle ilgili birçok sorun vardı (erkeklerden daha az kadın vardı).
Orgeneral Chukchi
Chukchi'nin ana konutu tundrada geyik derileri ve deniz kıyısında mors olanlar ile yapılmış, katlanabilir, silindir konik yaranga çadırıdır. Tonoz, merkezdeki üç direğe dayanıyordu. Yaranga'nın içinde, direklere gerilmiş, üzerinde yiyeceklerin de hazırlandığı bir taş, kil veya ahşap yağ lambası ile ısıtılan ve ısıtılan büyük sağır kürk çantalar şeklinde kanopiler tarafından engellendi. Derileri, ağaç kökleri veya geyik boynuzu oturdu. Köpekler de yaranglarda tutuldu. Kıyı Çukçi'sinin Yaranga'sı, ren geyiği çobanlarının evinden bir duman deliği olmadığı için ayırt edildi. 19. yüzyılın sonuna kadar kıyı Çukçi Eskimos'tan (Valkaran - "balina çenesi evi") - çim ve toprakla kaplı bir balina kemiği üzerinde ödünç alınan yarı sığınağı elinde tutmuştur. Yaz aylarında kışın çatıdaki bir açıklıktan, uzun bir koridordan geçtiler. Göçebe Chukchi'nin kampları 2-10 yarangazdan oluşuyordu, doğudan batıya doğru uzanıyordu, batıdan birincisi cemaat başkanının yarangasıydı. Kıyı Çukçi yerleşmeleri, rastgele dağılmış 20 ya da daha fazla yarangas toplamı buldu.
Tundra Chukchi geyiklerle, kızaklarla, deniz kenarındaki köpeklerle seyahat etti. 19. yüzyılın ortalarında, Rusların etkisi altında Doğu Sibirya kızağı ve bir trenin koşusu kıyı Chukchi'ye, köpekler bir hayran tarafından kullanılmadan önce dağıldı. Aptal kayak raketlerini de kullandılar, Kolyma'da Evenki'den ödünç alınan kayan kayakları kullandılar. Kanolarda suyla seyahat ettiler - bir ila 20-30 kişi barındıran tekneler, deniz aygırlarından, küreklerle ve çekik yelkenli.
Geleneksel kıyafetler, geyik ve mühürlerin derilerinden yapılmış, sağırdır. Erkekler bir bıçak, bir kese vb. Asılmış, dar çift pantolonlar, kürklü çoraplarla kısa ayakkabıların kullanıldığı, kemerli, çift diz boyu mutfak gömleği giyiyorlardı. Deniz kenarı Çukçi arasında, mors gut kıyafetleri yaygındı. Şapkalar nadiren, çoğunlukla yolda giyilirdi. Bayan giyim - kürk tulumlar (kerker), kışın çift, yaz aylarında tek, kürk ayakkabılar diz boyu. Bilezikler ve kolyeler takıyorlardı ve bir yüz dövmesi yaygındı: erkeklerde ağzın kenarlarında halkalar ve kadınlarda burun ve alında iki şerit. Erkekler saçlarını bir dairede keser, tacı tıraş eder, kadınlar iki örgüye örülür.
"Geyik" ana yemek Chukchi geyik eti ve kıyı bir deniz hayvanının etidir. Etler çiğ olarak tüketildi, kaynatıldı ve kurutuldu.
Geyiğin kitlesel katliamı sırasında, geyik midelerinin (rilkail) içeriği gelecek için tedarik edildi, kan ve yağ ilavesi ile pişirildi. Seaside Chukchi, balina, mors, beluga balinası gibi büyük hayvanların etini topladı, gelecek için çukurlarda (kopal-geun) fermente ederek derileri dikti. Balık çiğ olarak yenildi, Anadyr ve Kolyma'da somon yukola yaptılar.
Cüce söğüt, kuzukulağı, kökleri yaprakları gelecek için hasat edildi - dondurulmuş, fermente edilmiş, yağ, kan, rilkail ile karıştırılmıştır. Koloboks et ve mors yağı ile ezilmiş köklerden yapılmıştır. Yulaf lapası ithal edilen undan pişirildi ve kekler mühür yağında kızartıldı. Yosun ve yumuşakçalar da kullanılmıştır.
İnançlar ve Ayinler
Hristiyanlaşma pratikte Çukçi'yi etkilemedi. Yirminci yüzyılın başında, yaklaşık 1,5 bin Çukçi Ortodoks tarafından Ortodoks olarak kabul edildi. Ruhlara olan inanç yaygındı. Hastalıklar ve felaketler, insan ruhlarını ve bedenlerini avlayan ve onları yutan kötü ruhların (keleth) etkisine bağlandı. Hayvanlar arasında kutup ayısı, balina ve mors özellikle saygı görüyordu. Her ailenin bir dizi kutsal nesnesi vardı: bir demet muska, bir tef, bir kiriş matkabının döndüğü girintili kaba bir antropomorfik şekilli tahta şeklinde ateş yakmak için bir alet; Bu şekilde üretilen ateş kutsal kabul edildi, sadece erkek hat boyunca akrabalar arasında iletilebildi. Ölüler tehlikede yakıldı ya da tundrada bırakıldı, daha önce genellikle beyaz derilerden yapılmış cenaze kıyafetleri giymişlerdi. Yaşlı insanlar, hem de ciddi hastalık, keder, kınama, vb. Durumlarda bir akrabanın elindeki gönüllü ölüm genellikle tercih edildi; en iyi ölüm sonrası kaderi sağladığına inanılıyordu. Şamanizm geliştirildi. Şamanlar hayvanların sesini taklit ettiler, onların teflerini çalarak, şarkı söyleyerek ya da şarkı söyleyerek, dans ederek onların hareketlerine eşlik ettiler. Özellikle tapılanlar erkek şamanlardı, kadınlara benziyorlardı, ya da tam tersi. Şamanların özel bir kostümü yoktu.
Geleneksel tatiller çiftlikler ve döngülerle ilişkilendirildi: "geyik" Chukchi'de - geyiklerin sonbahar ve kış katliamları, yavrulama, sürüyü yaza taşıma ve oradan geri dönme. Eskimo'ya yakın tatil sahili Chukchi. İlkbaharda, ilk denizde denize indirmek vesilesiyle kayaklar festivali Yaz aylarında - mühür avı sonu vesilesiyle bir gol tatil. Sonbaharda - denize bir fedakarlık, sonbaharın sonunda - Keretkun şöleni, deniz hayvanlarının sahibi, ahşap bir figür şeklinde tasvir edilen festivalin sonunda yandı. Tatillerde tef, pandomim, fedakarlıklar gibi danslar eşlik etti. "Geyik" te Chukchi, geyik, et, yağ, kar, odun vb. Figürler feda edildi.
Chukchi folkloru kozmogonik mitleri, mitolojik ve tarihi gelenekleri, ruhları, hayvanları, şamanların maceralarını, boğa güreşini, vb.
Geleneksel müzik aletleri - bir arp (khomus), bir tef (yarar), vs. - tahta, kemik ve balina kemiğinden yapılmıştır. Ritüel danslara ek olarak, doğaçlama eğlenceli eğlenceli pantomim dansları da yaygındı. Pichainen dansı ("boğaz ile şarkı") dansçıların boğaz şarkı söyleme ve seslerinin eşlik etmesi karakteristiktir.
Sonuç
Tundra ve kıyı Çukçi kültüründeki farklılıklar yavaş yavaş silinir. Şu anda, Shmitovsky, Beringovsky, Chaunsky ve Anadyr bölgelerindeki zamanlar neredeyse ortadan kalktı. Bu, 1931'den Latin kökenli ve 1936'dan beri - Rus grafiklerine dayanarak yazının ortaya çıkışı ve gelişimi ile kolaylaştırılmıştır. Çukçi dilinde ilk kitap, asıl V.G. Bogoraza ve I. Dul, "Kırmızı Mektup" (1932), ilk edebi eser - Tynetagyn'in "Tales of Chauch" (Fedor Tinetev, 1940). Tanınmış nesir yazarları V. Yatyrgin, Yu, Rytkheu, şairler V. Keul-kut, A. Kymytval, V. Tyneskin ve diğerleri vardır.
İlk Chukchi okulu 1923 yılında Uelen'de kuruldu. Öğretmenler, Kuzeydeki Anadyr Pedagoji Okulu, Habarovsk Pedagoji Enstitüsü ve diğer eğitim kurumları tarafından eğitildi. Çukçi dili okullarda öğretilir, yayınlanır ve yayınlanır ve edebiyat Magadan'da yayınlanır. Anadyr'de ve birçok köyde yerel tarih müzeleri var. Geleneksel Çukçi dansları profesyonel gruplar tarafından korunur.
Av geleneğinin korunduğu Çukotka'nın doğusunda, kıyı Çukçi'nin kültürü daha yavaştır. Rus ve diğer insanlarla temaslar artıyor, karışık evliliklerin sayısı artıyor. Karışık evlilikteki çocuklar genellikle Çukçi vatandaşlığını seçer.
1990'lardan beri Chukotka Halkları Birliği, geleneksel Chukchi kültürünü canlandırma problemleriyle ilgileniyor.
Görevlerini üstlenmediler, yasaklar gönüllü olarak getirildi, bunun için hediyeler aldı. Pastoral ren geyiği yetiştiriciliğinin gelişimi olan Ruslar, Koryalılar ve Yukarcılar ile kurulan barışçıl ilişkiler, Çukçi topraklarının 3'lü yıllara kadar daha da genişlemesine katkıda bulundu. nehire girdiler. Büyük Barani-ha, 1850'lerde - aşağı Kolyma'ya, ortasına. 1860'lar - Kolyma ve İndigirka nehirleri arasında; güneyde - Koryak bölgesi arasında ...
Açıkçası, Sibirya halklarının bir kadına karşı aynı tutumu, evin yaşam alanındaki kendine özgü rolü ve konumu. Bu, sosyal alanın geleneksel kültürde konut planına yansımasıdır. Khanty ve Mansi çevrelerindeki dünyaya karşı çok hassaslardı. Kendilerini hayvanlardan daha akıllı olarak düşünmemişlerdi, insanla canavar arasındaki tek fark, bunun eşit olmayan fiziksel yetenekleriydi ...
Kuzey Eteklerinde Halklara Yardım Komitesi (Kuzey Merkez Komitesi) 11. 1925'te, Kuzey'in Ural Bölge ve Tobolsk Bölge Komiteleri kuruldu, Kuzey Komitesi kuzey halklarının yaşamları ve ihtiyaçları, tarihleri, kültürleri ve yaşam biçimleri hakkında bilgi topladı, bu halklar için düzenlenen olayları izledi ve 1926 Ekim'inde Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve taslak yasa tasarısını hazırladı. SNK ...
IV: 616); chuburahtatsya - bir yandan diğer yana sallanan tökezlemeye başla (Gerd VI); tombul - düşmek (Gerd VI). Cheburahatsya fiilinden ve Eduard Uspensky - Cheburashka karakterinin adı geliyor. Che / chu önekinin dışavurumsal değere sahip olan anlambilimi, sırayla, chu için inovatif oluşum sürecini etkileyebilir. Farklı türlerdeki sonuçların son listesi aşağıdaki gibi görünecektir ...
11 Ekim 2007, 583
Chukchi'ye adanmış K. G. Merck'in el yazması, 1887'de İmparatorluk Halk Kütüphanesi tarafından satın alınmıştır ve halen el yazması bölümünde tutulmaktadır. Chukchi Yarımadası'ndan (St. Lawrence Körfezi'nden Aşağı Kolyma cezaevine kadar) kampanyaya ilişkin bu notlar, bölge ve içinde yaşayan insanların etnografyasıdır.
Sizlere sadece araştırmanın metninden seçilmiş alıntılar sunuyoruz.
Çukçilar geyiklere ayrılır ve yerleşmişlerdir. Sonbaharın sonbaharına kadar bütün yaz geyikler birlikte birkaç yerleşim yerinde, yerleşim yerlerinin yakınında yaşar ve sürüleri geçici yerleşim yerlerinden birkaç gün uzakta, deniz kıyısına yakın meralara sürülür. [...] Chukchi ren geyiği, sedantere yakın olanlar, yazın sadece deniz etini yerler, böylece sürülerini korurlar. Kış için Chukchi, deniz hayvanlarının et ve yağlarını (yağsız), derilerini, balina kemiğini ve ihtiyaç duydukları diğer şeyleri depolar. [...] Chukchi'nin ren geyiği, özel olarak katledilen malzemeler için katlettiği geyiklerin etini vermesine rağmen, bu aslında, kendi takdirine bağlı olarak bir takas değil, bir çeşit tazminattır. [...]
Dil olarak, yerleşik Çukçi de geyiklerden farklıdır. Sonuncusunun dili Koryak'a yakındır ve ondan yalnızca biraz farklıdır. Yerleşik Çukçi, Koryak dilini anlamalarına rağmen, kendilerine sahip, dört lehçeye bölünmüş ve Koryak'tan tamamen farklı. [...]
Tanrı'ya gelince, gökte, dünyadaki şeytanların insanlara zarar vermesini engellemek için fedakarlık yaptıkları, dünyada yerleşmiş bir tanrının yaşadığına inanıyorlar. Ancak aynı amaç için şeytanların kendilerine de fedakarlıkta bulunuyorlar. Ancak, dini kavramları çok tutarsız. Chukchi'ye sormak yerine, kendi hayatlarını kendi gözleriyle gözlemlemekten ziyade kargaşaya düşebilirsin. Ancak, şeytanlardan daha yüksek bir varlığa güvendiklerinden daha çok korktukları söylenebilir. [...]
Fedakarlıklara gelince, Çukçi geyiği de kurban geyiği ve sedanter köpekler. Bıçaklama yaparken, bir yaradan bir avuç kan alır ve güneşe doğru fırlatırlar. Sık sık deniz kıyısındaki bu kurban köpekleriyle tanıştım, baştan aşağıya uzanıyorlardı, derileri sadece başlarına ve bacaklarına bırakıyorlardı. Yerleşik Çukçi denizinin sakinleşmesi ve mutlu bir yolculuk için bir hediye. [...]
Geceleri şaman şamanları, ren geyikleri içinde oturuyorlar, karanlıkta ve özel kıyafetler olmadan bağırıyorlar. Bu eylemler, boş zamanlarında, bazı kadınların şımartıldığı, bu arada, kış eğlencesi olarak değerlendirilmelidir. Bununla birlikte, herkes şamanın nasıl yapılacağını bilmez, sadece Çukçi geyreğinin bir kısmı ve yerleşmiş olanların bir kısmı daha. Bu teknikte, başkalarının değiştirilmiş veya yabancı bir sağır sesiyle cevap vermeleri için nasıl cevap vereceğini veya zorlandığını bildikleri gerçeğiyle ayırt edilirler, mevcut olanları aldatmaktan ziyade, kendi dudaklarıyla şeytanların sorularını cevapladıklarını iddia ederek. Hastalanmaları veya ele alındıkları diğer durumlar durumunda, şamanlar ruhların hayali tahminlerini yönlendirebilir, böylece ikincisi daima derinin ve etle birlikte mülkiyeti haline gelen sürünün en iyi geyiklerinden birini feda eder. Böyle bir geyiğin başı gösterişsizdir. Şamanların bir kısmı, bir çember içinde bir çemberin içinde koşar, bir tef çalar ve sonra yeteneklerini göstermek için dillerini kestiler ya da kanlarını boşaltmadan vücutta kendilerini bıçaklamalarına izin verir. [...] Yerleşmiş Chukchi ile, çok nadir olmadıklarına göre, tamamen kadın kıyafetleri giymiş bir erkek şamanın iyi bir ev kadını olarak bir erkekle yaşadığı gerçeği ile tanıştım.
Evlerine yarangas denir. Yaz ve kış aylarında Çukçi bir yerde daha uzun kaldığında, yarangs daha büyük bir hacme sahip ve birlikte yaşayan akrabaların sayısına bağlı olarak, kendilerine uyan kanopi sayısına karşılık geliyor. Göçler sırasında Chukchi yaranga'yı daha küçük parçalara böler, böylece montajı daha kolaydır. [...] Sıcak kanopilerinde Çukçi altı ya da sekiz, 15'e kadar geyik derisi kullanır. Kanopiler düzensiz bir dörtgendir. Girmek için ön kısmı kaldırın ve kanopi içine sürün. İçinde diz çökebilir ya da öne doğru eğilebilir, neden sadece içinde oturmak ya da yalan söylemek mümkündür. [...] Basit kanopilerde bile, en soğuk soğukta bile lambanın sıcağından ve insanların buharından ısınmak için çıplak oturabileceğiniz inkar edilemez. [...]
Geyik Çukçi'nin yaranlarının aksine yerleşik yaranlar mors cildi ile kaplıdır. Yerleşmiş Chukchi'nin sıcak kanopileri kötüdür ve Chukchi kanopileri sık sık güncelleyemediğinden ve bazen zaten terk edilmiş olanları kullanmaya zorlandıklarından onlarda her zaman böcek vardır.
Çukçi erkekler kısa saç giyer. Her ikisi de bitlerden kurtulmak için idrarla ıslatırlar ve bıçakla keserler ve böylece saçın kavgaya karışmaması için.
Erkek giyimi gelince, vücuda sıkı ve sıcak. Çukçi çoğunlukla kış için günceller. [...] Chukchi genellikle, çoğu genç geyik derilerinden gelen külotlu, işlem görmüş geyik derisinden daha az sıklıkta deri pantolon giyer. Ayrıca pençelerin bile üzerinde kaldığı kurt pençelerinin derisinden dikilmiş pantolonlar giyerler. Chukchi kısa çorapları conta derilerinden yapılır ve Chukchi soğuk olana kadar içlerinde yün giyer. Kışın uzun tüylü kamustan çoraplar giyerler. Yaz aylarında, ren geyiği derilerinden, saçları içinde ve neme karşı contalı derilerden yapılmış kısa çizmeler giyerler. Kışın, çoğunlukla kamustan yapılmış kısa botlar giyerler. [...] Çukçi botlarındaki tabanlık kuru yumuşak otların yanı sıra bir balina kemiğinden talaş kullanır; Bu tabanlık olmadan botlar ısı vermezler. Çukçi iki kürk aşçı giyer, alt kısmı bütün kış onlarla kalır. [...] Chukchi’nin başı, hava izin verirse, sonbahar ve ilkbahar aylarında, yaz boyunca genellikle açığa çıkar. Başlarını örtmek istiyorlarsa, alnına kurt-kürk süslemeli bir bandaj takıyorlar. Ayrıca Chukchi Malachi'nin başını da koruyun. [...] özellikle omuzlarında yuvarlanan kış aylarında, malachai'nin üzerinde bir başlık giydiler. Ancak, daha güzel ve daha zengin bir görünüm elde etmek için daha genç ve daha zengin erkekler tarafından giyilirler. [...] Bazı Chukchi'ler malachi yerine kafalarının üzerinde ağzı, kulakları ve göz yuvaları bulunan bir kurtun başından yırtılmış bir deri giyerler.
Yağışlı havalarda ve çoğu yaz mevsiminde meydana gelen nemli sislerde Chukchi, kıyafetlerinin üzerine kapüşonlu yağmurluklar giyer. Bu yağmurluklar balinaların bağırsaklarından çapraz bağlanmış dörtgen ince deri parçalarıdır ve kıvrımlı bir torbaya benzerler. [...] Kışın Chukchi her gece bir tokmak ile dövmek zorunda kalıyor, karları temizlemek için yurt dışına çıkmadan önce boynuzu kesiyor. Kızaklarda yanlarında bir tokmak taşırlar. Vücudun tüm kısımlarını kaplayan sıkı kıyafetlerinde Chukchi, herhangi bir soğuktan korkmaz, en şiddetli donlardan dolayı, özellikle rüzgârla yüzlerini dondururlar. [...]
Chukchi ren geyiğindeki erkeklerin işgali çok sınırlıdır: sürülerini izlemek, hayvanları gece ve gündüz korumak, trenin ardından sürüyü sürmek, koşum geyiğini ayırmak, sonuncuyu çemberden yakalamak, ren geyiğini koşmak, ren geyiğini mercanlara sürmek, sigara içmek, hafif ateş yakmak , göçler için uygun bir yer seçin. [...]
Chukchi'nin koşum için tasarlandığı yıllık geyikler, çeşitli ilkel şekillerde atılıyor. Suckers sonbaharda katledildiğinde, dişiler üç ila dört gün boyunca biraz süt içtiler. Çukçi bize bağırsaklarına süt getirdi. Başka bir süt sağım yolu bilmediklerinden dişileri tükenerek sütlendiriyorlar ve bu yöntem sütün tadını düşürüyor. [...]
Çukçi, kızaklarına, Koryaks gibi, idrar yapmalarını da öğretiyor. Bu geyik bu içeceği çok seviyor, kendilerine yemeleri için kendilerini veriyorlar ve bu sayede efendilerini sesleriyle tanımayı öğreniyorlar. İdrarla orta derecede geyik içiyorsanız, göçler sırasında daha esnek hale gelirler ve daha az yorulurlar, neden Çukçi'nin içine idrar yapmak için onlarla büyük bir cilt havzası taşıdıklarını söylerler. Yaz aylarında, geyikler idrar içmezler, çünkü arzuları yoktur. Kışın, geyikler idrar içmek o kadar çok ister ki, kadınların sabahları yarangazlarından idrarla kapları döktüğü veya koyduğu bir zamanda büyük miktarlarda içmemeleri gerekir. İdrarla aşırı sarhoş iki geyik gördüm, o yüzden bunlardan biri ölü biri gibi göründüğü için sarhoş oldular ... ve ikincisi, ağır bir şekilde şişmiş ve ayaklarının üzerinde durdurulamadı, ilk önce Chukchi tarafından ateşe sürüklenerek dumanın burun deliklerini açmasını sağladı. karda kafasına gömülü olan kayışlar burnunu kana kaşıdı, ama bütün bunlar hiç yardımcı olmadığından onu bıçakladılar.
Çukçi'de geyik sürüleri Koryaks'ta olduğu kadar sayılmaz. [...] Koryaks ayrıca nasıl vahşi geyik ve geyik avlanacağını da biliyor. Ok ve yaylara gelince, Chukchi her zaman yanlarındadır, ancak neredeyse hiçbir zaman pratik yapmadıkları için vurma becerisine sahip değillerdir. [...]
Yerleşik Çukçi işgalleri çoğunlukla deniz hayvanları avlıyor. Eylül ayının sonunda Çukçi morsları avlamaya gider. Onları o kadar öldürürler ki kutup ayıları bile kışın hepsini yiyemez. [...] Birkaç kişi birlikte, Chukchi'lerin yanına gider, çığlık atıp koşar, atıcıyla zıpkın atar, diğerleri zıpkınla bağlanmış beş karmakalı kemeri çeker. Eğer yaralı bir hayvan su altına girerse, Chukchi onu alır ve göğsünü demir mızraklarla bitirir. [...] Eğer Chukchi sudaki bir hayvanı keserse ya da yaralı bir hayvan suya dalarsa ve orada dövülürse, o zaman sadece etini alırlar ve iskelet çoğunlukla dişleri ile kalır ve girişte batar. Bu arada, eğer Çukçi bu konuda emek vermediyse, iskeleti dişlerle kaldırmak ve tütün ile değiştirmek mümkün olacaktır. [...]
Ayıları mızrakla avlarlar ve suda avlanan kutup ayısının, çok daha çevik olan kahverengi olanlardan daha kolay öldürüldüğünü savunurlar. [...]
Askeri kampanyaları hakkında. Çukçi saldırıları, esasen Koryaks'a, hala unutamayacakları düşmanlıklara, eski zamanlarda ise yardımlarıyla neredeyse yok edilen Yukançilere karşı yöneldi. Amaçları geyik soymak. Düşman yaranglarına saldırı her zaman şafakta başlar. Bazıları kementle yalayalara doğru koşarlar ve rafları dışarı çekerek onları yok etmeye çalışırlar, bazıları ise yaranga'nın gölgesini mızraklarla delip, diğerlerini ise kızaklarda sürülerine hızla sürdüklerinde parçalara böler ve uzaklaştırırlar. [...] Aynı amaç için, soygun, Chukchi'yi Amerika'ya kanolarıyla yerleştirdi, kamplara saldırdı, erkekleri öldürdü ve kadın ve çocukları mahkum olarak aldı; Amerikalılara yapılan saldırının bir sonucu olarak, kısmen Ruslarla takas ettikleri kürkleri de alıyorlar. Amerikalı kadınların Chukchi'ye ve diğer ticari işlemlere geyik satması sayesinde, Chukchi'ye yerleşmiş olanlar geyiklere dönüşüyorlar ve bazen onlar tarafından asla sayılmadıkları halde geyikle dolaşabiliyorlar.
Çukçi'de ayrıca Koryak ve bekar olarak Yukardıranlar var. Çukçi, fakir kadınlarıyla onlarla evlenir; ve sedanterler de sık sık Amerikalı kadınları ele geçiriyor. [...]
Kadının saçı, iki uçta örgülü olup, çoğunlukla arkadan uçları birbirine bağlar. Dövmelerine gelince, kadınlar demirden, kısmen üçlü iğnelerden dövülüyor. Uzatılmış demir parçaları lambanın üzerine delinir ve bir iğne gibi şekillendirilir, ucunu lambalardan elde edilen yağ ile karıştırılmış ve daha sonra idrarla ovalanmış grafit içine bırakarak yosunun içine bırakır. Chukchi'nin damarlardan bir dövme ile diş sürdüğü grafit, bol miktarda bulunur ve Puuhta kampının yakınındaki nehrin üzerinde bulunur. Boyanmış bir ipliğe sahip bir iğneyle dövülmüş, bunun sonucunda siyahlık cilt altında kalmıştır. Hafifçe şişmiş bir yere yağ sürülür.
On yıldan önce bile, kızları önce iki sıra halinde dövüyorlar - alın ve burun boyunca, sonra çeneye, sonra yanaklara dövme yapıyorlar ve kızlar evlendiğinde (veya yaklaşık 17 yaşında), ön kolun dışına, çeşitli doğrusal figürlerle boynuna dövme yapıyorlar. Daha az yaygın olarak, kadınların omuzlarında veya kasıklarında bir dövme bulunur. [...]
Kadın kıyafetleri vücuda uyar, dizlerin altına düşer, bağlandığı yerde pantolon gibi oluşur. Başının üzerine koy. Kolları sivrilmiyor ancak serbest kalıyor. Yaka gibi, onlar köpek kürküyle süslenmiş. Bu kıyafet çift giyilir. [...] sözü geçen kıyafetler üzerine Chukchi, dizlerine ulaşan bir başlık ile geniş bir kürk gömlek giyer. Tatil boyunca, ziyarete çıkarken ve göçler sırasında koydular. Yün ile içine koydular ve daha zengin olan ikinciyi yün ile dışarıda taşıyor. [...]
Kadın aktiviteleri: yemek bakımı, deriler, dikiş kıyafetleri.
Yiyecekleri sonbaharın sonunda katledikleri geyiklerden geliyor, bu hayvanlar hala şişman. Chukchi geyik etini rezerv olarak ayırır. Tek bir yerde yaşarken, yaranglarında etin üzerine sigara içiyorlar, et ve dondurma yiyorlar, taş çekiçle taş üzerinde küçük parçalara böldüler. [...] Kemik iliği taze ve donmuş, şişman ve dilini en lezzetli buluyorlar. Çukçi de geyik midesinin ve kanının içeriğini kullanır. [...] Chukchi bitki örtüsünde, iki türü bulunan söğütler kullanılır. [...] Her iki türün söğütlerinde, kök kabuğunu, daha az sıklıkla gövde kabuğunu soyarlar. Kabuklu kan, balina yağı ve yabani etle beslenirler. Haşlanmış söğüt yaprakları mühür poşetlerinde saklanır ve kışın domuz yağı ile yenir. [...] Kadınlar, farklı kökleri kazmak için mors tusk'tan bir çapa ya da bir parça geyik boynuzu kullanırlar. Chukchi ayrıca ekşi yağ, kan ve haşlanmış geyik mide içeriği ile yenen deniz lahanasını da toplar.
Çukçi'de evlilik. Çöpçatan ebeveynlerin rızasını aldıysa, aynı gölgede kızıyla yatar; eğer onu ele geçirmeyi başarırsa, evlilik sona erer. Kızın kendisi için bir önerisi yoksa, o zaman konuğuna kadın silahlarıyla (kollar ve bacaklar) kavga eden kız arkadaşlarını bu geceye davet eder.
Koryachka bazen erkek arkadaşını uzun süre acı çektirir. Birkaç yıl boyunca, damat yaranga'da kalmasına rağmen yakacak odun taşıyor, sürüyü koruyor ve hiç bir işi yapmayı reddetmese de, damadın sınamak için onu alay etse bile, sabırla dövüştüğü halde hiçbir işi reddetmiyorsa, hedefine ulaşmak için boşuna uğraşıyor. kadın zayıflığı onu ödüllendirmez.
Bazen Chukchi, daha fazla evlilik için ebeveynleriyle veya akrabalarıyla büyüyen çocuklar arasındaki cinsel ilişkilere izin verir.
Çukçiların dörtten fazla eş almadığı, daha çok iki ya da üç kişi olduğu ve birinden daha az iyileşme olduğu görülüyor. Karısı ölürse, kocası kız kardeşini alır. Küçük erkek kardeşler daha yaşlı dullarla evlenirler, fakat daha genç bir dulla gençlerine düştükleri geleneklerine aykırıdır. Chukchi’nin çorak karısı, yakınlarından herhangi bir şikayeti olmadan kısa sürede kovuldu ve sık sık dördüncü kocasına bırakılan genç kadınlarla tanışıyorsunuz. [...]
Doğum sırasında Çukçi kadınlarının herhangi bir yardımı yoktur ve derler ki, sıklıkla aynı zamanda ölürler. Adet sırasında kadınlar kirli kabul edilir; erkekler bunun sırt ağrısı ile sonuçlandığına inanan onlarla iletişim kurmaktan kaçınırlar.
Eşlerin değişimi. Eğer kocalar arkadaşlıklarını bu şekilde mühürlemeye razı olurlarsa, isteklerini reddetmeyen eşlerin rızasını isterler. Her iki taraf da bu şekilde hemfikir olduğunda, erkekler sormadan, başkalarının eşleriyle karıştığında, birbirlerine yakın yaşıyorlarsa veya birbirlerini ziyaret etmeye geldiklerinde, sormadan uyurlar. Çoğunlukla, Chukchi, karılarını bir ya da iki ile takas eder, ancak eşleri böyle bir takasın istenmeyen olduğunu düşündüğü için aynı anda on ile benzer bir ilişki kurduklarında örnekler vardır. Ancak, özellikle de Ren geyiği Chukchi'de kadınların ihanete eğilimli olma olasılığı daha düşüktür. Genellikle bu konuda başkalarının şakalarına tahammül etmez, her şeyi ciddiye alır ve yüzlerine tükürmezler veya ellerini serbest bırakmazlar.
Koryalılar böyle bir eş değişimini bilmiyor; kıskandılar ve kocasını bir kez ölümle, şimdi sadece sürgünlerle cezalandırdılar.
Çukçi çocuklar, bu gelenek altında, başkalarının babalarına itaat ederler. Eş değişimi sırasında karşılıklı idrar içmeye gelince, bu yüzün ve ellerin idrarla yıkanmasının neden olabileceği bir kurgu. Düşen sonbaharda göçler sırasında, böyle bir misafir sık \u200b\u200bsık bizim hanımımıza gelirdi ve kocası daha sonra ikincisinin karısına gider ya da başka bir gölgelikte yatardı. İkisi de törene katılmadılar ve tutkularını gidermek istiyorlarsa, bizi gölgelikten çıkardılar.
Yerleşmiş Çukçi, karılarıyla da kendi aralarında değişir, ancak geyikler kendileriyle yerleşmiş olanlarla karılarını değiştirmezler ve geyik, kendileriyle değersiz olduklarını düşünerek kızlarıyla evlenmez. Ren geyiği eşleri yerleşmiş olanlarla değiş tokuş yapmayı asla kabul etmeyeceklerdir. Ancak, bu, Ren geyiği Chukchi'nin, kendi eşlerinin gözle görünmediği yerleşmiş eşleri ile yatmasını engellemez, fakat Ren geyiği Chukchi, yerleşmişlerin de aynı şekilde yapmasına izin vermez. Halen yerleşmiş olan Chukchi'lerini yabancılara vermişler, ancak bu onlarla olan arkadaşlıklarının bir kanıtı değil ve yabancılardan gelen yavruları alma arzusu değil. Bu, kendi çıkarları dışında yapılır: koca, bir paket tütün alır, karısı, boynunun etrafına bir dizi boncuk alır, yandan birkaç tane boncuk teli alır ve eğer lüks yapmak istiyorlarsa, küpeler de kullanır ve sonra da anlaşma tamamlanır. [...]
Çukçi erkeklerin ölüm yaklaşımını hissederlerse, kendilerini sık sık bıçaklamaları söylenir - bir arkadaşın görevi; Hem erkek kardeşler hem de oğullar ölümü yüzünden üzülmüyor, onun yerine bir kadının ölümünü beklememek için yeterli cesaret bulduğu için sevinç duyuyor, ancak şeytanın işkencesinden kaçmayı başardı.
Çukçi cesedi, beyaz veya lekeli geyik kürklü kıyafetler giymiş. 24 saat boyunca, ceset yarangada kalır ve dışarı çıkmadan önce, kafasını birkaç kez dener ve ışık bulunana kadar kaldırır; ve kafa ağır olsa da, onlara ölen kişinin yere bir şey unuttuğu ve onu bırakmak istemediği, neden ölen adamın önüne bazı yiyecekler, iğneler ve benzerleri koydukları anlaşılıyor. Cesedi kapıdan değil yanından yaranga'nın kenarını yükselterek taşıyorlar. Ölü kişi gerçekleştirildiğinde, biri cesede 24 saat boyunca yanan lambanın kalan yağını ve kızılağaç kabuğundan boyayı dökerek gider.
Yakma için, ceset yaranga'dan bir tepeye birkaç mil uzaklıktadır, yakmadan önce, bağırsakların döküleceği şekilde açılır. Bu yanmayı kolaylaştırmak için yapılır.
Ölen kişinin anısına, bir kişinin figürünü hatırlatması gereken, başını ve bacaklarını daha büyük bir taş koyup üstünü güneye doğru koyması gereken, cesedin yakıldığı yeri çevreler. [...] Ölen kişinin taşındığı geyik derhal kesilir, etleri yenir, baş taşı alttan kemik iliği veya yağla kaplanır ve boynuzlar aynı yığın içinde kalır. Her yıl Çukçi ölülerini hatırlar; Eğer Chukchi o zamanlar yakındaysa, o zaman bu yerde geyik keserler, ve eğer çok uzaklaşırlarsa yılda beş ila on akraba ve arkadaş kızaktan bu yere giderler, ateş alırlar, ateşe kemik iliği atarlar ve şöyle derler: “Bunu ye” , kendilerini şımartın, tütün içmek ve soyulmuş boynuzları bir yığının üzerine koyun.
Çukçi ölen çocukları için yas tutuyor. Yarangamızda varışımızdan kısa bir süre önce bir kız öldü; Annesi, her sabah yarangadan önce onun yasını tuttu ve şarkı, bir uluma ile değiştirildi. [...]
Bu yerliler hakkında başka bir şey eklemek için, Çukçi'nin daha sık ortalama yükseklikte olduğunu söyleyelim, fakat Çukçi, büyümesi 6 metreye ulaşan çok nadir değildir; ince, güçlü, dayanıklı ve çok yaşlı bir yaşta yaşıyorlar. Bu bakımdan hareketsiz, geyiklerden daha aşağı değildir. Zorlu iklim, sürekli maruz kaldıkları şiddetli donlar, hemen hemen her zaman bol miktarda bulunan kısmen çiğ, kısmen hafif pişmiş yiyecekler ve hava izin verdiği müddetçe, hemen hemen her akşam utanmadıkları fiziksel egzersizler onlara güç, sağlık ve dayanıklılık avantajı ver. Bunların arasında, Yakutlar gibi şişman bir göbek bulamazsınız. [...]
Bu adamlar kitleler tarafından karşı karşıya kaldıklarında cesurlar, korkaklıktan daha az ölümden korkuyorlar. [...] Genel olarak Çukçilar özgürdürler, takas yaparlar, kibarlık düşünmezler; eğer bir şeyi sevmiyorlarsa veya karşılığında sunulanlar çok önemsiz görünüyorsa, o zaman kolayca tükürürler. Hırsızlıkta, özellikle hareketsiz, büyük el becerisi kazandılar. Aralarında yaşamaya zorlanmak gerçek bir sabır okulu. [...]
Çukçi sevimli ve yardımsever görünüyor ve karşılığında gördükleri ve istedikleri her şeyi istiyor; neye domuz dendiğini bilmiyorlar; kanopilerine olan gereksinimlerini ve aynı zamanda en rahatsız edici olanı gönderiyorlar - yabancıları, sık sık bir pislikle bile bir bardağa idrar dökmeye zorluyorlar; eşleriyle güreşen dişlerle bitleri eziyorlar - pantolonlu erkekler ve saçlı kadınlar.
Çukçi güzellikleri hakkında biraz daha. Çukçi geyiği kadınları alışkanlık tarafından iffetlidir; sedanter kadınları onlara tam tersini gösterir, ancak doğa ikincisine daha güzel özellikler kazandırmıştır. Hem onlar hem de diğerleri, bunu anlamamasına rağmen, çok utangaç değil. Sonuç olarak, Koryak hakkında başka bir ek. Bu yerliler çirkin, küçük ve yüzleri bile gizli işleyişlerini sergiliyor; hemen aldıklarında her hediyeyi unuturlar - Çukçi gibi ölümle rahatsız ederler ve genel olarak Asya'nın daha karakteristik görünüyor. Kişi, onları düşman etmemek için daima ruh hallerine uygun olmalıdır; emir ve zulümden hiçbir şey almayacaksın; bazen dayak tarafından cezalandırılırlarsa, onlardan çığlık veya istek duymazsınız. Geyik Koryaks, ölümden daha kötü bir darbe düşünür; kendilerini öldürmek uyumak gibi. [...] Bu yerliler korkakça; sadece yerel hapishanenin Kazaklarının kaderinin merhametine bırakılmamışlardı, ikincisi Koruklar yüzünden Çukçi aleyhine tekrar tekrar konuşmaya zorlanırken, Koryaks parmaklarını kestiği durumlarda bile Böylece Kazaklar kızaklara tutunamazdı. Yazılı delillere göre, genel olarak Koryaks, öğleden sonraları ok ve mızraklarıyla Chukchi'den daha fazla uyuyarak birçok Kazak öldürdü.
Bununla birlikte, davranışlarının nedeni, bu uzak bölgelerin Kazaklarının, onları, en büyük monarşinin asası altında duran ve onlara göre davranan, öznelere göre yaratılan köleler olarak görmeleridir. Düşünceli üstler, kendi çıkarlarını yerine getirmenin daha kolay olacağını düşünmeselerdi bunu engellemek zorunda kalacaklardı.
Görünüşe göre kadınları saçlarını asla taramıyor. Kirli giysiler kıskanç kocalar için iffetlerinin bir garantisi olarak görünmek zorundadır, ancak nadiren en az bir kadeh gölgesini talep edebilen yüzleri, bir yabancıya bakarken hiçbir zaman gülümsemez.
Çukçi - günümüzde sayıları 15 binden biraz fazla - Çukotka'nın Rusya'nın kuzey-doğusundaki bölgede yaşıyor. Bu uzak kutup bölgesinin adı, çeviride “Çukçi ülkesi” anlamına gelir. "Chukchi" kelimesi Chukchi "Chauchu" dan geliyor - "zengin geyik mi." Çukçi bin yıllık bir geçmişe sahiptir. Uzak ataları, Kuzey Asya'ya ve Amerika'yı birbirine bağlayan Bering Boğazı sahasında geniş çapta bir azgın olan Sibirya'nın merkezi bölgelerinden Kuzey Kutbu'na geldi. Kuzeydoğu Asya sakinlerinin bir kısmı Bering Köprüsü'nden Alaska'ya geçti. Geleneksel kültürde, Çukçi gelenekleri ve tatillerinde, onları Hint halklarına daha da yaklaştıracak özellikler çizildi. Kuzey amerikave tabii ki, http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html çok az kişi var.
Kayık Festivali
Çukçi'nin eski fikirlerine göre, bir insanı çevreleyen her şeyin bir ruhu vardır. Denizin kenarında bir ruh var ve kanoyla bir kano, morsun derisiyle kaplı bir tekne, bugün bile deniz Arctic hypericum'un korkusuzca okyanusa girdiği bir tekne var. Yakın zamana kadar, her bahar, denizin bir kano alması için, avcılar özel bir tatil düzenlediler. Teknenin, uzun Chukchi kışı boyunca depolandığı baş balinadaki çene kemiklerinden direklerden ciddi biçimde çıkarılmasıyla başladı. Sonra denize kurban verdiler: Kaynamış et parçalarını suya attılar. Baidar yaranga'ya getirildi - Çukçi'nin geleneksel mesleği- ve festivalin tüm katılımcıları yaranga çevresinde yürüdüler. Birincisi ailedeki en yaşlı kadındı, daha sonra kayık, dümenci, ipler ve katılımcıların geri kalanıydı. Ertesi gün, tekne kıyıya taşındı, tekrar denize fedakarlık yaptı ve sadece bundan sonra kano fırlatıldı.
Balina tatil
Balıkçılık sezonunun sonunda, sonbaharın sonlarında veya kışın başlarında, kıyı Çukçi bir balina festivali düzenledi. Avcıların ölü hayvanlarla uzlaşma ritmine dayanıyordu. Deniz aygırlarından özel su geçirmez yağmurluklar da dahil olmak üzere, tatil kıyafetleri giymiş insanlar, balinalardan, foklardan, morslardan affedilmeyi istedi. “Seni öldüren avcılar değil! Taşlar dağdan aşağı yuvarlandı ve sizi öldürdü! ”- Çukçi kadınları şarkı söyledi ve balinalara döndü. Erkekler savaşçıları öldürdüler, dans ettiler, ölümcül tehlikelerle dolu deniz hayvanları için avlanma sahnelerini yeniden yarattılar.
Balina festivalinde tüm deniz hayvanlarının efendisi Keretkun'a fedakarlıklar yapıldı. Sonuçta, ondan, Chukotka sakinlerinin inandığını, başarı avına bağlı. Tatilin yapıldığı yarangada, geyik tendonlarından dokunmuş bir Keretkun ağı asıldı ve kemik ve tahtadan oyulmuş hayvan ve kuş figürleri yerleştirildi. Tahta heykellerden biri deniz hayvanlarının sahibini resmetti. Tatilin doruk noktası balina kemiklerinin denize indirilmesiydi. Deniz suyunda Çukçi, kemiklerin yeni hayvanlara dönüşeceğine ve gelecek yıl balinaların tekrar Çukotka kıyılarında görüneceğine inanıyordu.
Genç Geyik Bayramı (Kilway)
Kıyı sakinlerinin bir balina festivali düzenlediği gibi, genç bir geyik festivali olan Kilway kıta tundrası kutlandı. İlkbaharda, doğum sırasında düzenlenmiştir. Tatil, çobanların sürüyü yaranglara sürdüğü ve kadınların kutsal şenlik ateşini bıraktıkları gerçeğiyle başladı. Böyle bir ateş için ateş, insanların yüzlerce yıl önce yaptığı gibi, sadece sürtünme ile elde edildi. Geyik, kötü ruhları korkutmak için yüksek sesle çığlıklar ve atışlarla karşılandı. Kadınlar ve erkekler tarafından sırayla oynanan tef-yarara da bu amaca hizmet etti. Çoğunlukla, ren geyiği çobanlarıyla birlikte, kıyı köylerinin sakinleri de kutlamalara katıldı. Önceden Kilvey'e davet edildiler ve aile ne kadar başarılı olursa, tatil için o kadar fazla misafir toplandı. Hediyelerine karşılık, kıyı köylerinin sakinleri, aralarında bir incelik olduğu düşünülen geyik derileri ve geyik eti aldı. Genç geyiklerin festivalinde, sadece geyiklerin doğumu vesilesiyle eğlenmediler, aynı zamanda önemli işler de yaptılar: en bol otlaklarda otlatmak için buzağıları sürünün ana bölümünden buzağılarla ayırdılar. Tatil sırasında bazı yetişkin geyikler katledildi. Bu, kadınlar, yaşlılar ve çocuklar için ileride kullanılmak üzere eti temin etmek amacıyla yapıldı. Gerçek şu ki Kilway'den sonra kamp sakinleri iki gruba ayrıldı. Yaşlı insanlar, kadınlar, çocuklar yaz aylarında avlanır ve topladıkları kış kamplarında kalırlardı. Ve erkekler ren geyiği sürüleriyle yaz kamplarına uzun bir yolculuğa çıktılar. Yaz meraları, kutup denizlerinin kıyılarına uzak olmayan kış göçebelerinin kuzeyinde yer almaktadır. Sürü ile uzun bir geçiş zor, çoğu zaman tehlikeli bir ilişkiydi. Dolayısıyla genç bir geyiğin kutlanması da uzun bir ayrılığa veda ediyor.
Yükleniyor ...