Конспект уроку на тему "пророк мухаммад та виникнення ісламу". Конспект уроку на тему “Пророк Мухаммад та виникнення ісламу” – орк, уроки Священні споруди в ісламі

Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Мета та завдання уроку:

Для отримання цілісного уявлення про мусульманську культуру у суспільстві.
Знайомство учнів із основами ісламської культури.
Розвиток здібностей до спілкування в поліетнічному та багатоконфесійному середовищі на основі взаємної поваги та діалогу в ім'я суспільного миру та злагоди.

Види діяльності:бесіда, читання та аналіз тексту, усне оповідання на тему.

Устаткування: мультимедійний проектор, екран (інтерактивна дошка), комп'ютер для відтворення диска з матеріалами.

Тип уроку:Вивчення нового матеріалу.

Модуль"Основи ісламської культури"

Іслам – в арабській мові означає "подання себе Богу".

Основа ісламу- віра в одного, єдиного Бога - Аллаха,милостивого та милосердного.

Подібність з іудаїзмом і християнством:

Єдинобожжя (монотеїзм)
Релігії Одкровення, висловленого у Священній Книзі, через яку Бог говорить з людьми.

Іслам як світова релігія

Друге місце у світі за кількістю послідовників (за різними оцінками – від 1,3 до 1,8 млрд. чол.)

Мусульманські громади є більш ніж 120 країнах.

У 35 гос-вах мусульмани становлять більшість населення (держави Близького та Середнього Сходу, Північної Африки, Середньої Азії, Індонезії); ще в 29 д-вах - значна меншість.

У 28 мусульманських держав іслам – державна релігія

Пророк Мухаммад та виникнення ісламу

Відповідно до традиції, Мухаммад народився 570 р. в Мецці.

Ще до народження втратив батька, у 6 років – матір. З 8 років виховувався дядьком Абу Талібо - главою роду хашим, який займав досить шановане місце у Мецці. У юності Мухаммад вів торгові справи заможної вдови Хадіджі, з якою пізніше одружився (віком 25 років). Пізніше підтримка Хадіджі відіграла помітну роль у намірі Мухаммада проповідувати нову релігію.

Очевидно, Мухаммад був знайомий з релігіями єдинобожжя (юдаїзмом, християнством, вченням ханіфітів, які мали послідовників серед арабських племен).

Близько 610 р. – бачення Мухаммаду ангела Джибріла, що приніс йому Одкровення Аллаха. Початок проповіді ісламусеред жителів Мекки та її околиць.
622 р. - переселення (Хіджра)Мухаммеда та його прихильників з Мекки до Ясріба (пізніше перейменований на Медину – “Місто Пророка”)через переслідування з боку впливових меканців. Ця подія вважається початком мусульманського літочислення – першим роком хіджри.

Існує тільки єдиний Бог- Аллах;

Аллах всемогутній і всезнаючий. Він створив усе існуюче і все у світі відбувається за його волею;

Аллах милостивий і милосердний;

Бог і раніше посилав до різних народів своїх пророків та посланців, які несли людям Одкровення. Ті народи, які не йшли за пророками, Бог жорстоко карає.

Діяльність Мухаммада в Медині:

поєднав у своїх руках духовну та світську владу (звідси – відсутність в ісламі ідеї їхнього розмежування)
правила, що регламентують життя мусульманської громади умми;
перша мусульманська мечеть, що стала взірцем для наступних;
нові теми у проповідях: як треба молитися і служити Богу, за якими законами повинен жити мусульманин у громаді та у своїй сім'ї, що можна вживати в їжу, а що не можна, як слід ставитися до християн та юдеїв тощо.
630 - переможний підхід Мухаммеда на Мекку:
- визволення святилища Кааба від язичницьких ідолів;
- утвердження статусу Кааби як святині ісламу;
- встановлення обрядів, що здійснюються мусульманами під час паломництва до Мекки (семикратний обхід навколо Кааби; стояння на горі Арафат та ін.)
632 - смерть Мухаммеда. Іслам на той час був прийнятий усіма арабськими племенами.

Оскільки Мухаммад не призначив наступника, перші халіфи (халіф у перекладі – “заступник пророка”) було обрано мусульманською громадою. Перших чотирьох халіфів (Абу Бакр, Омар, Осман, Алі), які правили в 7 ст, мусульмани називають "праведними халіфами".

У 7-8 ст. іслам стрімко поширився за межами Аравії – у Північній Африці, на Близькому та Середньому Сході, у Середній Азії, у Закавказзі.

Коран – Святе Письмо мусульман

Коран (у перекладі з араб. - "Читання")- священна книга мусульман та найголовніше джерело віровчення
У розумінні мусульман Коран - нестворене і існуюче споконвічно "слово Аллаха". Коран сприймається як пряме та безпосереднє одкровення Аллаха.
Текст Корану було записано післясмерть Мухаммада. Халіф Осман (середина 7 ст) наказав на основі розрізнених джерел скласти єдиний варіант Корану, який став канонічним і не підлягає будь-якому виправленню.
У Корані говориться, що Бог читав Мухаммаду “мовою арабською, ясною”. Переклади Корану іншими мовами вважаються лише його тлумаченнями
У Корані неодноразово звучить думка, що у всіх людей одна віра, одна справжня релігія. Суть цієї релігії – віра в єдиного всемогутнього Бога (Аллаха)
Мухаммад – не законодавець нової релігії, а пророк, посланий Богом для того, щоб відновити справжню віру, нагадавши людям про неї.
Коран складається з 114 сур (частин); шиїти додають до них 115 суру.
Сури складаються з аятів(віршів)
Зміст сур, як правило, складається з окремих уривків, сюжетів. Назви сур дано за фразою, що найбільш запам'ятовується, образу, не відображаючи суть їх змісту. Сури розташовані в Корані від найдовших до коротких

Сура "аль-Фатіха" ("Відкриває"), з якої починається Коран:

В ім'я Аллаха, милостивого та милосердного!
Хвала Аллаху, Господу світів, милостивому та милосердному, цареві в день суду!
Тобі ми поклоняємось і просимо допомогти!
Веди нас дорогою прямою, дорогою тих, яких Ти облагодіяв, не тих, що знаходяться під гнівом, і не заблукали!

Сури Корану умовно поділяються на мекканські та мединські

Теми сурмекканського періоду:

Страшний Суд, воскресіння мертвих, потойбічне життя,

осуд багатобожжя язичників;
тема єдиного Бога (таухід)
оповідання про трагічну долю пророків, яких Бог посилав до різних народів до Мухаммада (в т.ч. біблійних)
попередження про долю народів, які відкинули своїх пророків

Теми сур мединського періоду:

приписи з культу та ритуалу,
встановлення у кримінальних, військових та сімейних справах,
регламентація соціального життя мусульманської громади

Сунна – Священне Передання мусульман

Сунна (букв. значення в перекладі з арабської "звичай", "приклад") -друге за значимістю після Корану джерело мусульманського віровчення. Складається з описів вчинків Мухаммада, його висловлювань, і навіть невисловленого схвалення чи засудження щодо тих чи інших ситуацій.
Сунна складається з хадісів. Як правило, кожен хадис складається з розповіді про судження і вчинки Мухаммад і т.зв. званої опори

Основи віровчення ісламу ("Шість опор ісламу")

Віра в єдиного та єдиного Бога.

Аллаху притаманне досконалість, могутність, всесилля, всезнання Він той, хто передував створеним речам і існував до створеного.

Аллах може бути наділений будь-якими властивостями, властивими творінню. Для людини вона незбагненна у своїй сутності, але відкриває людському розуму сенс своїх дій у світі через Одкровення.

Віра в ангелів.

Ангели – це воїнство небес, вісники та посланці Бога, виконавці його волі та рішень.

Джибріл, Мікаїл, Ісрафіл, Ізраїл -особливо наближені до Бога ангели.

Ібліс (Шайтан) – диявол ( за мусульманськими уявленнями, ангел, скинутий аллахом за відмову вклонитися першій людині Адаму і поклявся стати на шляху Аллаха)

Джинни(добрі та злі )

Віра у Писання.

У Корані перераховано п'ять істинних Писань:

свитки, послані Аврааму,
Тора, послана Мойсеєві (Мусі),
Псалми, послані Давиду (Дауду);
Євангеліє, послане Ісусу (Ісе),
Коран, посланий Мухаммаду.

(Однак у Корані вказується, що юдеї та християни спотворили чи забули свої Писання).

Віра в Божих пророків та посланців.

Пророки і посланці є особливими людьми, які отримують від Бога Одкровення, і здатні знати потаємне, приховане від інших людей. Мухаммад – останній із пророків

9 особливо шанованих ("стійких") пророків:

Нух(Ній),
Ібрахім(Авраам),
Якуб(Яків),
Юсуф(Йосиф),
Аппуб(Іов),
Муса(Мойсей),
Дауд(Давиде),
Іса(Ісус),
Мухаммад

Віра в Судний День, відплата та покарання, рай (Джанна) та пекло (Джаханнат).

Віра в зумовленість Аллахом людського життя та долі світу.

Релігія в ісламі невіддільна від повсякденності. Іслам – не лише релігійне вчення, а й зведення правил, що стосуються всіх сторін життя людини та її взаємин із оточуючими людьми. Іслам – це, насправді, спосіб життя.

"П'ять стовпів ісламу"

Свідоцтво про віру (шахада).

Мусульманин зобов'язаний свідчити про єдиного і єдиного Бога і про пророче покликання Мухаммада. (формула “ Немає божества, крім Аллаха, і Мухаммад – посланник Аллаха”)

Молитва (намаз).

Повинна відбуватися 5 разів на день, у п'ятницю – колективно у мечеті.
Обов'язково ритуальне обмивання.
Молитвою у мечеті керує імам (їм може бутибудь-який благочестивий мусульманин, що вміє читати Коран).
Жінки моляться окремо від чоловіків.

Іслам не передбачає необхідності чіткої духовної ієрархії (як, наприклад, у католицькій чи православній церкві); в ньому немає уявлення про духовенство як особливу групу людей, на яких покладено завдання посередництва між Аллахом та віруючими. Наявність єдиного духовно-адміністративного центру в масштабі держави також не вважається обов'язковою

Очисна милостиня (закят) - свого роду податок на користь нужденних членів мусульманської громади (стягується щорічно).

Пост на місяць рамадан (9-й місяць мусульманського місячного календаря):

Слід уникати будь-якої їжі, пиття, виконання подружніх обов'язків у світлий час доби;
Забороняється лаятись, брехати, обмовляти, ображати, ображати будь-кого
Бажано вдаватися до благочестивих роздумів
Звільнені від поста можуть бути: 1) ті, хто не може дотримуватись його за будь-якими поважними обставинами (далека поїздка, війна, полон, хвороба); 2) люди похилого віку, вагітні і годуючі жінки.

Паломництво (хадж) до Кааби до Мекки. Його має зробити хоча б раз у житті кожен мусульманин, який здатний це зробити фізично та матеріально.

Джихад

В ісламі існує уявлення про два види джихаду.

Великий (внутрішній) джихад = постійні зусилля людини із самовдосконалення відповідно до заповідей ісламу (слово “джихад” перекладається як “зусилля”).

Малий (зовнішній) джихад = збройна боротьба із невірними. (За часів Мухаммада та розширення Арабського халіфату сприймалася боротьба за поширення ісламу). Згідно з класичним розумінням ісламу, мусульмани не повинні оголошувати війну першими – вона можлива лише як відповідь на напад або реальну загрозу. Забороняється вбивати дітей, жінок. Можливий джихад з боку мусульман-єдиновірців як міра допомоги мусульманській державі (або мусульманській громаді), яка не в змозі самостійно відобразити загрозу, що нависла над нею. Оголошення джихаду здійснюється рішенням найшанованіших духовних авторитетів країни.

Шаріат

Третя основа мусульманської релігії, що виникла на основі Корану та Сунни - шаріат -мусульманський закон. Він склався з тлумачення юридичних установ Корану та розвитку правових розпоряджень сунни.

Шаріат арабською буквально означає "прямий, правильний шлях". Мається на увазі встановлений Богом шлях, яким має йти кожен благочестивий мусульманин, щоб знайти спасіння. Відступ від нього сприймається як злочин.

Ісламському закону властивий універсальний характер. Він охоплює всі сфери життя мусульманина, суворо регламентуючи як релігійну догматику і культ, а й етику, соціальні відносини, сімейне життя. Будь-який гріх, навіть якщо він пов'язаний із порушенням лише моральних норм, може бути покараний мусульманським судом.

Принцип, що лежить в основі шаріату: правилом: "Не покладає Аллах на душу нічого, крім можливого для неї" (Коран 2:286).

Шаріат дано людині Богом, він вічний і незмінний

Іслам розрізняє дозволені(Халала) і заборонені(харам) дії.

Більш дробовий поділ виділяє 5 категорій вчинків мусульманина:

3) байдужі дії (дозволені, але їх вчинення не передбачає ні схвалення, ні засудження);

4) несхвалювані, негідні дії;

5) заборонені дії, вчинення яких тягне за собою кримінальну відповідальність за шаріат і можливу кару на тому світі.

Судові справи в ісламі поділяються на дві категорії:

Злочини проти Бога, за які не може бути прощення:

віровідступництво;
богохульство;
перелюбство;
лжесвідчення;
обман та шахрайство при торгівлі;
злодійство;
лихварство;
винопиття;
азартні ігри

Злочини проти потерпілого та його сім'ї (починаються за скаргою потерпілого або його родичів; допускають прощення та відмову від судового переслідування)

Сім'я в ісламі

Мусульманка по шаріату немає права виходити заміж за немусульманина, тоді як чоловік-мусульманин у принципі має право одружуватися з “людях Писання” (християнку, юдейці).
Коран, рекомендуючи мусульманам мати одну дружину, дозволяє брати за дружину до чотирьох жінок. Багатоженство розуміється як гарантія захисту: коли розлучена чи овдовіла жінка залишається без засобів для існування, законний шлюб дає їй любов, опіку та впевненість у майбутньому.
Після шлюбу чоловік зобов'язаний забезпечити дружину всім необхідним життя.
Дружина зобов'язана слухатися чоловіка і виконувати його законні вимоги
Якщо чоловік не в змозі забезпечити дружину, і вона має заробляти самостійно, то вона може не слухатися чоловіка;
Майбутній дружині виділяється особисте майно ( махр), Яким вона може користуватися на свій розсуд, а при розлученні - залишити собі.
Жінка має бачити сторонніх людей без дозволу чоловіка;
Розлучення допускається як останній, невідворотний вихід, якщо всі заходи, вжиті для збереження сім'ї, не сприяли позитивному результату. Розірвати шлюб може як чоловік, так і жінка.
Сім'я в ісламі розглядається як основний осередок суспільства.
Будь-які близькі відносини між представниками протилежних статей заохочуються лише у випадках, коли шлюб оформлений законно (ніках). За позашлюбні зв'язки передбачено суворе покарання, оскільки вважаються найважливішим джерелом розкладання особистості та суспільства.
Виховання дітей у лоні сім'ї є обов'язком подружжя.
При розлученні діти залишаються з матір'ю, батько повинен їх забезпечувати (хлопчиків – до 7-8 років; дівчаток – до виходу заміж).

Вимоги до одягу жінок в ісламі

Необхідно, щоб усі частини тіла, окрім обличчя та кистей рук, були закриті.
Одяг повинен бути непрозорим, непросвічуючим.
Одяг не повинен бути облягаючим.
Одяги мають бути з категорії жіночого одягу, але ніяк не чоловічого.
Одяг не повинен пахнути духами та іншими ароматичними речовинами (у присутності чужих чоловіків).
Одяг не повинен бути екстравагантним і зухвалим.

Священні споруди в ісламі

Мечеть (від араб. масджид -місце, де здійснюють земні поклони) - це, перш за все, молитовна будівля в ісламі.

Мечеть ніяк особливим чином не освячується,

Розрізняють п'ятничні (соборні), квартальні та домашні мечеті.

Мечеті в ісламському світі часто стають центрами створення молодіжних, жіночих, духовно-освітніх, благодійних та інших мусульманських громадських організацій.

Класичний пристрій мечеті включає:

Власне молитовна будівля (як правило, з галереями);

Двір, де має бути фонтан для омивання;

Один чи кілька мінаретів.

Усередині будівлі мечеті обов'язково має бути міхраб -ніша у стіні, звернена у бік Мекки.

У п'ятничній мечеті є також мінбар -кафедра для проповідника, що стоїть праворуч від міхраба.

Підлога в мечетях зазвичай вистилається циновками та килимами.

У мечеті немає ікон, скульптур, взагалі зображень людей чи живої природи. Вона прикрашається лише спеціальними написами (як правило, віршами з Корану) та різноманітними орнаментами.

Три мечеті вважаються в ісламі головними святинями:

мечеть аль-Харам (Кааба) у Мецці,
мечеть Пророка в Медині,
мечеть Аль-Акса в Єрусалимі.

Основні напрямки в ісламі

На сьогоднішній день в ісламі існує два основних напрямки - сунізм і шиїзм.

Шиїзмудотримуються трохи більше 10% мусульман. Вони становлять більшість населення в Ірані (94%), а також в Іраку, Азербайджані та Бахрейні. Як меншини шиїти проживають у більшості мусульманських країн.

Розкол в ісламі був безпосередньо пов'язаний із спробами вирішення питання влади в мусульманській громаді після смерті Мухаммеда. Обрання халіфомодного з його сподвижників Абу Бакра було визнано законною більшістю мусульман. Проте вже за третього османського халіфа склалася група незадоволених, які вимагали передати владу Алі, який був родичем Пророка і одружений з його дочкою. Ця група, відома як "партія Алі" (араб. "партія" - шиа,звідси назва "шиїти"), започаткувала напрям шиїта.

Шіїтивважали, що верховна влада в мусульманській громаді належить лише “родині пророка”, причому успадковується вона виключно у роді Алі. В силу цього імам(Так у мусульман-шиїтів називається їх верховний глава) не може обиратися громадою. Його влада зумовлена божественним встановленням та передається від батька до сина. Шіїти вважають, що імами – єдині законні наступники Мухаммада; їм він передав через Алі знання потаємних сторін релігії, і вони непогріші. Ця доктрина становить серцевину шиїзму.

Суніти дотримуються наступних важливих положень:

Визнання вірності та цінності того, що викладено у Священному Переказі;
Визнання вирішальної ролі мусульманської громади у вирішенні важливих релігійних та суспільних проблем (в т.ч. – у питанні визначення духовного лідера);
Визнання законності влади чотирьох “праведних халіфів”;
Неприйняття ідеї про посередництво між Богом і людьми після смерті Мухаммада (що передбачає шиїтська концепція влади імамів);
Невизнання особливих прав Алі та його нащадків на керівництво ісламською громадою.

Мусульманські свята

Класичний, ортодоксальний іслам узаконив лише два свята:

велике свято жертвопринесення, відоме серед мусульман Росії під тюркською назвою Курбан байрам.Курбан-байрам відзначається десятого дня 12-го місяця мусульманського календаря, в період здійснення паломництва до Мекки.

Мале свято розговіння, відоме в Росії також під тюркською назвою Ураза-байрам. Ураза-байрам присвячений закінченню мусульманського посту.Починається він першого дня наступного за рамаданом десятого місяця – шавваля, триває, зазвичай, три-чотири дні. У шаріатівказується лише один, офіційний день цього свята – день милостині.

Окрім головних свят є й інші. Свято мавлюд(День народження пророка Мухаммеда) мусульмани стали відзначати через кілька століть після виникнення ісламу. Свято міраж(Піднесення пророка Мухаммеда на небо) пов'язаний з уявленням про диво пророка, що блискавично перенісся з Мекки до Єрусалиму і звідти - до престолу Аллаха.

Іслам у Росії

Чисельність мусульман у Росії: за різними оцінками від 8-9 млн. до 12-18 млн. (5-12%)

Регіони компактного розселення мусульман:

Найбільші мусульманські етноси у Росії ( http://archive.russia-today.ru/2001/no_10/10_dossier_a.htm)

Характерні риси "поволзького" ісламу:

Низький ступінь політизації
Терпимість до інаковіруючих
Визнання світського права як незалежного джерела закону

Відчутно вплив джадідизму(Культурно-реформаторський рух в ісламі, що набули поширення в Поволжі, Криму, Середній Азії в кінці 19 - поч. 20 ст. виступало за поєднання ісламу зі світською освітою, розвиток національної культури, рівноправність жінок, часткове сприйняття ліберальних цінностей).

Тема: Пророк Мухаммед

Цілі уроку:

- Розкрити пророка Мухаммеда як видного релігійного діяча, засновника і розповсюджувача ісламської релігії та халіфату, оповідати про життя пророка, виявити проблеми, що виникли на шляху поширення ісламу Мухаммедом та його сподвижниками, на прикладі пророка Мухаммеда показати безмежну любов і відданість вірі;

Розвиток навичок системного та аналітичного мислення, виділення головного, встановлення зв'язків;

Формування світогляду, релігійної культури, етичних якостей.

Обладнання:карта Близького Сходу, зображення пророка Мухаммеда, міст Мекка та Медіна, комп'ютер, інтерактивна дошка.

Тип уроку:комбінований

Методи : словесні, наочні, інтерактивні

Хід

1.Організаційний момент

2. Опитування домашнього завдання:тест

3. Підготовка до вивчення нового матеріалу

Вчитель:Доброго дня, хлопці! Сьогоднішній урок я хотіла б почати словами Джорджа Бернарда Шоу, про кого ми сьогодні говоритимемо.

Джордж Бернард Шоу

«Якби людині, подібній до Мухаммеда, судилося одноосібно керувати нинішнім світом, він досяг успіху у вирішенні його проблем, що в свою чергу, принесло б цьому світу спокій і щастя, яких йому так бракує».

(Відповіді учнів)

Вступне слово вчителя:тема нашого сьогоднішнього уроку «Пророк Мухаммед». Урок ми вивчатимемо за планом:

1. Півострів Аравія у доісламський період.

2. Народження Мухаммеда

3. Дитинство Мухаммеда

4. Одруження Мухаммеда

5. Пророцтво.

6. Іслам після смерті Мухаммеда.

Ваші відповіді будуть оцінюватися у вигляді фігур: рожевого кольору – відмінно, блакитного кольору – добре і жовтого кольору – задовільно. За правильні відповіді ви отримуватимете по фігурці. Отже, ми починаємо.

Вступне слово вчителя:

На початку VII століття нашої ери в так званому серці Близького Сходу на півострові Аравія поширилися політична та релігійна нестійкість. Через розбіжності між кочовими та осілими племенами арабів розпалася колись наймогутніша держава і втратила свій авторитет в окрузі. У північній частині острова народ сповідував іудаїзм та багатобожжя. Це все частіше призводило до військових сутичок. У той час торговий караванний шлях, що пов'язує Африку та Ємен, Палестину, Месопотамію, проходив через Візантійську імперію та Сасанітський Іран і, крім того, через царства Хім'яріт та Аксум. Войовничі арабські племена, що населяли Аравійський півострів, ворогували між собою. У кожного племені існували свої язичницькі вірування, боги, створені на їхню честь святилища.

Боги, яким поклонялися аравійці бог-воїн Хубал (покровитель Мекки)

жіночі божества- Манат, аль-узза, ал-Лат

Ханіфізм-релігійне вчення до виникнення ісламу

Для двох учнів було задано випереджувальне завдання про народження, дитинство та сім'ю Мухаммеда. (Ролік- «Мухаммед. (Сас). Посланник Аллаха.

2 учні:

1 учень: За два місяці до народження пророка помер його батько, і після народження, коли йому було 6 років, померла мати. Він до 8 років виховувався у дідуся Абдумуталіпа, потім опікунство над ним взяв дядько, батько четвертого вірного халіфа Алі - Абу Таліб. Він з дитинства був вірним та правдивим, тому в народі його називали Мухаммедул – амін (у перекладі вірний Мухаммед). Про дитинство пророка у релігійних міфах йдеться так: у ті часи існував звичай, щоб немовля вільно дихало свіжим повітрям, віддавали його на певний час на виховання жінкам у приміську місцевість. Такі жінки приїжджали до міста і обирали дитину самі, щоб годувати своїми грудьми. Ніхто з таких жінок не звертав уваги на сина Аміна. І лише одна з них звернула увагу на пророка. Її звали Халіма, Вона жила дуже бідно. Але після того, як вона взяла на годування Мухаммеда, у неї все пішло на лад, вода в колодязі не закінчувалася, земля завжди була вкрита зеленню. Вже в три місяці дитина почала ходити, а в сім Місяців уже бігала, а коли їй виповнилося дев'ять місяців, вона почала говорити такі слова, яким навіть дорослі дивувалися. Коли йому виповнилося три роки, він грав на вулиці, і до нього прийшли два ангели та очистили його серце від гріхів, які були накопичені з часів Адама та Єви, і наповнили його серце променем віри (іманом). У дитинстві з Мухаммедом стався випадок, коли несторіанський чернець на ім'я Бахіра передбачив йому велику долю. Абу Таліб поїхав із караваном до Сирії, а Мухаммед, який був тоді ще хлопчиком, прив'язався до нього. Караван зупинився у Бусрі, де у келії жив чернець Бахіра, який був християнським ученим. Раніше, коли вони проїжджали повз нього, він не розмовляв із ними і взагалі не з'являвся. Стверджують, що спочатку чернець побачив Мухаммеда, над яким була хмара, що покривала його своєю тінню і виділяла його серед інших. Потім він побачив, що тінь хмари впала на дерево, а гілки цього дерева схилилися над Мухаммедом. Після цього Бахіра надав гостинність курайшитам, здивувавши їх цим. Коли він дивився на Мухаммеда, то намагався побачити особливості та ознаки, які б сказали йому про те, що перед ним справді майбутній пророк. Він розпитував Мухаммада про його сна, зовнішність, справи і все це збігалося з тим, що знав Бахіра з опису пророка. Також він побачив печатку пророцтва між плечима саме на тому місці, де вона, за його відомостями, мала бути.

2 учень: Першу дружину Мухаммеда звали Хадіша. В ісламських джерелах говориться, що Мухаммед одружився, коли йому було 25 років. Його дружина була вдовою багатого торговця і на 15 років старша. А в європейських джерелах сходознавців з огляду на те, що Хадіша від цього шлюбу мали 5 дітей, вирахували, що їй тоді було 28 років. Ясно одне, що Хадіша від цього шлюбу народила чотирьох дочок та одного сина, якого звали Касим. Наслідуючи це, Мухаммеда називали Абукасімом (батьком Касима). Однак за життя Мухаммеда всі його діти, крім Фатіми, померли. Як би там не казали, шлюб Мухаммеда з Хадішою був вдалим і законним, і за Хадіша, незважаючи на те, що шаріатом це дозволялося, Мухаммед більше не одружився.

Пояснення вчителя: Осяяння пророка Мухаммеда в 40 років

(Перегляд ролика про осяяння пророка)

У релігійних книгах пишуть, що пророцтво Мухаммеда настало, коли йому було 40 років. До цього він їздив караваном до Дамаску, і в дорозі зустрічався з багатьма людьми, розмовляв з ними і побачив багато місць. Часто Мухаммед, усамітнившись на горі Хіра, глибоко розмірковував. Одного разу, коли він вкотре усамітнився, йому почувся голос. Це був наказ: "Читай". Він запитав: Що мені читати? Тоді він почув аят, одкровення Корану. Мухаммед з подивом дивився на всі боки. Куди б він не повернув голову, скрізь перед очима бачив ангела Джебрайла у вигляді людини. Джебрайл сказав йому: Мухаммад! Ти пророк Аллаха». Навіть після цього він певний час ходив у сумніві. Однак і після були надіслані аяти від Аллаха. Хадіша повірила його, що це все за велінням Всевишнього Аллаха і сама прийняла мусульманство. Пророцтво Мухаммеда, що почалося таким чином, обдарувало людей людськими якостями. І своїм променем осяяло весь світ.

Мухаммед у проповіді

Завдання:

робота з підручника на стор.145 «Проповіді Мухаммеда» учні знаходять відповіді на стор.145 про проповіді Мухаммеда і зачитують вголос

доповнення двох учнів:

Спочатку Мухаммеда лякали одкровення, що почалися, лише потім він усвідомив, що обраний Всевишнім як посланець і пророк, щоб нести людям слово Боже;

Проповіді Мухаммеда спочатку були сприйняті в Мецці з недовірою і глузуванням, проте поступово навколо нього зібралася згуртована група прихильників, серед яких були вихідці і з почесних пологів, і з нижчих верств, включаючи рабів;

Серед перших послідовників ісламу були дружина Мухаммеда Хадіджа, яка повірила в пророчу місію чоловіка, племінник Алі та вільновідпущенник Зейд, який вважався прийомним сином Мухаммеда;

Серед прихильників нової релігії були і курейтші, у тому числі знатні меканці – Абу Бекр, Омар та Осман, які згодом стали халіфами (наступниками пророка Мухаммеда).

Наступний етап роботи:Хіджра

Робота за підручником:(Відповіді учнів)

Що ви знаєте про мусульманське літочислення?

З якою подією вона пов'язана?

Пояснення вчителя:В 622 22 вересня (в одному джерелі - 16 липня) пророк Мухаммед переселився в місто Йасріб (Мідіна). Тут-таки відкрилася нова сторінка історії ісламу. Це переселення арабською мовою називається "Хіджра". І з цього часу почалося нове мусульманське літочислення.

Місто Йасріб з того ж дня отримало нову назву Мадинату-ан-набауія (місто пророка). Пізніше він називався просто містом Медіна. На другий рік хіджри на тому місці, де вперше виступив пророк, на мединській землі був побудований Масжиду набауї (Мечеть пророка). Спочатку і Медину з пророком переїхало лише 120 людей. Через вісім років до Мекки вирушили мусульманські війська із 10 тисяч воїнів.

Місто Мекка, яке теж розташоване вздовж цього торговельного шляху, стало згодом зростати і збагачуватися за рахунок торгових ярмарків, що проходили в окрузі Мекки, збираючи щороку майже всі арабські племена. Під час цих зборів зупинялися військові рухи по всьому Арабському півострову. Цей місяць збігався з місяцем сповідування віруючих священної Кааби в Мецці. Цей місяць називався зульхідджем, у перекладі - місяць хаджі. Особливо слід зазначити, що Мекка і сьогодні є священним місцем паломництва з усього світу.

У Медині було сформовано мусульманську громаду:(Учні працюють разом із учителем).

Формування статуту;

Виробила перші закони та приписи в галузі ритуалу, культу та повсякденного життя;

Сформульовані моральні та правові норми, дозволи та заборони;

Встановлено заборону на вживання свинини та вина;

Визначено правила ведення торгівлі;

Багатоженство було обмежене чотирма дружинами;

Прийнято конституцію міста - «Сахіфа» (всі жителі Медини наділені рівними правами та свободами).

Утвердились правила культової практики;

Побудовано першу мечеть;

Перегляд ролика "Прощальна проповідь Мухаммеда" (учні висловлюють думки з цього приводу).

Влітку 632 р. Мухаммед помер. Похований у головніймечеті Медіна.

Закріплення:Мусульманська держава після смерті Мухаммеда.

Іслам говорить, що "Мухаммед - печатка всього пророцтва", тому що іслам є найостаннішою істинною релігією, яка мала прийти до роду людства. А Мухаммед вважається найостаннішим пророком Аллаха. Після нього пророцтво закінчується.

Хто був наступником духовної місії Мухаммеда? (Відповіді учнів).

Перегляд відео «Сунна».

Підбиття підсумку уроку:вчитель відзначає учнів, які набрали найбільшу кількість фігур-рожевого, блакитного та жовтого кольору. А також вчитель представляє наступний відеоролик «Про пророка Мухаммеда (світ Йому)».

Вчитель повинен особливо відзначити, що на цьому уроці немає і не було пропаганди вивчення ісламської релігії насильно. Т.к. Республіка Казахстан є світською державою і в Конституції РК зазначено про свободу слова та проповідування будь-якої релігії, але не на шкоду державі. Відповідно до Конституції та Закону Республіки Казахстан «Про свободу віросповідання та релігійні об'єднання» отримав законодавче закріплення принцип свободи віросповідання. Заборонено будь-які обмеження загальнолюдських та цивільних прав.

ЗОШ № 44

Відкритий урок з «Основ релігієзнавства»

на тему: «Пророк Мухаммед»

Вчитель історії: Куренбаєва А.Т.

2015р.

Пророки – це обрані Всевишнім Аллахом улюблені Його слуги (люди), які отримували одкровення від Аллаха і навчали людей істинної релігії, тобто Божих Законів (шаріату), посланих Всевишнім Аллахом народові через Своїх посланців. А посланці були послані Аллахом до того чи іншого народу чи всього людства для доведення до них істинної релігії, передачі Своїх велінь їм, тобто. напрями їх шляхом істини. Посланці одночасно були пророками.

Пророк - арабською «набі» (мн. ч. – «анбія»).

Посланець - арабською «расуль» (мн. ч. – «мурсалун» або «русуль»).
Пророком неможливо стати власними зусиллями, навіть намагаючись у богослужінні, бо пророків обирає Сам Всевишній.
Як свідчення пророчої місії Всевишній Аллах наділяє пророків особливими, не властивими іншим людям здібностями творити чудеса, які називають му'джизатами. Наприклад, палиця пророка Муси (мир йому) перетворювався на змію, пророк 'Іса (мир йому) міг зцілювати хворих і воскресати мертвих, Пророк Мухаммад (мир йому) розколов місяць, напоїв військо водою, що витікає з його пальців, з ним говорили каміння. Найбільшим му'джизатом Пророка Мухаммада (мир йому) є Коран, бо це диво не обмежене ні часом, ні простором.
Першим пророком був перший чоловік - Адам (мир йому), Він поклонявся своєму Творцю. Але нащадки Адама (мир йому) згодом стали відходити від релігії Аллаха, спотворювати її. Щоб спрямувати на шлях істини синів Адама, Аллах посилав до них посланців і пророків, а старанних у своїх неслухняності карав. Люди ж через деякий час знову забували про настанови, передані їм через пророків. І щоразу, коли, піддавшись навіюванням диявола і увірувавши у правильність свого світорозуміння, люди відходили від істинної релігії, Аллах за своєю милістю відправляв до них пророків, щоб направити на вірний шлях заблукалих.
Людина спотворювала справжню релігію і відходила від неї. Він приписував Творцеві властивості Його ж творінь, а творінням Аллаха приписував Його сифати, приводив релігію у відповідність зі своїми власними уявленнями про світобудову, замінюючи справжні знання, отримані від Всевишнього Аллаха через Його пророків, знаннями свого обмеженого інтелекту, знаннями свого обмеженого інтелекту, розвитку людства, заміняв веління Всевишнього вигаданими нормами та звичаями (адатами), що призводило до моральної деградації суспільства.
Людина, забруднивши в гордості, розпусті, надавала Творцеві такі властивості Його творінь, як множинність, наявність статі, просторову та тимчасову залежність, тлінність тощо. Властивість людини переоцінювати власні розумові та інші здібності, невміння об'єктивно оцінювати свої реальні можливості, тлумачення Книг Всевишнього Аллаха виходячи з власних міркувань та уявлень – все це завжди приводило і приводить його й донині до хибних вірувань, течій чи невіри. Таким чином, там, де слабшає істинна релігія Аллаха, з'являється «продукт» обмеженого інтелекту, фантазія людини та навіювання диявола.
Для настанови людей на шлях істини Аллах послав до людства 124 тисяч пророків, у тому числі 313 посланців. Більшість алімів вважає, що їхнє число знає лише Аллах. Кожен із них підтверджував істинність попереднього і сповіщав про таке. Всі вони закликали до єдинобожжя, дотримання наказів і заборон Всевишнього Аллаха, і між ними була повна наступність. Кожній нації кожному народу були послані по одному або більше пророків, які були свого роду орієнтирами, що вказують людям шлях істини. Вони проповідували істину у формі, доступної даного народу цьому етапі розвитку.
Пророки є найкращими, найціннішими творами Всевишнього Аллаха. Серед пророків найбільш шановані посланці, а серед посланців – п'ятеро: Мухаммад (мир йому), Ібрахім, Муса, Іса і Нух (мир їм). Їх називають «улуль-азмі». Їхня значимість відповідає наведеному порядку перерахування. Пророк Мухаммад (мир йому) є найкращим творінням Всевишнього Аллаха, найціннішим з Його створінь.
Після пророків найбільш високошановними є Джибріль, Мікаїль, Ісрафіль, 'Ізраїль та інші архангели (вищі ангели). Потім йдуть сподвижники Пророка Мухаммада (мир йому), тобто асхаби, у порядку: Абу Бакр, 'Умар, 'Усман, 'Алі, - їх називають і праведними халіфами, бо вони праведно правили після Пророка (мир йому).
Далі йдуть інші асхаби, яким за життя також була повідомлена добра звістка про майбутній Рай (таких асхабов всього десять разом з чотирма переліченими вище): Талхат, Зубайр, Абдуррахман, Са'аду, Са'ід, Абу 'Убайда. Потім діти та інші члени сім'ї пророка (мир йому). Далі йдуть учасники газавата (священної війни шляху Аллаха) при Бадрі, при Ухуде та інші асхабы. Далі йдуть табі'їни, потім імами, авлія', тарикатські шейхи, нехай буде задоволений ними всіма Всевишній Аллах. Серед віруючих, які мали справжню віру, – громада (умма) Мухаммада (мир йому).
Віра в істинність Писань і пророків виховує віротерпимість і гуманність по відношенню до послідовників інших вірувань і переконань і тим самим гарантує людині свободу думки. Наочним підтвердженням цього є назва мусульманами своїх синів іменами попередніх пророків: Іса (Ісус), Муса (Мойсей), Ібрахім (Авраам), Якуб (Іаков), Яхья (Іоанн Хреститель), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Юсуф (Соломон), Йосип) та ін. Священний аят з Корану, в якому говориться, що немає примусу в релігії, гарантує людині свободу совісті.

Нові слова: набі, анбія', расуль, мурсалун, му'джизат, табі'їни, авлія'.

Запитання для самоперевірки:
1. Хто такі пророки та посланці?
2. Скільки було пророків і посланців?
3. Які пророки є найшанованішими?
4. Хто після пророків є найціннішими творами Аллаха?
5. У чому проявляється віротерпимість мусульманам щодо представників інших вірувань?

Табі'їни - наступне після асхабов покоління їх послідовників, тобто. мусульмани, які бачили і чули асхабов і йшли за ними.

Авлія” – святі, наближені до Аллаха люди.

Сура "Аль-Бакара", аят 256.

Хвала Аллаху.

По перше.

Віра в Аллаха та Його посланців включає і віру в те, що «Іса, мир йому, є пророком і посланцем, якого Великий і Всемогутній Аллах направив Ізраїлевим синам. Віра людини не буде вірною, доки вона не повірить у всіх пророків Аллаха та Його посланців, нехай благословить їх Аллах і вітає. Сказав Всевишній Аллах:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

Посланець і віруючі повірили в те, що послано йому від Господа. Всі вони повірили в Аллаха, Його ангелів, Його Писання та Його посланців. Вони кажуть: „Ми не робимо різниці між Його посланцями“. Вони кажуть: „Слухаємо і слухаємось! Твоє прощення ми просимо, Господи наш, і до Тебе чекає прибуття“(Сура 2 Корова, аят 285).

Ібн Касир, нехай помилує його Аллах, сказав:

Віруючі вірять у Єдиного Аллаха, Самодостатнього, крім Якого немає іншого Бога та Господа. Вони вірують у всіх пророків, посланців, усі Писання, послані з небес рабам Аллаха, посланцям та пророкам. Вони не відрізняються між ними, віруючи в одних і залишаючи інших. Ні, всі пророки для них правдиві, богобоязливі, прямують стежкою і вказують на добрий шлях(Тафсір Ібн Касір. Т. 1. С. 736).

Абд ар-Рахман ас-Саді, нехай помилує його Аллах, сказав:

Невіра в деяких з них є невірою у всіх, є невірою в Аллаха(Тафсир ас-Са'аді. С. 120).

По-друге.

Святкування народження пророка /мавлід/, нехай благословить його Аллах і вітає, є нововведенням, якого не чинив ні пророк, мир йому і благословення, ні хтось із сподвижників. І немає звісток про те, що засновники мазхабів бачили це дозволеним чи бажаним, не кажучи вже про участь. Відзначення народження пророка є діянням забороненим, засудженим, є нововведенням.

Вчені Постійного Комітету сказали:

Святкування (відзначення) народження пророка є забороненим нововведенням, оскільки цьому немає доказу ні в Книзі Аллаха, ні в Сунні Його посланця, нехай благословить його Аллах і вітає. Ніхто з праведних халіфів і тих, хто жив у найкращі віки, не робив подібного(Фатауа-ль-ляджнаті-д-даїма. Т. 2. С. 244).

Для отримання додаткової інформації зверніться до відповідей на запитання № та № .

Народження пророка, яке відзначають мусульмани, які не мають знання, є новим звичаєм, з яким необхідно боротися і забороняти. Тому приведення як доказ дозволеності святкування Нового Року та Різдва відзначення народження Пророка неспроможно спочатку. Тому що святкувати народження пророка не дозволено, тому що це є нововведенням у релігії. Те, що порівнюють із нововведенням, також є нововведенням.

По-третє.

Відзначення християнами свята, яке вони називають Різдвом, є нововведенням та багатобожжям. Мусульманину недозволено уподібнюватися до них, а 'Іса, мир йому, не причетний до цього свята і до людей, які його справляють.

Для мусульман відзначення цього свята є не тільки нововведенням, а й уподібненням християн до того, що є частиною їхньої релігії. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Той, хто уподібнився якомусь народу, став одним із них(Абу Дауд № 3512; аль-Альбані в Сахіх Сунан Абі Даудсказав, що Хадис достовірний). Ібн Теймійа, та помилує його Аллах, сказав, що ланцюжок передавачів хадиса хороша: «Найменше, на що вказує цей хадис, - це заборона уподібнюватися їм, хоча зовнішній його зміст має на увазі невіру тієї людини, яка уподібнюється їм. Як сказано в словах Аллаха:

ومن يتولهم منكم فإنه منهم

„Якщо хтось із вас вважає їх своїми помічниками та друзями, то він сам є одним із них“ (сура 5 „Трапеза“, аят 51)» (Іктидау-с-сират. С. 82).

Шейх Ібн Теймія, нехай помилує його Аллах, сказав: Ти дізнався, що основна причина відходу (спотворення) релігії Аллаха та Його законів, а також поширення невіри та гріхів – це уподібнення невіруючим. А основною причиною будь-якого блага є збереження звичаїв пророків та їхніх законів. Тому великою провиною у релігії вважається вчинення нововведення, навіть якщо у ньому немає уподібнення. Тоді як же з тим, у чому присутні вони обоє?(Іктидау-с-сират. С. 116).

Ібн 'Усеймін, нехай помилує його Аллах, сказав: Привітання з Різдвом або іншим релігійним святом заборонено на одностайну думку /іттіфак/ вчених, оскільки цей вчинок свідчить про згоду з звичаями невіруючих, що вчиняються, задоволенні їхніми діяннями. Навіть якщо людина не сприймає їх сам, мусульманину заборонено бути задоволеним діяннями невіруючих або вітати з ними іншого. Мусульманіну також заборонено уподібнюватися невіруючим і влаштовувати заходи з цих випадків, обмінюватися подарунками, роздавати солодощі або приготовану їжу, або перетворювати цей день на вихідний тощо. народу, став одним із них“ (Абу Дауд)(Маджму 'фатауа уа расаїль Ібн 'Усеймін. Т. 3. С. 45-46). Наводиться із скороченнями.

Для ознайомлення з відповіддю про участь з невіруючими у святкуванні їх свят зверніться до відповідей на запитання № та .

Отже, шкода через відзначення мусульманами свят, присвячених початку Нового року, виникає з кількох причин.

1. У справі цього дня є уподібнення невіруючим і багатобожникам, яких на святкування цієї дати штовхає їхня невіра в Господа та багатобожжя. Також це не є частиною Закону, який було дано пророку “Ісе, мир йому. І їхні вчені, і наші одностайні щодо того, що “Іса не узаконював подібних заходів. Це свято є результатом змішання нововведення та багатобожжя, і цей результат супроводжують розпусні дії, які, як відомо, роблять у ці дні деякі грішники. Хіба можна уподібнюватися їм у цьому?

2. Відзначення народження пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, не дозволено, тому що, як було сказано, це є нововведенням. Судити за аналогією, спираючись на нього неможливо. Якщо не придатна основа самої аналогії, то й аналогія входить у непридатність.

3. Відзначення Різдва (Нового Року) заперечується в будь-якому випадку. Не можна говорити про дозволеність, оскільки це свято спочатку невірне через безбожність, зневіру та гріхи, що відбуваються під час нього. Подібне не можна порівнювати ні з чим, і немає жодного шляху, щоб зробити це дозволеним.

4. Для вірності цього неправильного порівняння за аналогією нам необхідно відкинути його і сказати: Чому б нам не святкувати народження кожного пророка? Хіба всі пророки не є посланцями від Аллаха?Але подібних слів ніхто не вимовляє.

5. Немає точного знання про народження кожного пророка, немає достовірних звісток і точної дати народження нашого пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Історики розголосять щодо дати його народження і наводять різні думки; існує дев'ять чи більше думок. Тому відзначення народження пророка неправильне і недійсне і з погляду Шаріату, і з погляду історії. Святкування народження нашого пророка і пророка “Іси, мир їм обом, не мають під собою основи.

Шейх Ібн 'Усеймін, нехай помилує його Аллах, сказав:

Відзначення ночі народження пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, невірно ні з погляду Шаріату, ні з історичного погляду(Фатауа Нурун 'аля-д-дарб. Т. 19. С. 45).

А Всевишній Аллах знає краще.

Аллах особливо вказує нам у Корані, що пророк Іса (мир йому), з самого моменту зачаття і народження і аж до майбутньої смерті в усіх відношеннях мав дивовижні, чудові особливості, що відрізняли його від усіх людей.

Перш за все, пророк Іса (мир йому), був зачатий і народився, минаючи закономірні етапи народження будь-якої людини, бо був створений без батька. Всевишній Аллах ще до його народження на світ повідомив через Своїх ангелів його матері, праведної Марйам про багато чудових особливостей її майбутнього дитини і благу звістку про те, що він посланий їй Аллахом, щоб стати Месією для людського роду.

Однією з особливостей пророка Іси (м. є) є те, що він є «слово від Аллаха». …Адже Месія, Іса, син Марйам, - посланник Аллаха і Його слово [Здійснися!], яке Він направив Марйам, дух від Нього … (Сура «Ан Ніса'а», 4:171) І сказали ангели: «О Марйам! Воістину, Аллах радує тебе благою звісткою про Слово від Нього. Він [буде] шанований, [обраний і славний] у цьому та майбутньому світі і з тих, хто наближений [до Аллаха]». (Сура «Аль "Імран", 3:45) Вираз "слово від Аллаха" вжито в Корані лише щодо пророка Іси (м.е.).

Аллах повідомив праведній Марйам ім'я майбутньої дитини ще до того, як він народився. Всі люди на землі отримують своє ім'я від батьків, тоді як становище пророка Іси було іншим: Аллах назвав його Словом від Себе, дарувавши йому ім'я «Іса Месія». Це один із ясних знамень того, що пророк Іса (м.е.) був народжений творінням, відмінним від інших людей. Багато чудесних явищ з життя пророка, якось дивовижні діяння або піднесення за життя до Аллаха, так само як і його народження, свідчать про цю відмінність. Як відомо, народження дитини - процес складний і вимагає дуже хорошого догляду за породіллю. Жінці, на яку чекають пологи, дуже складно самій впоратися з ними, без допомоги досвідченого помічника чи медичного втручання.

Однак праведна Марйам, яка не мала жодного досвіду в цій справі, сподіваючись на Милість Всевишнього та Його Волю, сама впоралася з цим нелегким процесом. Вона підійшла до стовбура пальми, не в змозі терпіти родові сутички, і вигукнула: «Як би хотіла померти до цього і бути назавжди забутою!» Тоді ["Іса] покликав з лона: «Не засмучуйся, твій Господь створив біля тебе струмок. Так потряси стовбур пальми - на тебе посипляться свіжі фініки. Тепер їж, пий і потіши свій погляд. : "Воістину, я дала Милостивому обітницю посту і не стану сьогодні говорити ні з ким".» (Сура «Марйам», 19:23-26)

Аллах допомагав їй своїми одкровеннями, коли родові сутички посилювалися. Господь направляв її, підказуючи те, що треба було робити, і забезпечив усе, щоб пологи пройшли найлегшим шляхом та в кращих умовах. Це велике благо, дароване Всевишнім Аллахом праведній Марйам: Коли праведна Марйам повернулася до батьківського дому разом з дитиною, немовлям пророком Ісою (м.е.), люди не дозволили їй хоч якось пояснити те, що сталося з нею. Народ вигадав жахливий наклеп на Марйам і, будуючи свої припущення і підозри, звинуватили праведну жінку в скоєнні негідного і ганебного діяння

В Євангелії сказано, що пророк Іса (Ісус) народився у Віфлеємі, тому це місто вважається священним для всіх християн. [Марйам] прийшла до своїх рідних, несучи [новонародженого]. Вони сказали: «О Марйам! Ти вчинила безприкладну помилку. О, сестро Харун! Твій батько не був поганою людиною, та й мати твоя не була розпусною жінкою…». (Сура "Марйам", 19:27-28)

Тоді як багато хто з обвинувачених знали її з дня народження, знали також, наскільки відданою Аллаху була вона і її сім'я, наскільки богобоязливою була родина Імрана. Однак ці жорстокі, несправедливі звинувачення на адресу праведної Марйам були випробуванням від Аллаха. Було цілком очевидно, що жінка, найвищою мірою віддана Аллаху і зберігаючи свою непорочність, ніколи не зробила б того, в чому її звинувачували. Звинувачення та косі погляди людей були для неї особливим випробуванням, створеним Аллахом. Всевишній Аллах з першої хвилини її народження завжди допомагав їй у всьому, у кожній справі створював найправедніший підсумок.

Праведна Марйам знала, що все в цьому світі перебуває у Волі Аллаха і тільки Він позбавить її всіх необґрунтованих звинувачень і явить усім її праведність. Наприклад, навіть у цій ситуації Всевишній дав праведній Марйам полегшення, Він навіяв їй дотримуватися «обітниці мовчання». Коли до неї приходили люди з її народу, щоб розмовляти з нею, вона мала зберігати мовчання, а якщо до неї наближалися ті, які хотіли образити чи звинуватити її, вона мала мовчки вказати на немовля Ісу (м.е.). Таким чином, Аллах полегшував її становище, рятуючи її від усіх прикрощів словами людей і утримував її від розмов. Однак найвірніші відповіді на запитання людей стало давати саме немовля Іса.

Коли Аллах дарував Марйам благу звістку про майбутнє народження Іси (М.Є.), Він також повідомив їй, що пророк Іса буде розмовляти ще в колисці, будучи немовлям:) Він буде розмовляти з людьми [ще] у колисці, і вже зрілим. Він буде з числа праведників. (Сура «Аль "Імран", 3:46) Таким чином, Всевишній Аллах і тут дарував Марйам полегшення, бо новонароджене немовля чудесним чином почало розмовляти і роз'яснило людям становище своєї матері, праведної Марйам, так що всі «дбайливці» моралі були змушені припинити образи на адресу Марйам.

Ця подія описується в Корані так: Вона показала на немовля, і вони запитали: "Як ми можемо розмовляти з дитиною в колисці?" ["Іса] сказав: «Воістину, я - раб Аллаха. Він дарував мені Писання і послав пророком. І де б я не був, Він зробив мене благословенним [для людей], заповідав мені в обов'язок молитву і закят, поки я живий І зробив мене шанобливим до матері моєї, і Він не створив мене не прислухаючись до Господа свого, позбавленого Його благословення, і буде мир наді мною і в день, коли я народився, і в день, коли я помру, і в день , коли буду воскрешений.» (Сура «Марйам», 19:29-33)

Безперечно, здатність здорової розмови у немовляти, яке перебуває ще в колисці, є чудовою подією. Але найбільше було дивним те, що немовля Іса (м.е.), тільки з'явившись на світ, знало те, що не могла знати жодна дитина. Ця чудова подія змусила Ізраїлевих синів визнати, що вони зіткнулися з неймовірним явищем. Всі ці чудові події вказували, що немовля, що знаходиться в колисці, є посланцем Аллаха. Всевишній Аллах дарував праведній Марйам, яка кожну мить свого життя надіялася на Милість і Волю Аллаха, полегшення у всіх світських випробуваннях. Аллах, вустами немовляти дав тверду відповідь на наклеп, який затіяв проти нього народ, виявив небачене диво, що здивувало і тремтіло всіх.

Аллах повідомив, що ті з людей, які не припинять свої звинувачення та образи на адресу праведної Марйам, відмовившись прийняти Божественні чудесні знамення, зустрінуть велику кару Аллаха (Сура «Ніса», 156-157).